那若空行母唐卡

那若空行母是印度大成就者那诺巴按《胜乐续》的修法所传承的空行母，又名金刚瑜伽母，是藏传佛教中最具智慧与力量的女性修行者，也是藏传佛教噶举派、萨迦派及格鲁派共修的女性本尊。

此幅主尊头戴五骷髅冠，怒目圆睁，呈寂忿相。身形袒露，细腰软腹，颈挂五十人骷髅头鬘，左臂屈肘上扬，手托嘎巴拉碗作畅饮状，右手结期克印并持金刚钺刀，以右展立飞行姿态威立于莲台之上，两足分踏怖畏天与乌摩天女。从上至下绘有祖师和护法。
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16世纪 铜鎏金莲花手菩萨立像(尺寸特别巨大）
本品尺寸硕大，高度半米，造型婀娜，置于厅堂极具装饰效果，本尊造像是一尊观音像的标准样式，金水历经供奉和摩挲部分有剥落，显示了年代久远，包浆自然，尽显沧桑华丽之美。铜质润泽，手头沉重，宝璐庄严，镶嵌彩色宝石（材质不做探讨），工艺奢侈华美，品相优良，是16世纪大型菩萨造像精品佳作。

莲花手菩萨，见《火日经》，是观自在菩萨的异名。民间通俗的称为“持莲观音”或“莲花手菩萨”。

此尊通体鎏金，菩萨头戴三叶花冠，冠叶高挺，头顶结靛青高发髻，余发编辫垂于两肩，摩尼宝珠顶严。宽大的发箍现于额前，上面镶嵌宝石，做工极其讲究。耳际有扇形冠结横出，大耳垂肩。面形秀美，尤显妩媚动人，眉弓隆起，双目向两侧上挑，眉间饰长方形白毫；鼻梁高挺，嘴鼻小巧而集中，略露一丝喜色，菩萨上身不着衣，仅脖子上挂花叶流苏项圈，左肩斜披一条圣带，标明出观音的身份特点；背后开有长方形装藏。腰间系有一条兜裆宝带，双腿间亦缠绕一条帛带，两条带子的带稍自然下垂，如同丝绸一般柔顺，形成优美流畅的密集式衣纹，自右跨至左腿盘扎修行瑜伽带，此着装明显来自印度、尼泊尔等南亚地区修行者的装束。双脚跣足分立，底座后配。

菩萨的手腕、手臂及双脚上都戴有精美的钏镯，而所有的这些装饰，包括项圈、宝带和腕钏上，也都镶嵌了宝石，保持了喜马拉雅地区金铜造像典型的装饰特点。最值得注意的是它的躯体造型及姿势。躯体修长，身板硬朗结实；身体呈三折枝式站立，头微右倾，上身向左偏倚，臀部向右倾斜；右手下伸施与愿印，左手按掌执一莲茎，莲茎顺手臂至肩部开出莲花，体态既优美大方，又准确表达了观音菩萨手持莲花的形象特征，传递出菩萨以莲花开示众生、教化众生的深刻用意。

这尊造像在风格和工艺上展现出了较为典型的喜马拉雅造像的特点。菩萨身姿呈三折枝式，这样的身姿婀娜与曼妙，恰恰与佛像的肃静与庄严形成鲜明的对比，对于佛教的传播，与艺术的展现提供了相互的衬托与补充，表现出这一地区工匠对于人体美学的超群的认识与理解。观音面相秀美，眉目皆向两侧上挑，眉间饰长方形白毫，鼻梁高挺，鼻头似鹰钩一般，嘴鼻集中，这些都是喜马拉雅造像面部的基本特征，是纽瓦尔人面部特征的真实写照，体现了这一地区传统的审美特点。菩萨缠绕于腰腿间的帛带，以及左肩斜垂而下的连珠式圣带，都展现了尼泊尔造像常见的衣饰风范。而菩萨躯体及肌肉的表现尤为突出，躯体硬朗，肌肉结实，全身看上去劲健有力，充满着青春的活力。最后，还有一点特别值得注意，那就是手的表现。手掌大小雕刻适中，掌心刻有掌纹；手指圆实，并清晰地刻出指头和指节；手掌和手指的运转，优美生动，妙不可言，这些展现了喜马拉雅造像无可比拟的优胜技艺和突出特点。而且彩色宝石镶嵌是喜马拉雅造像艺术风格的代表，从这些鲜明突出的艺术特征来看，这尊造像无疑是一件来自喜马拉雅地区，由大师精心创作的精美作品。

《西藏生死书 一日一课》Day 209

我的上师有一位学生，是印度出色的外交家和作家，多次担任印度驻外大使。

他是禅修和瑜伽的修行者，每次见到我的上师，他总是会问“如何禅定”。他遵循东方传统，以学生的身份一次又一次地向上师问这个简单、基本的问题。这位学生告诉我这个故事。

有一天，我们的上师蒋扬钦哲正在锡金甘托克的寺前观赏喇嘛舞，看到中场休息的时候丑角的滑稽动作，不禁哈哈大笑。

这位学生不断烦他，一次又一次地问他如何禅定。

上师决定给他一个一劳永逸的回答：“看，禅定就像这个：当过去的思想停止，未来的思想还未生起时，当中不是有个间隙吗？”

“是的。”这个学生说。

“那就对了，延长它，那就是禅定。”