【因恩生怨何其多，救治唯靠“致良知”】
《传》称谚曰：“非所怨，勿怨。寡人缘矣。”是知凡怨者，不怨于所疏，必怨于亲密。……故知怨也者，亲之也；恩也者，怨之所生也。不可不察。”（唐•赵蕤《反经》）意思就是说，《左传》中有这么一句谚语：“不该怨恨的，就不要去怨恨。可是有的人我不得不怨恨。”由此可知凡是有怨恨的人，不是怨恨他所疏远了的人，就是怨恨他最亲近的人。为什么关系最亲近的人反而会生怨恨呢？所以说，恩情恰恰就是产生怨恨的根源，这个道理不可不知道。
在今天，“因恩生怨”这个道理谁都知道，而且很多人都会遇到，但是如何防止“生怨”和“解怨”，却成了人们人生中的一大难题。记得鲁迅先生的诗作中有至理名言说到“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，对于亲人来说，很多家庭曾经都是一起受尽了苦难，今天何必还要计较得失呢？既然又相逢在一起了，何不相对一笑将各自的恩怨全抛脑后呢？在今天，很多家庭的兄弟姐妹之间，为了赡养老人的费用承担，为了争抢长辈的财产，互相之间反目成仇老死不相往来，这就是“因恩生怨”残酷的现实。
亲人之间付出了爱、付出了心血、付出了金钱却得不到任何的回报，这是今天“因恩生怨”普遍存在的根源。当然，在亲戚、朋友、同学、同事之间也是普遍存在的。在今天，若要“避免“因恩生怨”，唯一靠的就是“致良知”了。付出爱、付出心血、付出金钱的人，一定要有“只问耕耘，不问收获”的“仁德良知”和“致良知”。得到爱、得到帮助的人，一定要有“滴水之恩，当涌泉相报”的“仁德良知”和“致良知”。因为“耕耘不图收获”和“涌泉相报”都是“良知”的彰显，都是付诸于行动的“知行合一致良知”。这个“灵丹一粒，点铁成金”的救治“良药”，其实人人都可以有，只可惜很多人都不想要而已，这难道不是一大悲哀吗？
（原创首发）
#醉美贵州水长流[超话]##仁德良知##良知无敌##知行合一致良知##中华民族优秀传统文化#
《传》称谚曰：“非所怨，勿怨。寡人缘矣。”是知凡怨者，不怨于所疏，必怨于亲密。……故知怨也者，亲之也；恩也者，怨之所生也。不可不察。”（唐•赵蕤《反经》）意思就是说，《左传》中有这么一句谚语：“不该怨恨的，就不要去怨恨。可是有的人我不得不怨恨。”由此可知凡是有怨恨的人，不是怨恨他所疏远了的人，就是怨恨他最亲近的人。为什么关系最亲近的人反而会生怨恨呢？所以说，恩情恰恰就是产生怨恨的根源，这个道理不可不知道。
在今天，“因恩生怨”这个道理谁都知道，而且很多人都会遇到，但是如何防止“生怨”和“解怨”，却成了人们人生中的一大难题。记得鲁迅先生的诗作中有至理名言说到“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，对于亲人来说，很多家庭曾经都是一起受尽了苦难，今天何必还要计较得失呢？既然又相逢在一起了，何不相对一笑将各自的恩怨全抛脑后呢？在今天，很多家庭的兄弟姐妹之间，为了赡养老人的费用承担，为了争抢长辈的财产，互相之间反目成仇老死不相往来，这就是“因恩生怨”残酷的现实。
亲人之间付出了爱、付出了心血、付出了金钱却得不到任何的回报，这是今天“因恩生怨”普遍存在的根源。当然，在亲戚、朋友、同学、同事之间也是普遍存在的。在今天，若要“避免“因恩生怨”，唯一靠的就是“致良知”了。付出爱、付出心血、付出金钱的人，一定要有“只问耕耘，不问收获”的“仁德良知”和“致良知”。得到爱、得到帮助的人，一定要有“滴水之恩，当涌泉相报”的“仁德良知”和“致良知”。因为“耕耘不图收获”和“涌泉相报”都是“良知”的彰显，都是付诸于行动的“知行合一致良知”。这个“灵丹一粒，点铁成金”的救治“良药”，其实人人都可以有，只可惜很多人都不想要而已，这难道不是一大悲哀吗？
