据说岭在油管上的播放量超过了一亿,翻看一些小视频,总能发现不同语言的留言评论,除了我能辨认的几种,更多的是天书一样的文字。
在海外平台上能看到的国产剧并不少,官方渠道或私人上传,总是能看得到的,但能被多地区多文化背景的观众接受并给出高分评价的并不多,甚至很少。官方卯足了劲在海外建孔子学院推广中国文化,效果真不如高质量的流行文化作品带来的效果好。
有人用亚洲区观众誉为神剧的《甄嬛传》做对比,说当初登录Netflix时被删减为几集的短剧,且平分甚低。反观之,岭剧全片播出,甚至保留了国内删去的据说会暴露主角情愫的细节片段,收获大量好评和众多粉丝,故以为是海外观众折服于东方意境和美学,而沾沾自喜起来。
海外平台上能看到的古装剧,从严肃题材的古装剧之神《红楼梦》到各类大IP题材,比比皆是。论演员演技,大场面调度,服化道和特技,质量上乘者不无少数,为何都没有收获到岭剧的效果。岭的灵魂在于普世的人性和放之四海皆有的江湖,任何一个个体,都曾陷入需要被爱被救赎的阶段,那个伸出去需要被接住的手,一直都是我们渴望的。
没有了局限于地域历史的家国天下,将注意力放在江湖风雨中失意的个人身上,突破一个相对封闭的文化集体,接纳普世的人性价值,在我看来,这才是岭真正出圈的原因。当然演员演技的加持,服化道的东方审美,都为观众打开了一扇通向神秘东方的大门。
犹记四月底跟同事强推岭时说的话,大抵就是,中年人都经历过生活的高低起伏,所以更能体会周子舒那种想要远离是非追寻自由的心,这是人性,而非民族性。
永远爱阿絮…
在海外平台上能看到的国产剧并不少,官方渠道或私人上传,总是能看得到的,但能被多地区多文化背景的观众接受并给出高分评价的并不多,甚至很少。官方卯足了劲在海外建孔子学院推广中国文化,效果真不如高质量的流行文化作品带来的效果好。
有人用亚洲区观众誉为神剧的《甄嬛传》做对比,说当初登录Netflix时被删减为几集的短剧,且平分甚低。反观之,岭剧全片播出,甚至保留了国内删去的据说会暴露主角情愫的细节片段,收获大量好评和众多粉丝,故以为是海外观众折服于东方意境和美学,而沾沾自喜起来。
海外平台上能看到的古装剧,从严肃题材的古装剧之神《红楼梦》到各类大IP题材,比比皆是。论演员演技,大场面调度,服化道和特技,质量上乘者不无少数,为何都没有收获到岭剧的效果。岭的灵魂在于普世的人性和放之四海皆有的江湖,任何一个个体,都曾陷入需要被爱被救赎的阶段,那个伸出去需要被接住的手,一直都是我们渴望的。
没有了局限于地域历史的家国天下,将注意力放在江湖风雨中失意的个人身上,突破一个相对封闭的文化集体,接纳普世的人性价值,在我看来,这才是岭真正出圈的原因。当然演员演技的加持,服化道的东方审美,都为观众打开了一扇通向神秘东方的大门。
犹记四月底跟同事强推岭时说的话,大抵就是,中年人都经历过生活的高低起伏,所以更能体会周子舒那种想要远离是非追寻自由的心,这是人性,而非民族性。
永远爱阿絮…
一条关于韩国人偷中国文化比较老的新闻(说不定这几年还有);
就是从中国民间购买一个完整的墓葬(包含墓砖,陪葬品等),然后运回韩国国内组一个完整的墓葬,最终自己再挖出来,表示这是韩国的东西,然后接着改历史书,表示某些地方应该是韩国的领土,某些中国文化是从韩国传过来的;
不要觉得这种事情很魔幻,说个实例,那就是韩国偷盗中国壁画(图2),然后再根据这副壁画衍生出一系列所谓的“研究”,“证明”某些中国领土是韩国的;
更可笑的是,韩国自己官方也承认是偷盗来的,但就是不归还,还为此大肆宣扬;
贼果然就是贼,撮尔小邦,化外之地。
就是从中国民间购买一个完整的墓葬(包含墓砖,陪葬品等),然后运回韩国国内组一个完整的墓葬,最终自己再挖出来,表示这是韩国的东西,然后接着改历史书,表示某些地方应该是韩国的领土,某些中国文化是从韩国传过来的;
不要觉得这种事情很魔幻,说个实例,那就是韩国偷盗中国壁画(图2),然后再根据这副壁画衍生出一系列所谓的“研究”,“证明”某些中国领土是韩国的;
更可笑的是,韩国自己官方也承认是偷盗来的,但就是不归还,还为此大肆宣扬;
贼果然就是贼,撮尔小邦,化外之地。
《易经》四句金言,读懂足以改变一生!
