夜晚忏悔文
一天结束，弟子弘玲愿在三宝的慈光摄照中，忏悔今日有意，无意所作一切恶。
愿今日所作，乃至少分之善，回向我及家人，一切众生生靈萬物， 善根增长，福加慧增！早证菩提！
皈依佛、皈依法、皈依僧！
弟子至诚忏诲，往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，我今一切皆忏悔！南无阿弥陀佛！善哉善哉
一天结束，弟子弘玲愿在三宝的慈光摄照中，忏悔今日有意，无意所作一切恶。
愿今日所作，乃至少分之善，回向我及家人，一切众生生靈萬物， 善根增长，福加慧增！早证菩提！
皈依佛、皈依法、皈依僧！
弟子至诚忏诲，往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，我今一切皆忏悔！南无阿弥陀佛！善哉善哉
#刘宇晒一周的五颜六色#
其变动之猛迅，如是谲怪。此谓变动不居，亦云变化密移。而万变不已之中，要皆具有轨范。轨范，犹云法则或规律。故曰不可乱也。佛氏观缘生法如幻，即是万物皆空，当然不复研究万物的轨范。佛氏之道不为科学留地位。为，读若卫。此其所以为出世的宗教也。 综前所说，佛氏由迷信有神我，长劫轮转生死海，大苦无出拔之期，于是有厌离的思想发生，以观空、断惑为其修道之实功。断读若旦。断尽一切惑曰断惑。言断惑，即有其修断的方法。言观空，即有其修观的方法。此不及详。
其变动之猛迅，如是谲怪。此谓变动不居，亦云变化密移。而万变不已之中，要皆具有轨范。轨范，犹云法则或规律。故曰不可乱也。佛氏观缘生法如幻，即是万物皆空，当然不复研究万物的轨范。佛氏之道不为科学留地位。为，读若卫。此其所以为出世的宗教也。 综前所说，佛氏由迷信有神我，长劫轮转生死海，大苦无出拔之期，于是有厌离的思想发生，以观空、断惑为其修道之实功。断读若旦。断尽一切惑曰断惑。言断惑，即有其修断的方法。言观空，即有其修观的方法。此不及详。
#刘宇晒九宫格#
这样看来，便将万物归结到一个灭字而止矣。若据《大易》来看，恰与佛氏相反。《大易》提出生生两字作主。生而又生，曰生生。绿草经过无量数的刹那，总是于每一刹那那顷才生即灭，才灭又新生。如此说来，万物自无始以至无尽的未来，从一方面说是故故不留，从另一方面说是新新而起。起犹生也。故故者，故而又故也。新新者，新而又新也。如由今日望昨日，则昨日已故。不曾留也。推而上之，则已往皆成故，皆不留也。是为故故不留。又复当知，昨日之物今虽已故，不曾留，但在昨日原是新生。上推已往，皆如是。今日之物虽新生，倏忽将成故，亦不可留。然今物之在今也，确是新生。
这样看来，便将万物归结到一个灭字而止矣。若据《大易》来看，恰与佛氏相反。《大易》提出生生两字作主。生而又生，曰生生。绿草经过无量数的刹那，总是于每一刹那那顷才生即灭，才灭又新生。如此说来，万物自无始以至无尽的未来，从一方面说是故故不留，从另一方面说是新新而起。起犹生也。故故者，故而又故也。新新者，新而又新也。如由今日望昨日，则昨日已故。不曾留也。推而上之，则已往皆成故，皆不留也。是为故故不留。又复当知，昨日之物今虽已故，不曾留，但在昨日原是新生。上推已往，皆如是。今日之物虽新生，倏忽将成故，亦不可留。然今物之在今也，确是新生。
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