#印心法华楞严[超话]#
❤大佛顶首楞严经
第一卷第三讲（23）
待续……
1
现在讲前年我在北京一个道场，
讲了一部《阿弥陀经》，
住持和护法跑来向我忏悔，
说，“师父呀，我们向您来忏悔呀”
我说：“怎么忏悔啊”？
说“我们这个道场呀，
开始念经的人将近200人，
后来只成了十来个人，
说你来讲经，
好像这才来了五六十个人”。
我说：“怎么回事”？
“就是我们按照佛法严格管理，
把人全部管走了”。
2
你这个道场还能成就？啊？——
要明白这个道理。
所以一个[调]一个[御]，两者并存。
老师对学生，有的就要打；
有的就要骂；有的还要哄；
有的还要骗，无非是慈悲道场。
任何人不可以去妄加评论：
“哎呀，师父怎么不平等啊”？
就是这种不平等才是真正的平等，
人怎么可以平等啊？
因为人本身就不平等，
你怎么用平等的办法
对不平等的人，
叫平等吗？是不是啊？
要明白这个道理。
3
你不要对别人怎么样，
对我就怎么样，
对你怎么样
是你的问题，
师父必须采取这种办法教化你。
哪一个老师想自己的学生
变得不争气啊？
哪一个师父不想自己的弟子能成佛
成菩萨啊？是不是？你不成佛成菩萨，
老师要受你的牵连拖累啊！
要明白这个道理——[调]和[御]。
所以你看到那个大殿，那个天王殿
一进门是谁啊？（弥勒佛），
那就是[调]。
4
挺着个大肚皮
“来呀来呀，大家都来呀”是不是啊，
弥勒佛后面是谁啊？
韦驮菩萨是不是啊？
拿着个大铁棍，“你给我老实一点，
你不老实，老子就不客气”是不是？
那就是[御]是不是啊？【调御】。
[丈]就是怎么样[调]
怎么样[御]来靠[丈]。
[丈]就是丈量，带有权衡比较、
分析测量之义，是不是啊，
度量衡呐。
该调到什么程度，
该御到什么火候，
他要权衡比较。
5
所以方丈方丈，是教化一方的教主，
方丈不是山头王，不是庙主。
“我有权利叫你怎么样怎么样”，不是的，
他是管这一方的教化。
方丈方丈，你天天在那里丈——
怎样来教化这一方，
【丈】是用脑子啊是不是？
后面[夫]是感慨“哎呀，
你真是个调御丈啊”是不是啊。
有人把这个[夫]说成是男子汉大丈夫，
“你真是大丈夫啊”是不是啊，
不是这个意思， 是感慨之义。
[夫]在古汉语里是个语气助词是不是。
6
【天人师】。顾名思义，
佛是天上的人和地上的人的老师。
这个顾名思义是对的，就是这样。
这里就有个妙法呀，那人家就要问，
佛是十法界一切众生的老师，
怎么就叫【天人师】？
这就是佛的良苦用心。
佛菩萨、阿罗汉辟支佛四圣法界；
天、阿修罗、人、鬼、畜、地狱
六道凡夫，加起来十法界，
其实是无量法界。
佛对十法界的众生
都有教化的责任和义务，
为何对人道和天道情有独钟？
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关斩六将证菩提》
▶️ https://t.cn/AirBtAxl
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/AiruH8Be
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/Aid2SH9l
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGXt8P
#五一云出游##无上智慧[超话]##娑婆妙莲开#
❤大佛顶首楞严经
第一卷第三讲（23）
待续……
1
现在讲前年我在北京一个道场，
讲了一部《阿弥陀经》，
住持和护法跑来向我忏悔，
说，“师父呀，我们向您来忏悔呀”
我说：“怎么忏悔啊”？
说“我们这个道场呀，
开始念经的人将近200人，
后来只成了十来个人，
说你来讲经，
好像这才来了五六十个人”。
我说：“怎么回事”？
“就是我们按照佛法严格管理，
把人全部管走了”。
2
你这个道场还能成就？啊？——
要明白这个道理。
所以一个[调]一个[御]，两者并存。
老师对学生，有的就要打；
有的就要骂；有的还要哄；
有的还要骗，无非是慈悲道场。
任何人不可以去妄加评论：
“哎呀，师父怎么不平等啊”？
就是这种不平等才是真正的平等，
人怎么可以平等啊？
因为人本身就不平等，
你怎么用平等的办法
对不平等的人，
叫平等吗？是不是啊？
要明白这个道理。
3
你不要对别人怎么样，
对我就怎么样，
对你怎么样
是你的问题，
师父必须采取这种办法教化你。
哪一个老师想自己的学生
变得不争气啊？
哪一个师父不想自己的弟子能成佛
成菩萨啊？是不是？你不成佛成菩萨，
老师要受你的牵连拖累啊！
要明白这个道理——[调]和[御]。
所以你看到那个大殿，那个天王殿
一进门是谁啊？（弥勒佛），
那就是[调]。
4
挺着个大肚皮
“来呀来呀，大家都来呀”是不是啊，
弥勒佛后面是谁啊？
韦驮菩萨是不是啊？
拿着个大铁棍，“你给我老实一点，
你不老实，老子就不客气”是不是？
那就是[御]是不是啊？【调御】。
[丈]就是怎么样[调]
怎么样[御]来靠[丈]。
[丈]就是丈量，带有权衡比较、
分析测量之义，是不是啊，
度量衡呐。
该调到什么程度，
该御到什么火候，
他要权衡比较。
5
所以方丈方丈，是教化一方的教主，
方丈不是山头王，不是庙主。
“我有权利叫你怎么样怎么样”，不是的，
他是管这一方的教化。
方丈方丈，你天天在那里丈——
怎样来教化这一方，
【丈】是用脑子啊是不是？
后面[夫]是感慨“哎呀，
你真是个调御丈啊”是不是啊。
有人把这个[夫]说成是男子汉大丈夫，