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源,是古代汉民族思想、智慧的结晶,被誉为“大道之源”。内容极其丰富,对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
一、自天佑之,吉无不利。
《易经》里面五次提到的一句话:“自天佑之,吉无不利。”就是说,人要靠自己,不要寄希望于人家的帮助。可是,这句话被解释错了。孔子在解读《易经》的时候说:“佑着,助也。天之所助着,顺也;人之所助者,信也。履信思乎顺,又以尚贤也。
南怀瑾老先生的理解是这样的:人只有求助于自己,任何人都不可靠,世界上没有可靠的人,只有靠自己。真能自己站起来,所谓天人合一,自助则天助,这是中国文化自助人助的道理。
二、穷则变,变则通,通则久。
语出《周易·系辞下传》,意思是事情发展到了尽头,就要转变,有了转变才会通达,能通达才能持久发展下去。妥协是一条路径,变通是一种境界。让一分山高水长,退一步海阔天空。制胜的最高境界,不在于屈人之兵,而在于化敌为友。
三、天行健,君子以自强不息。
意思是宇宙不停运转,人应效法天地,永远不断的前进。天(即自然)的运动刚强劲健,相应地,君子处事,也应像天一样,自我力求进步,刚毅坚卓,发奋图强,不可懒惰成性。君子应该像天体一样运行不息;如果你是君子,度量要像大地一样,没有任何东西不能包容。
四、积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。
出自《易经》的坤卦。坤卦说的,正是“地势坤,君子以厚德载物”。积累善行善德的家族,这个家族的福报不会断绝,家族的后代也会承受福报。常常做不善之事的家族,这个家族会经常发生灾祸,甚至连累后代。
为善的人家,必然有多的吉庆,作恶的人家,必多祸殃。所阐述的是一种事物由循序渐进、慢慢积累,最终量变引起质变的现象。同时也是警示人们,一些微小不良现象的萌生,应尽早看到及早警惕和采取措施。任其发展下去的危害和后果十分严重。
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源,是古代汉民族思想、智慧的结晶,被誉为“大道之源”。内容极其丰富,对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
一、自天佑之,吉无不利。
《易经》里面五次提到的一句话:“自天佑之,吉无不利。”就是说,人要靠自己,不要寄希望于人家的帮助。可是,这句话被解释错了。孔子在解读《易经》的时候说:“佑着,助也。天之所助着,顺也;人之所助者,信也。履信思乎顺,又以尚贤也。
南怀瑾老先生的理解是这样的:人只有求助于自己,任何人都不可靠,世界上没有可靠的人,只有靠自己。真能自己站起来,所谓天人合一,自助则天助,这是中国文化自助人助的道理。
二、穷则变,变则通,通则久。
语出《周易·系辞下传》,意思是事情发展到了尽头,就要转变,有了转变才会通达,能通达才能持久发展下去。妥协是一条路径,变通是一种境界。让一分山高水长,退一步海阔天空。制胜的最高境界,不在于屈人之兵,而在于化敌为友。
三、天行健,君子以自强不息。
意思是宇宙不停运转,人应效法天地,永远不断的前进。天(即自然)的运动刚强劲健,相应地,君子处事,也应像天一样,自我力求进步,刚毅坚卓,发奋图强,不可懒惰成性。君子应该像天体一样运行不息;如果你是君子,度量要像大地一样,没有任何东西不能包容。
四、积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。
出自《易经》的坤卦。坤卦说的,正是“地势坤,君子以厚德载物”。积累善行善德的家族,这个家族的福报不会断绝,家族的后代也会承受福报。常常做不善之事的家族,这个家族会经常发生灾祸,甚至连累后代。
为善的人家,必然有多的吉庆,作恶的人家,必多祸殃。所阐述的是一种事物由循序渐进、慢慢积累,最终量变引起质变的现象。同时也是警示人们,一些微小不良现象的萌生,应尽早看到及早警惕和采取措施。任其发展下去的危害和后果十分严重。
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