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大藏治病药
唐代高僧释灵澈
大藏经曰：救灾解难，不如防之为易。疗疾治病，不如避之为吉。今人见左，不务防之而务救之，不务避之而务药之。譬之有君者，不思励治以求安。有身者，不惜保养以全寿。是以圣人求福于未兆，绝祸于未萌。盖灾生于稍稍，病起于微微。人以小善为无益而不为，以小恶为无损而不改。孰知小善不起，灾难立成；小恶不止，大祸立至。故太上特指心病要目百行，以为病者之鉴。人能静坐持照察病有无，心病心医，治以心药。奚伺卢扁，以疗厥疾。无使病积于中。倾溃莫遏，萧墙祸起，恐非金石草木可攻。所为长年，因无病故，智者勉焉。
喜怒偏执是一病。亡义取利是一病。好色坏德是一病。专心系爱是一病。
纵欲无理是一病。纵贪蔽过是一病。毁人自誉是一病。擅变自可是一病。
轻口喜言是一病。快意逐非是一病。以智轻人是一病。乘权纵横是一病。
非人自是是一病。侮易孤寡是一病。以力胜人是一病。威势自胁是一病。
语欲胜人是一病。货不念偿是一病。曲人自直是一病。以直伤人是一病。
与恶人交是一病。喜怒自伐是一病。愚人自贤是一病。以功自矜是一病。
诽议名贤是一病。以劳自怨是一病。以虚为实是一病。喜说人过是一病。
以富骄人是一病。以贱讪贵是一病。谗人求媚是一病。以德自显是一病。
以贵轻人是一病。以贫妒富是一病。败人成功是一病。以私乱公是一病。
好自掩饰是一病。危人自安是一病。阴阳嫉妒是一病。激厉旁悖是一病。
多憎少爱是一病。坚执争斗是一病。推负着人是一病。文拒钩剔是一病。
持人长短是一病。假人自信是一病。施人望报是一病。无施责人是一病。
与人追悔是一病。好自怨憎是一病。好杀虫畜是一病。蛊道厌人是一病。
毁訾高才是一病。憎人胜己是一病。毒药耽饮是一病。心不平等是一病。
以贤贡犒是一病。追念旧恶是一病。不受谏谕是一病。内疏外亲是一病。
投书败人是一病。笑愚痴人是一病。烦苛轻躁是一病。挝捶无理是一病。
好自作正是一病。多疑少信是一病。笑颠狂人是一病。蹲踞无礼是一病。
丑言恶语是一病。轻慢老少是一病。恶态丑对是一病。了戾自用是一病。
好喜嗜笑是一病。当权任性是一病。诡谲谀谄是一病。嗜得怀诈是一病。
两舌无信是一病。乘酒凶横是一病。骂詈风雨是一病。恶言好杀是一病。
杀人堕胎是一病。干预人事是一病。钻穴窥人是一病。不借怀怨是一病。
负债逃走是一病。背向异词是一病。喜抵捍戾是一病。调戏必固是一病。
故迷误人是一病。探巢破卵是一病。惊胎损形是一病。水火败伤是一病。
笑盲聋哑是一病。乱人嫁娶是一病。放人捶挝是一病。教人作恶是一病。
含祸离爱是一病。唱祸道非是一病。见货欲得是一病。强夺人物是一病。
此为百病也。人能一念，除此百病。日逐检点，使一病不作，决无灾害痛苦，烦恼凶危。不惟自己保命延年，子孙百世，永受其福矣。
大藏经曰：古之圣人，其为善也，无小而不崇。其于恶也，无微而不改。改恶崇善，是药饵也。录所谓百药以治之：
恩无邪辟是一药。行宽心和是一药。动静有礼是一药。起居有度是一药。
近德远色是一药。清心寡欲是一药。推分引义是一药。不取非分是一药。
虽憎犹爱是一药。心无嫉妒是一药。教化愚顽是一药。谏正邪乱是一药。
