｜走过一条长长血泪辛酸弯路的护肤心得
最近，后台问菲菲姐皮肤护理的小伙伴非常多。可能春天到了，皮肤也要变光彩。
菲菲姐护肤走了很长的弯路。年轻时皮肤特别好，天生胶原蛋白满满、白皙细腻。
工作后，学着同事大姐，经常去美容院护理皮肤。古早时期的美容院，护理方法不够科学，结果把我的皮肤弄得敏感、毛孔粗大。
无奈，偃旗息鼓放弃一切护理，自学很多皮肤、营养、健康知识，慢慢地皮肤恢复健康。期间，也迷信过大牌护肤品，尝试过非常多品牌，只要是耳熟能详的贵的护肤品，我基本都用过。
后来，日常护肤中增加医美护理。现在，皮肤状况，在同龄人中，算比较好的。
从20+，到现在，我这整整走了20多年。下面的心得，都是用银子、教训、时间堆出来的：
1、洗脸次数越多越好？频繁洗脸破坏皮肤屏障，导致过敏；
2、使用护肤品时，皮肤感到焦灼、刺痛，是护肤品起作用了？日常护肤不能有任何不适感；
3、喝水越多对皮肤越好？没有证据表明，多喝的水会进入皮肤。过多的水会被排出体外；
4、使用护肤品的次序不重要？不，次序很重要。先轻薄的，后厚重的。先活性成分的；
5、冷水洗脸会让毛孔收缩？冰水洗脸会引起皮肤血管收缩，皮肤弹性丧失，出现肌肤早衰的状况。
6、皮肤很油，不需要补水？错。水油平衡，皮肤才不会出油。出油是皮肤缺水表现；
7、阴天不用用防晒？不，阴天紫外线依然存在。户外建议SPF30，否则防晒力度不够；
8、越贵的护肤品越有效？不，成分、配方、工艺最重要，皮肤对护肤品的吸收能力有限；
9、国外品牌的护肤品是不是会安全些？以前可能是，现在国内很多品牌的护肤品很不错。
10、护肤品用越多种类越好？不。会造成皮肤吸收负担。
11、有的护肤品可以快速祛斑？初期极浅的色斑可以通过美白化妆品来使之淡化，但是对于较重的色斑，如果不用激光治疗，是不能祛除的。含有美白成分的美容液等化妆品，与其说可以祛斑，不如说可以有效预防色斑的产生。
12、我还年轻，不用用眼霜？越年轻使用眼霜效果越好，不要等到长皱纹了再用。菲菲姐是21岁开始用眼霜。
13、随着年龄的增长，皮肤就不会长痘了？不，成年人也会长痘。激素水平变化、压力、饮食，都会引起长痘。激素痘要找西医的皮肤科大夫。
14、长脂肪粒是因为护肤品太油？脂肪粒是因为护肤品没法被肌肤吸收，于是残留在表面所以长出颗粒。
15、频繁去角质对皮肤不好？轻度去角质对皮肤有好处，让皮肤更清洁、促进代谢、抗衰老、有助于皮肤吸收。但化学成分浓度高（3%以上的果酸）的去角质，一周2、3次即可。医疗机构的果酸去角质，2-4周一次即可；
16、粉刺是因为没洗干净皮肤？黑头白头的形成是因为激素性油脂分泌过高+角质脱落异常，而使毛孔栓塞的结果。黑头是当油脂与空气接触后被氧化变黑的。白头是封闭性的，油脂还没有跟空气接触。过度洁肤会伤害皮肤；
17、皱纹是可以用护肤品来消除的？永久性皱纹是指那些比较深大的皱纹，无论你用怎样好的护肤品都是无法消除的。对一些不稳定的细小皱纹，好好防晒，使用保湿抗氧化抗衰老和激发胶原蛋白生成的护肤品可以消除，或延缓皱纹的出现；
18、护肤品能缩小毛孔吗？不能。只有有的护肤品是清洁了毛孔，使得毛孔视觉上显得小。缩小毛孔只有通过医美的激光、黄金微针等破坏重建的方法缩小；
19、可以通过脸部按摩提拉皮肤、抗衰老？不能。经常按摩皮肤还容易破坏皮肤角质层，使得皮肤变敏感。热玛吉、超声刀、Fotona 4D pro、水光针，都能起到抗衰老的作用。定期做便宜的光子嫩肤、白瓷，也有效。很多皮肤科医生都把光子嫩肤、白瓷作为日常护理；