“你真是大丈夫啊”是不是啊，
不是这个意思， 是感慨之义。
[夫]在古汉语里是个语气助词是不是。
6
【天人师】。顾名思义，
佛是天上的人和地上的人的老师。
这个顾名思义是对的，就是这样。
这里就有个妙法呀，那人家就要问，
佛是十法界一切众生的老师，
怎么就叫【天人师】？
这就是佛的良苦用心。
佛菩萨、阿罗汉辟支佛四圣法界；
天、阿修罗、人、鬼、畜、地狱
六道凡夫，加起来十法界，
其实是无量法界。
佛对十法界的众生
都有教化的责任和义务，
为何对人道和天道情有独钟？
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关斩六将证菩提》
▶️ https://t.cn/AirBtAxl
2⃣️ 《如是我闻真实义》
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3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
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6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
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#五一云出游##无上智慧[超话]##娑婆妙莲开#
【佛教基础知识】:
【三毒】：贪、瞋、痴。
【三学】：戒、定、慧。
【四谛】：苦谛、集谛、灭谛、道谛。
【三界】：欲界、色界、无色界。
【六道】：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
【十法界】：
地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、
天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
【七大】：地、水、风、火、空、见、识。
【五浊恶世】：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。
【六根】：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。
【六尘】：色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。
【八识】：眼、耳、鼻、舌、身、意、第七末那、第八阿赖耶。
【五蕴】：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
【五明】：內明，因明，醫方明，聲明，工巧明。
【四恩】：三宝恩、国家恩、父母恩、众生恩。
【四大部洲】：东胜神洲；南赡部洲；西牛贺洲；北俱芦洲。
【天龙八部】：
天众、龙众、夜叉、乾达婆、
阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽。
【世间八法】：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。
【八苦】：
生苦、老苦、病苦、死苦、
爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
【断绝凡情二十法】：
名、利、兴、衰、
福、乐、增、损、
嗔、怨、气、恨、
谋、谤、夺、害、
病、苦、别、亡。
【四摄法】：一，布施摄，二，爱语摄，三，利行摄，四，同事摄。
【四依止】：
依法不依人。依义不依语。依智不依识。依了义不依不了义。
【八正道】：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
【五戒】：一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。
【十善】：
一不杀生而行放生，二不偷盗而行施舍，
三不邪淫而修梵行，四不妄语而说实言，
五不绮语而说质直语，六不两舌而说调解语，
七不恶口而说柔和语，八不贪而修不净观，
九不嗔而修慈悲观，十不痴而修因缘观。
【四无量心】：
愿一切众生永具安乐及安乐的因，
愿一切众生永离诸苦及诸苦因，
愿一切众生永具无苦之乐种无苦的因，
愿一切众生脱离贪嗔痴心住无执性空。
【三聚净戒】：
第一条摄律仪戒，就是
誓断一切恶，无一恶不断，就是所有的坏事一点都不能做。
第二条摄善法戒，就是
誓修一切善，无一善不修，那怕很小的善事都要去做。
第三摄众生戒，就是誓度一切众生，无一众生不度。
【六度法】：
一，布施度悭贪。二，持戒度毁犯。三，忍辱度嗔恚。
四，精进度懈怠，五、禅定度散乱，六、般若度愚痴。
【三毒】：贪、瞋、痴。
【三学】：戒、定、慧。
【四谛】：苦谛、集谛、灭谛、道谛。
【三界】：欲界、色界、无色界。
【六道】：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
【十法界】：
地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、
天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
【七大】：地、水、风、火、空、见、识。