戒敕恶仆是一药。开导迷误是一药。扶接老幼是一药。心无狡诈是一药。
拔祸济难是一药。常行方便是一药。怜孤恤寡是一药。矜贫救厄是一药。
位高下士是一药。语言谦逊是一药。不负宿债是一药。愍慰笃信是一药。
敬爱卑微是一药。语言端悫是一药。推直引曲是一药。不争是非是一药。
逢侵不鄙是一药。受辱能忍是一药。扬善隐恶是一药。推好取丑是一药。
与多取少是一药。称叹贤良是一药。见贤内省是一药。不自夸彰是一药。
推功引善是一药。不自伐善是一药。不掩人功是一药。劳苦不恨是一药。
怀试抱信是一药。覆蔽阴恶是一药。崇尚胜己是一药。安贫自乐是一药。
不自尊大是一药。好成人功是一药。不好阴谋是一药。得失不形是一药。
积德树恩是一药。生不骂詈是一药。不评论人是一药。甜言美语是一药。
灾病自咎是一药。恶不归人是一药。施不望报是一药。不杀生命是一药。
心平气和是一药。不忌人美是一药。心静气定是一药。不念旧恶是一药。
匡邪弼恶是一药。听教伏善是一药。忿怒能制是一药。不干求人是一药。
无思无虑是一药。尊奉高年是一药。对人恭肃是一药。内修孝悌是一药。
恬静守分是一药。和悦妻孥是一药。以食饮人是一药。勖修善事是一药。
乐天知命是一药。远嫌避疑是一药。宽舒大度是一药。敬信经典是一药。
息心抱道是一药。为善不倦是一药。济度贫穷是一药。舍药救疾是一药。
信礼神佛是一药。知机知足是一药。清闲无欲是一药。仁慈谦爱是一药。
好生恶杀是一药。不宝厚藏是一药。不犯禁忌是一药。节俭守中是一药。
谏己下人是一药。随事不慢是一药。喜谈人德是一药。不造妄语是一药。
贵能援人是一药。富能救人是一药。不尚争斗是一药。不淫妓青是一药。
不生奸盗是一药。不怀咒厌是一药。不乐词讼是一药。扶老挈幼是一药。
此为百药也。人有疾病，皆因过恶阴掩不见，故应以疾病，因缘饮食风寒恶气而起。由人犯违圣教以致魂迷魄丧，不在形容，肌体空虚，精气不守，故风寒恶气，得以中之。是以有德者，虽处幽闇，不敢为非。虽居荣禄，不敢为恶。量身而衣，随分而食。虽富且贵，不敢恣欲。虽贫且贱，不敢为非。是以外无残暴，内无疾病。然吾人可不以自维自究，以百药自治，养吾天和，一吾胸臆，以期长寿之地也哉。
这份‘大藏治病药’的讲义，是唐代灵澈法师所编写的。唐宋之间对中国文学有很大影响的是诗僧，譬如影响宋朝文学的，有九个和尚，所谓九僧诗派。在中国文学史上很有影响力的灵澈法师，也是唐代有名的诗僧，但他不是禅师，是法师。在过去，禅师与法师的区别很大，法师称为义学沙门，义学沙门是讲教的，解释教理。灵澈法师是讲经教的大法师，这篇讲义是他看了佛教的大藏经节录出来的，是大藏经中佛法的治病心药。
唐代高僧释灵澈
大藏经曰：救灾解难，不如防之为易。疗疾治病，不如避之为吉。今人见左，不务防之而务救之，不务避之而务药之。譬之有君者，不思励治以求安。有身者，不惜保养以全寿。是以圣人求福于未兆，绝祸于未萌。盖灾生于稍稍，病起于微微。人以小善为无益而不为，以小恶为无损而不改。孰知小善不起，灾难立成；小恶不止，大祸立至。故太上特指心病要目百行，以为病者之鉴。人能静坐持照察病有无，心病心医，治以心药。奚伺卢扁，以疗厥疾。无使病积于中。倾溃莫遏，萧墙祸起，恐非金石草木可攻。所为长年，因无病故，智者勉焉。
喜怒偏执是一病。亡义取利是一病。好色坏德是一病。专心系爱是一病。
纵欲无理是一病。纵贪蔽过是一病。毁人自誉是一病。擅变自可是一病。
轻口喜言是一病。快意逐非是一病。以智轻人是一病。乘权纵横是一病。
非人自是是一病。侮易孤寡是一病。以力胜人是一病。威势自胁是一病。