20、做医美，是不是只要设备真就可以了嘛？医美是一个技术活，大夫资质、水平、机构的专业程度都需要考虑。热玛吉、Fotona都要找官方认证的机构和大夫，这些可以在在对应官网查找。同样的设备，不同水平大夫做出来效果不同。
21、面膜可以天天用吗？做了医美，第一周要天天用。有条件，早晚都用。没有做医美，日常可以2天一次。面膜，要用医美类面膜，没什么刺激、安全。我常用的品牌是：可复美、芙纳、敷尔佳。
22、用干毛巾搽脸，可以吗？最好不要，皮肤最怕摩擦了。最好用洗脸巾。柔柔的，敷在脸上，一下，水就吸干了。
大家有护肤方面的问题，可以在微博评论区问我，或者，菲菲姐有一个护肤群，想了解护肤小科普的小伙伴，可以加助理wx入群：18600202125，备注「菲菲姐」。
往期部分护肤小文章：
1、和激光科大夫聊的护肤方法：https://t.cn/A6cfzcFe
2、变好看小合集：https://t.cn/A6ytqMk8
3、4个月肌肤年轻12岁，我是如何做到的：https://t.cn/A6wAZ4Q4
——————————
关注@清华菲菲姐https://t.cn/A6yttCYk，让自己值钱，让别人知道你很值钱。
#爱用物分享##护肤##随手拍身边的春天#
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菲菲姐护肤走了很长的弯路。年轻时皮肤特别好，天生胶原蛋白满满、白皙细腻。
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后来，日常护肤中增加医美护理。现在，皮肤状况，在同龄人中，算比较好的。
从20+，到现在，我这整整走了20多年。下面的心得，都是用银子、教训、时间堆出来的：
1、洗脸次数越多越好？频繁洗脸破坏皮肤屏障，导致过敏；
2、使用护肤品时，皮肤感到焦灼、刺痛，是护肤品起作用了？日常护肤不能有任何不适感；
3、喝水越多对皮肤越好？没有证据表明，多喝的水会进入皮肤。过多的水会被排出体外；
4、使用护肤品的次序不重要？不，次序很重要。先轻薄的，后厚重的。先活性成分的；
5、冷水洗脸会让毛孔收缩？冰水洗脸会引起皮肤血管收缩，皮肤弹性丧失，出现肌肤早衰的状况。
6、皮肤很油，不需要补水？错。水油平衡，皮肤才不会出油。出油是皮肤缺水表现；
7、阴天不用用防晒？不，阴天紫外线依然存在。户外建议SPF30，否则防晒力度不够；
8、越贵的护肤品越有效？不，成分、配方、工艺最重要，皮肤对护肤品的吸收能力有限；
9、国外品牌的护肤品是不是会安全些？以前可能是，现在国内很多品牌的护肤品很不错。
10、护肤品用越多种类越好？不。会造成皮肤吸收负担。
11、有的护肤品可以快速祛斑？初期极浅的色斑可以通过美白化妆品来使之淡化，但是对于较重的色斑，如果不用激光治疗，是不能祛除的。含有美白成分的美容液等化妆品，与其说可以祛斑，不如说可以有效预防色斑的产生。
12、我还年轻，不用用眼霜？越年轻使用眼霜效果越好，不要等到长皱纹了再用。菲菲姐是21岁开始用眼霜。
13、随着年龄的增长，皮肤就不会长痘了？不，成年人也会长痘。激素水平变化、压力、饮食，都会引起长痘。激素痘要找西医的皮肤科大夫。
14、长脂肪粒是因为护肤品太油？脂肪粒是因为护肤品没法被肌肤吸收，于是残留在表面所以长出颗粒。
15、频繁去角质对皮肤不好？轻度去角质对皮肤有好处，让皮肤更清洁、促进代谢、抗衰老、有助于皮肤吸收。但化学成分浓度高（3%以上的果酸）的去角质，一周2、3次即可。医疗机构的果酸去角质，2-4周一次即可；