【五浊恶世】：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。
【六根】：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。
【六尘】：色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。
【八识】：眼、耳、鼻、舌、身、意、第七末那、第八阿赖耶。
【五蕴】：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
【五明】：內明，因明，醫方明，聲明，工巧明。
【四恩】：三宝恩、国家恩、父母恩、众生恩。
【四大部洲】：东胜神洲；南赡部洲；西牛贺洲；北俱芦洲。
【天龙八部】：
天众、龙众、夜叉、乾达婆、
阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽。
【世间八法】：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。
【八苦】：
生苦、老苦、病苦、死苦、
爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
【断绝凡情二十法】：
名、利、兴、衰、
福、乐、增、损、
嗔、怨、气、恨、
谋、谤、夺、害、
病、苦、别、亡。
【四摄法】：一，布施摄，二，爱语摄，三，利行摄，四，同事摄。
【四依止】：
依法不依人。依义不依语。依智不依识。依了义不依不了义。
【八正道】：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
【五戒】：一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。
【十善】：
一不杀生而行放生，二不偷盗而行施舍，
三不邪淫而修梵行，四不妄语而说实言，
五不绮语而说质直语，六不两舌而说调解语，
七不恶口而说柔和语，八不贪而修不净观，
九不嗔而修慈悲观，十不痴而修因缘观。
【四无量心】：
愿一切众生永具安乐及安乐的因，
愿一切众生永离诸苦及诸苦因，
愿一切众生永具无苦之乐种无苦的因，
愿一切众生脱离贪嗔痴心住无执性空。
【三聚净戒】：
第一条摄律仪戒，就是
誓断一切恶，无一恶不断，就是所有的坏事一点都不能做。
第二条摄善法戒，就是
誓修一切善，无一善不修，那怕很小的善事都要去做。
第三摄众生戒，就是誓度一切众生，无一众生不度。
【六度法】：
一，布施度悭贪。二，持戒度毁犯。三，忍辱度嗔恚。
四，精进度懈怠，五、禅定度散乱，六、般若度愚痴。
恩师开示：无我的空性
大家认识到在法上的问题，就不要对人的言语作一些好坏善恶的批判，我们只针对法来对自心拆解；也就是不要对人的言语，主要是对法的要义。
所以愿意彻底放下自己的时候，他的真信就显露出来，所以我说那学生很善良，但是主观固执强大，为什么？
像阿修罗的好斗好争，天人的择善固执，很多都是因为这样而被困于六道。
而出三界的圣人是能够拆解自己到无我的空性。那他有没有在做事？有没有在生活？有！他有没有说话？有！他有没有想法？也有！但是他心没有执着。
他没有执着二元的对还是错，好还是坏，荣还是辱，或生灭，或情爱，这幻化的部分，他已经非常悟透了，知道是虚妄，他还干嘛执着呢？
因为这是渐次修上来的，不信，你就依自己吧！你再依自己的对错好坏，依这些境界起伏你的情绪，起伏你的想法。你的想法自然就天天变来变去，你还在求什么一念不生？
一念不生是在自然中的，你的心是不动的，“念而无念”那是入三昧的，而不是你用头脑意识去理解的。
你要把虚妄破到一念不生吗？你用理解的想法去破解这些执着，绝对破解不掉！
大家要能够由浅入深，渐修渐舍，把这个我执拆解，必须先认识自己、拆解自己，而且要深信、真心，要切愿。
你的福德因缘要成熟，不依自己就是福德因缘成熟；依自己就是业力障碍，这些都是很重要的关键。
~节录自新版《破茧而出》(书四 · 慈悲大爱 · 第十五篇之3）
大家认识到在法上的问题，就不要对人的言语作一些好坏善恶的批判，我们只针对法来对自心拆解；也就是不要对人的言语，主要是对法的要义。
所以愿意彻底放下自己的时候，他的真信就显露出来，所以我说那学生很善良，但是主观固执强大，为什么？
像阿修罗的好斗好争，天人的择善固执，很多都是因为这样而被困于六道。
而出三界的圣人是能够拆解自己到无我的空性。那他有没有在做事？有没有在生活？有！他有没有说话？有！他有没有想法？也有！但是他心没有执着。
他没有执着二元的对还是错，好还是坏，荣还是辱，或生灭，或情爱，这幻化的部分，他已经非常悟透了，知道是虚妄，他还干嘛执着呢？
因为这是渐次修上来的，不信，你就依自己吧！你再依自己的对错好坏，依这些境界起伏你的情绪，起伏你的想法。你的想法自然就天天变来变去，你还在求什么一念不生？
一念不生是在自然中的，你的心是不动的，“念而无念”那是入三昧的，而不是你用头脑意识去理解的。
你要把虚妄破到一念不生吗？你用理解的想法去破解这些执着，绝对破解不掉！
大家要能够由浅入深，渐修渐舍，把这个我执拆解，必须先认识自己、拆解自己，而且要深信、真心，要切愿。
你的福德因缘要成熟，不依自己就是福德因缘成熟；依自己就是业力障碍，这些都是很重要的关键。
~节录自新版《破茧而出》(书四 · 慈悲大爱 · 第十五篇之3）
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