语欲胜人是一病。货不念偿是一病。曲人自直是一病。以直伤人是一病。
与恶人交是一病。喜怒自伐是一病。愚人自贤是一病。以功自矜是一病。
诽议名贤是一病。以劳自怨是一病。以虚为实是一病。喜说人过是一病。
以富骄人是一病。以贱讪贵是一病。谗人求媚是一病。以德自显是一病。
以贵轻人是一病。以贫妒富是一病。败人成功是一病。以私乱公是一病。
好自掩饰是一病。危人自安是一病。阴阳嫉妒是一病。激厉旁悖是一病。
多憎少爱是一病。坚执争斗是一病。推负着人是一病。文拒钩剔是一病。
持人长短是一病。假人自信是一病。施人望报是一病。无施责人是一病。
与人追悔是一病。好自怨憎是一病。好杀虫畜是一病。蛊道厌人是一病。
毁訾高才是一病。憎人胜己是一病。毒药耽饮是一病。心不平等是一病。
以贤贡犒是一病。追念旧恶是一病。不受谏谕是一病。内疏外亲是一病。
投书败人是一病。笑愚痴人是一病。烦苛轻躁是一病。挝捶无理是一病。
好自作正是一病。多疑少信是一病。笑颠狂人是一病。蹲踞无礼是一病。
丑言恶语是一病。轻慢老少是一病。恶态丑对是一病。了戾自用是一病。
好喜嗜笑是一病。当权任性是一病。诡谲谀谄是一病。嗜得怀诈是一病。
两舌无信是一病。乘酒凶横是一病。骂詈风雨是一病。恶言好杀是一病。
杀人堕胎是一病。干预人事是一病。钻穴窥人是一病。不借怀怨是一病。
负债逃走是一病。背向异词是一病。喜抵捍戾是一病。调戏必固是一病。
故迷误人是一病。探巢破卵是一病。惊胎损形是一病。水火败伤是一病。
笑盲聋哑是一病。乱人嫁娶是一病。放人捶挝是一病。教人作恶是一病。
含祸离爱是一病。唱祸道非是一病。见货欲得是一病。强夺人物是一病。
此为百病也。人能一念，除此百病。日逐检点，使一病不作，决无灾害痛苦，烦恼凶危。不惟自己保命延年，子孙百世，永受其福矣。
大藏经曰：古之圣人，其为善也，无小而不崇。其于恶也，无微而不改。改恶崇善，是药饵也。录所谓百药以治之：
恩无邪辟是一药。行宽心和是一药。动静有礼是一药。起居有度是一药。
近德远色是一药。清心寡欲是一药。推分引义是一药。不取非分是一药。
虽憎犹爱是一药。心无嫉妒是一药。教化愚顽是一药。谏正邪乱是一药。
戒敕恶仆是一药。开导迷误是一药。扶接老幼是一药。心无狡诈是一药。
拔祸济难是一药。常行方便是一药。怜孤恤寡是一药。矜贫救厄是一药。
位高下士是一药。语言谦逊是一药。不负宿债是一药。愍慰笃信是一药。
敬爱卑微是一药。语言端悫是一药。推直引曲是一药。不争是非是一药。
逢侵不鄙是一药。受辱能忍是一药。扬善隐恶是一药。推好取丑是一药。
与多取少是一药。称叹贤良是一药。见贤内省是一药。不自夸彰是一药。
推功引善是一药。不自伐善是一药。不掩人功是一药。劳苦不恨是一药。
怀试抱信是一药。覆蔽阴恶是一药。崇尚胜己是一药。安贫自乐是一药。
不自尊大是一药。好成人功是一药。不好阴谋是一药。得失不形是一药。
积德树恩是一药。生不骂詈是一药。不评论人是一药。甜言美语是一药。
灾病自咎是一药。恶不归人是一药。施不望报是一药。不杀生命是一药。
心平气和是一药。不忌人美是一药。心静气定是一药。不念旧恶是一药。
匡邪弼恶是一药。听教伏善是一药。忿怒能制是一药。不干求人是一药。
无思无虑是一药。尊奉高年是一药。对人恭肃是一药。内修孝悌是一药。
恬静守分是一药。和悦妻孥是一药。以食饮人是一药。勖修善事是一药。
乐天知命是一药。远嫌避疑是一药。宽舒大度是一药。敬信经典是一药。
息心抱道是一药。为善不倦是一药。济度贫穷是一药。舍药救疾是一药。