16、粉刺是因为没洗干净皮肤？黑头白头的形成是因为激素性油脂分泌过高+角质脱落异常，而使毛孔栓塞的结果。黑头是当油脂与空气接触后被氧化变黑的。白头是封闭性的，油脂还没有跟空气接触。过度洁肤会伤害皮肤；
17、皱纹是可以用护肤品来消除的？永久性皱纹是指那些比较深大的皱纹，无论你用怎样好的护肤品都是无法消除的。对一些不稳定的细小皱纹，好好防晒，使用保湿抗氧化抗衰老和激发胶原蛋白生成的护肤品可以消除，或延缓皱纹的出现；
18、护肤品能缩小毛孔吗？不能。只有有的护肤品是清洁了毛孔，使得毛孔视觉上显得小。缩小毛孔只有通过医美的激光、黄金微针等破坏重建的方法缩小；
19、可以通过脸部按摩提拉皮肤、抗衰老？不能。经常按摩皮肤还容易破坏皮肤角质层，使得皮肤变敏感。热玛吉、超声刀、Fotona 4D pro、水光针，都能起到抗衰老的作用。定期做便宜的光子嫩肤、白瓷，也有效。很多皮肤科医生都把光子嫩肤、白瓷作为日常护理；
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#零出血吸脂[超话]# [偷笑]黄黄的脂肪#吸脂# 从你的体内流出！[哼]
睡一觉轻松解决肥胖的根源甩掉肥厚脂肪～
[鲜花]倍丽周茂华教授吸脂团队【零出血吸脂】独家吸脂塑形技术 ，吸出纯黄色脂肪对技术要求非常高！吸脂效果好不好还得看医生技术水平，不要过于迷信哪种吸脂仪器，技术远比设备重要！[小红花] https://t.cn/RxnOekJ
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不要把修行想得非常高尚的事情。修行不是自己的目标，修行只是一个方法，目标是为了自己的健康，平安，幸福顺利。把修行想得非常的高尚什么都不干，是自私懒惰的行为，只能让别人对自己产生怨气。
关于行气的要领，综合起来，大致有以下几点:
（1）吸气曰纳，出气曰吐。“吐故纳新”即吐出碳气，吸纳新鲜氧气。纳时深吸至于丹田，然后徐徐吐出废气。吐气有吹、呼、唏、呵、嘘、呬六种方法。《养性延命录》云:“凡行气以鼻内（纳）气，以口吐气，微而引之，名曰长息”。呼吸之法要细、长、深、匀。吸气时要细微徐缓，不可闻声，葛洪所谓以鸿毛着鼻口上而鸿毛不动。深者谓吸气深入达于脐下丹田。匀谓呼吸要匀称。细微、徐缓、深长、匀称，此即道家所谓“绵绵若存”。
（2）行气宜在早上林间，空气清新的地方锻炼。古人称:“从夜半至日中为生气”。（《养性延命录•服气疗病》）司马承祯谓:“凡导引当以丑后卯前，天气清和时为之。”（《导引论》
（3）导引行气是把肢体运动、乾浴、按摩与气功，内外结合起来。《导引经》说清旦起来，叩齿、闭目握固、调息、导引正是讲的内外功的结合。
（4）行气要节食，不宜过饱。《养性延命录》云:“行气之法，少食自节，动其形，和其气”。
（5）行气要注意意念活动，要把调息练气与练心（思想、意念）结合起来。意念活动在道教叫“存思”、“存想”、“存神”。①《老君存思图》云: “为学之基，以存思为首。”（《云笈七签》卷四十三引）存思又叫凝神，神定则气住，练功家要求意守丹田或意守某关，在道书中又称“守一”。《抱朴子•地真》云:“思一至饥，一与之粮。”道教加以神秘化就有“思玄一”存诸神等说，其实就是使精神专一，凝神聚气。道家以耳为精窍，目为神窍，口为气窍。意动形摇则伤气；目动心摇则伤神；邪思精摇则伤精。故《庄子》云:“勿摇汝精，乃可长生”。（《在宥》）意念专一则耳不闻，可以保精；口不言，可以保气；目不视，可以保神。