实际的修行它不在语言，
它的可贵处在依教奉行，
佛说:贪嗔痴就是三毒，
那我们就把贪放掉、
把瞋放掉、把痴放掉，
内心里面是真正的依教去奉行，
有绝对的心性，有绝对的包容，
欲明心见性，先改个性，
我们把个性改一改，
改得那么柔软的腰、柔顺的心情，
是如此的慈悲，如此的包容，
如此的爱心，有爱心的人。
所以，真实修行的人，
是绝对依佛陀的脚步走，
而不是依佛陀的语言走；
跟着佛陀的语言走是强记，
跟着佛陀的脚步走就是实修！

--慧律法师《楞严经》

我们知道《阿弥陀经》是无问自说的。《地藏经》谁请的？没人请佛说，佛自己到了三十三天善法堂放光召集，放光召集文殊师利菩萨，乃至地藏菩萨都召来了，是佛光所召的。地藏菩萨是佛请来的，佛放光，等到经文上佛放光的，是地藏菩萨从南方来的。地藏菩萨不是来请法的，也不是来亲近释迦牟尼佛的，是释迦牟尼佛光召来的，让他来说《地藏经》的。

《地藏经》发起人是谁？释迦牟尼佛，没谁请，也没谁能请得到。因为释迦牟尼佛要报他妈妈的恩，请地藏菩萨来说《地藏经》。地藏菩萨就是报他妈妈的恩，《地藏经》就是报母恩，所以将《地藏经》又叫《报恩经》，原因就在此。所以《地藏经》叫《报恩经》，就是释迦牟尼佛要报他妈妈的恩，发起召集说的这部《地藏经》。

召集不止地藏菩萨、文殊师利菩萨，乃至经中所说的普贤菩萨、定自在王菩萨，最后虚空藏菩萨、观世音菩萨，全是大菩萨，是释迦牟尼佛召集来的。佛对于一切菩萨就叫召集，不是请。佛佛道同，凡是菩萨，报一切佛的恩。佛召集这些人来，来说地藏法门，以地藏法门，佛报答他妈妈的恩德。

但是佛怎么召集来的？神通。这以佛的神通力，那个神通力一放光，《地藏经》是讲放光，光照无量无边世界，一切诸佛菩萨都来集会来了。

不要听信别人说《地藏经》是小教，是对鬼神说的，这是绝对错误的。《地藏经》是圆教、大乘之中的大乘。翻译这部经的人是实叉难陀，他也是翻译《大方广佛华严经》的尊者。

《地藏经》是在什么时候说的？是佛说完《法华经》的时候，到忉利天去报母恩说的《地藏经》，说了三个月，从忉利天下来，十四日下到人间，当天就说《大般涅槃经》，《大般涅槃经》一天就说完了，十五日佛就入了涅槃。

有的大德把《地藏经》判为法华，跟《法华经》是同等的，因此不要把这部分看成是一般的经典，这是圆教的大乘经典。从事显理，从事相上来显你的真性，得这样去领悟《地藏经》。

因为释迦牟尼佛要报他妈妈的恩，所以在忉利天的善法堂给他妈妈说的这部《地藏经》，报他母亲的恩说的《地藏经》，利益一切众生的。

[太阳][太阳][太阳][太阳]千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。人生的高度，不是你看清了多少事，而是你看轻了多少事。一念放下，便能得万般自在。从此，与事与愿违和解，与自己和解。如此，我们才能不骄不躁，静待花开。活得自在，活得坦荡。
逆天改命也许可行，但事与愿违却是人生常态。
原来，只要换一种思维方式，事与愿违和得偿所愿，不过只在一念之间。
其实，人生在世，我们之所以总觉得时时事与愿违，不过只因内心的执念。
可见，我们的人生很长，一时的事与愿违不可怕，那些失去的，终将以另一种形式归来。
佛说，缘来珍惜，缘去随意。
如果放不下内心的执念，无法接受事与愿违的常态，我们的人生，必然会过得很焦虑，很辛苦。 https://t.cn/z8AX66k