信礼神佛是一药。知机知足是一药。清闲无欲是一药。仁慈谦爱是一药。
好生恶杀是一药。不宝厚藏是一药。不犯禁忌是一药。节俭守中是一药。
谏己下人是一药。随事不慢是一药。喜谈人德是一药。不造妄语是一药。
贵能援人是一药。富能救人是一药。不尚争斗是一药。不淫妓青是一药。
不生奸盗是一药。不怀咒厌是一药。不乐词讼是一药。扶老挈幼是一药。
此为百药也。人有疾病，皆因过恶阴掩不见，故应以疾病，因缘饮食风寒恶气而起。由人犯违圣教以致魂迷魄丧，不在形容，肌体空虚，精气不守，故风寒恶气，得以中之。是以有德者，虽处幽闇，不敢为非。虽居荣禄，不敢为恶。量身而衣，随分而食。虽富且贵，不敢恣欲。虽贫且贱，不敢为非。是以外无残暴，内无疾病。然吾人可不以自维自究，以百药自治，养吾天和，一吾胸臆，以期长寿之地也哉。
这份‘大藏治病药’的讲义，是唐代灵澈法师所编写的。唐宋之间对中国文学有很大影响的是诗僧，譬如影响宋朝文学的，有九个和尚，所谓九僧诗派。在中国文学史上很有影响力的灵澈法师，也是唐代有名的诗僧，但他不是禅师，是法师。在过去，禅师与法师的区别很大，法师称为义学沙门，义学沙门是讲教的，解释教理。灵澈法师是讲经教的大法师，这篇讲义是他看了佛教的大藏经节录出来的，是大藏经中佛法的治病心药。
青少年心理求助：老师偏袒,自己的孩子在学校得不到公平的待遇,咋办?
作为教师，对待所有学生都应一视同仁;然而，事实上，老师对这些学生亲、对那些学生疏的现象却普遍存在着,只是明
显的程度不同而已。社会心理学告诉我们，在任何群体中，都存在着人与人之间的正式关系和非正式关系。教师对待学生,在普遍的爱生的总前提下,存在着对亲朋故友的孩子和一些讨老师喜欢的孩子特别青睐,是情理之事,无可非议。
如果家长是感情用事的，当孩子诉说老师偏袒时,就会为孩子的受委屈而忿忿不平，发出怨言,甚至在孩子面前说老师的坏
话。这样做,乍看是对孩子的安抚;其实，却是在害着孩子，使孩子对老师失去信心，进而对，上学产生厌学心理。理智的办法，是注意听孩子诉说,控制情表于外，以改善孩子与老师的关系为宗旨,表示不能苟同孩子的想法，从中加以劝导。比如,孩子委屈地说:“妈妈，老师不说别的同学，只说我。”这时,聪明的母亲就应当这样安抚孩子:“是吗?老师认为你比别的同学有出息,对你要求特别严格,所以才说你。”如果能这样,孩子的心理便坦然了,对老师的不满也就消除了。
作为教师，对待所有学生都应一视同仁;然而，事实上，老师对这些学生亲、对那些学生疏的现象却普遍存在着,只是明
显的程度不同而已。社会心理学告诉我们，在任何群体中，都存在着人与人之间的正式关系和非正式关系。教师对待学生,在普遍的爱生的总前提下,存在着对亲朋故友的孩子和一些讨老师喜欢的孩子特别青睐,是情理之事,无可非议。
如果家长是感情用事的，当孩子诉说老师偏袒时,就会为孩子的受委屈而忿忿不平，发出怨言,甚至在孩子面前说老师的坏
话。这样做,乍看是对孩子的安抚;其实，却是在害着孩子，使孩子对老师失去信心，进而对，上学产生厌学心理。理智的办法，是注意听孩子诉说,控制情表于外，以改善孩子与老师的关系为宗旨,表示不能苟同孩子的想法，从中加以劝导。比如,孩子委屈地说:“妈妈，老师不说别的同学，只说我。”这时,聪明的母亲就应当这样安抚孩子:“是吗?老师认为你比别的同学有出息,对你要求特别严格,所以才说你。”如果能这样,孩子的心理便坦然了,对老师的不满也就消除了。
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