心静守一则气平，气平则息匀，息匀则气聚，气聚则凝神，神气合一，性命归根。所以“存思”的要点在排除杂念，闭目内视，所谓“智静神凝，除欲中净”。（《老君存思图》）《神仙绝谷食气经》说:“诸行气皆无令意中有忿怒愁忧。忿怒愁忧，则气乱；气乱则逆。思一，则正气来至；正气来至，则口中甘香；口中甘香，则津液多生而鼻息微长；鼻息微长，则五脏安；五脏安，则气各顺理。如法为，长生久寿。”（《云笈七签》卷五十九引）所以行气功要精神上轻松愉快，心情安静，排除一切烦恼和杂念，常保心气和平，这样练功持之以恒，自可健康长寿。《清静经》曰:“人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之，若能常遣其欲，而心自静。澄其心而神自清。”故能寡欲则心平气和，心静而神自清。因之，清心寡欲，意念专一，是行气功的前提条件。
概括起来，可以这样说:导引行气就是现在的气功、保健按摩、柔软体操、武术锻炼等结合起来的一套保健强身之术。导引行气如能长期坚持锻炼，无疑能够增强体质，防病治病，可以却老延年。但道教认为可以长生不死，显然是妄诞的。汉代的王充就批判过道家以为导气养性可以度世不死的虚妄。（见《论衡•道虚》）葛洪认为行气导引“可令内疾不起，风湿不犯”，“可以延年迟死耳，不得仙也。”（《抱朴子•极言》）行气重视意念活动，意念活动是心理卫生的保健法，把人的心理与生理密切结合起来，说明古人在长期的实践经验中对人的心理与生理的关系上已有较深的理解。
（四）房中 房中本是古代医学中讲男女性生理和性医学的知识。《汉书•艺文志》方技略云:“房中者，性情之极，至道之际。是以圣王制外乐以禁内情，而为之节文。传曰:‘先王之作乐，所以节百事也。'乐而有节，则和平寿考，及迷者弗顾，以生疾而陨性命。”这一段概述了古代房中术的要旨，说明男女结合是性情之极至，其要在“乐而有节”。如果没有节制，沉迷荒淫就会伤生短命。道教汲取了它。在道书中把房中亦称为“合气”或“男女合气”。早期道教的经典《太平经》中就有“兴国广嗣之术”。天师道的教徒们都是有妻室子女的，因之道教认为房中是保精、养生、却病的一种修炼方法。所以《黄庭经》说:“长生至慎房中急，弃捐淫欲专守精”。道教的理论认为“万物负阴而抱阳”，阴阳配合是符合自然之道的。天地之道就是阴阳和谐，阴阳合而万物生。所以《玄女经》说: “一阴一阳相须”。《抱朴子》说:“人不可以阴阳不交，坐致疾患”（《微旨》）。又说:“阴阳不交，则坐致壅阏之病，故幽闭怨旷，多病而不寿也。任情肆意，又损年命”（《释滞》）。《养性延命录》谓:“男不可无女，女不可无男，若孤独而思交接者，损人寿，生百病”。这说明男女合气的真理。孤阴不生，独阳不长，阴阳不交及纵欲过度都会产生疾病。所以葛洪说:“人不可以阴阳不交，坐致疾患。若乃纵情恣欲，不能节宣，则伐年命”（《抱朴子•微旨》）。房中术的要点是:（1）注意节欲而不能纵欲，葛洪所谓“得其节宣之和，可以不损”（《抱朴子•释滞》）；（2）禁忌醉饱以后或劳累过度的性生活。《素问•厥论篇》说:“此人必数醉，若饱以入房”。王冰注云:“醉饱入房，内亡精气，中虚热入，由是肾衰”。《养性延命录》亦云:“醉饱、远行归还，太疲倦，并不可行房室之事，生病，切慎之”。房中术的功用，据葛洪说:“夫阴阳之术，高可以治小疾，次可以免虚耗而已”。（《抱朴子•微旨》）至于道教认为房中之法可以“采阴益阳”，“还精补脑”，“增年益寿”，能医治百病（见《抱朴子•释滞》），这显然做了不适当的夸张。
房中、服食、导引行气等都是道教修炼养生之术。但是“好事之徒，各仗其所长，知玄素之术者，则曰唯房中之术，可以度世矣；明吐纳之道者，则曰唯行气可以延年矣；知屈伸之法者，则曰唯导引可以难老矣；知草木之方者，则曰唯药饵可以无穷矣；学道之不成就，由乎偏枯之若此也”。（《抱朴子•微旨》）葛洪说这些浅见之人，总是强调自己知道的一点，认为就可以成仙，其实乃是片面之论。精、气、神是构成人的生命的三大要素，所以道教的修炼贵在爱精、保气、全神。房中的目的在爱精，导引行气在保气，服食药饵是综合性的，既可治病，又可固精、保气、全神。《抱朴子•杂应》说:“养生之尽理者，既将服神药，又行气不懈，朝夕导引，以宣动荣卫，使无辍阂，加以房中之术，节量饮食，不犯风湿，不患所不能，如此可以不病”。葛洪认为人的身体是个有机体，各方面密切联系着，有不可分割的关系。如像治理国家，必须“文武礼律”互相配合，不能有所偏废。如像音乐一样，必须五音配合，才能成曲调。养生也是这样，应该把服食药饵、导引行气、房中之术等结合起来，才能收到防病、治病、强身、延年的效果。
道教在养生方面有许多值得重视的宝贵经验和知识。如青牛道士封君达说:“体欲常劳，食欲常少。劳无过极，少无过虚（饥饿——引者）。去肥浓，节咸酸，减思虑，损喜怒，除驰逐，慎房室”。张湛《养生集叙》曰:“养生大要:一曰啬神，二曰爱气，三日养形，四日导引，五日言语，六曰饮食，七日房室，八曰反俗，九曰医药，十曰禁忌。”（并《养性延命录》引）袁了凡讲聚精养生之道:“一曰寡欲，二曰节劳，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味（指清淡之味——引者）。（《摄生三要》）这些都是养生经验的总结，是颇有价值的。道教的长生成仙之说，当然是虚妄的，但如服食中包含着许多医药和食疗保健的知识，导引行气是气功、保健功与按摩相结合的强身治病的方法，房中是性医学的知识，这里面都包含着一些有价值的东西。我们应该珍视这分文化遗产，剔除其虚妄迷信的东西，发扬其科学的内容。
真正的修行之人，真正的为了平安顺利的人，对别人的付出应该更多，贡献也应该更多，劳动也应该更积极。什么都不干付出什么呢！就付出一张嘴吗？由此还会与别人产生纷争，互相诽谤贬低攻击。这样做不就产生怨亲债主了吗？修道就是把自己的语言行为心性修正的与大道一样，修真就是修炼出真我。
关于行气的要领，综合起来，大致有以下几点:
（1）吸气曰纳，出气曰吐。“吐故纳新”即吐出碳气，吸纳新鲜氧气。纳时深吸至于丹田，然后徐徐吐出废气。吐气有吹、呼、唏、呵、嘘、呬六种方法。《养性延命录》云:“凡行气以鼻内（纳）气，以口吐气，微而引之，名曰长息”。呼吸之法要细、长、深、匀。吸气时要细微徐缓，不可闻声，葛洪所谓以鸿毛着鼻口上而鸿毛不动。深者谓吸气深入达于脐下丹田。匀谓呼吸要匀称。细微、徐缓、深长、匀称，此即道家所谓“绵绵若存”。
（2）行气宜在早上林间，空气清新的地方锻炼。古人称:“从夜半至日中为生气”。（《养性延命录•服气疗病》）司马承祯谓:“凡导引当以丑后卯前，天气清和时为之。”（《导引论》
（3）导引行气是把肢体运动、乾浴、按摩与气功，内外结合起来。《导引经》说清旦起来，叩齿、闭目握固、调息、导引正是讲的内外功的结合。
（4）行气要节食，不宜过饱。《养性延命录》云:“行气之法，少食自节，动其形，和其气”。
（5）行气要注意意念活动，要把调息练气与练心（思想、意念）结合起来。意念活动在道教叫“存思”、“存想”、“存神”。①《老君存思图》云: “为学之基，以存思为首。”（《云笈七签》卷四十三引）存思又叫凝神，神定则气住，练功家要求意守丹田或意守某关，在道书中又称“守一”。《抱朴子•地真》云:“思一至饥，一与之粮。”道教加以神秘化就有“思玄一”存诸神等说，其实就是使精神专一，凝神聚气。道家以耳为精窍，目为神窍，口为气窍。意动形摇则伤气；目动心摇则伤神；邪思精摇则伤精。故《庄子》云:“勿摇汝精，乃可长生”。（《在宥》）意念专一则耳不闻，可以保精；口不言，可以保气；目不视，可以保神。心静守一则气平，气平则息匀，息匀则气聚，气聚则凝神，神气合一，性命归根。所以“存思”的要点在排除杂念，闭目内视，所谓“智静神凝，除欲中净”。（《老君存思图》）《神仙绝谷食气经》说:“诸行气皆无令意中有忿怒愁忧。忿怒愁忧，则气乱；气乱则逆。思一，则正气来至；正气来至，则口中甘香；口中甘香，则津液多生而鼻息微长；鼻息微长，则五脏安；五脏安，则气各顺理。如法为，长生久寿。”（《云笈七签》卷五十九引）所以行气功要精神上轻松愉快，心情安静，排除一切烦恼和杂念，常保心气和平，这样练功持之以恒，自可健康长寿。《清静经》曰:“人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之，若能常遣其欲，而心自静。澄其心而神自清。”故能寡欲则心平气和，心静而神自清。因之，清心寡欲，意念专一，是行气功的前提条件。
概括起来，可以这样说:导引行气就是现在的气功、保健按摩、柔软体操、武术锻炼等结合起来的一套保健强身之术。导引行气如能长期坚持锻炼，无疑能够增强体质，防病治病，可以却老延年。但道教认为可以长生不死，显然是妄诞的。汉代的王充就批判过道家以为导气养性可以度世不死的虚妄。（见《论衡•道虚》）葛洪认为行气导引“可令内疾不起，风湿不犯”，“可以延年迟死耳，不得仙也。”（《抱朴子•极言》）行气重视意念活动，意念活动是心理卫生的保健法，把人的心理与生理密切结合起来，说明古人在长期的实践经验中对人的心理与生理的关系上已有较深的理解。
（四）房中 房中本是古代医学中讲男女性生理和性医学的知识。《汉书•艺文志》方技略云:“房中者，性情之极，至道之际。是以圣王制外乐以禁内情，而为之节文。传曰:‘先王之作乐，所以节百事也。'乐而有节，则和平寿考，及迷者弗顾，以生疾而陨性命。”这一段概述了古代房中术的要旨，说明男女结合是性情之极至，其要在“乐而有节”。如果没有节制，沉迷荒淫就会伤生短命。道教汲取了它。在道书中把房中亦称为“合气”或“男女合气”。早期道教的经典《太平经》中就有“兴国广嗣之术”。天师道的教徒们都是有妻室子女的，因之道教认为房中是保精、养生、却病的一种修炼方法。所以《黄庭经》说:“长生至慎房中急，弃捐淫欲专守精”。道教的理论认为“万物负阴而抱阳”，阴阳配合是符合自然之道的。天地之道就是阴阳和谐，阴阳合而万物生。所以《玄女经》说: “一阴一阳相须”。《抱朴子》说:“人不可以阴阳不交，坐致疾患”（《微旨》）。又说:“阴阳不交，则坐致壅阏之病，故幽闭怨旷，多病而不寿也。任情肆意，又损年命”（《释滞》）。《养性延命录》谓:“男不可无女，女不可无男，若孤独而思交接者，损人寿，生百病”。这说明男女合气的真理。孤阴不生，独阳不长，阴阳不交及纵欲过度都会产生疾病。所以葛洪说:“人不可以阴阳不交，坐致疾患。若乃纵情恣欲，不能节宣，则伐年命”（《抱朴子•微旨》）。房中术的要点是:（1）注意节欲而不能纵欲，葛洪所谓“得其节宣之和，可以不损”（《抱朴子•释滞》）；（2）禁忌醉饱以后或劳累过度的性生活。《素问•厥论篇》说:“此人必数醉，若饱以入房”。王冰注云:“醉饱入房，内亡精气，中虚热入，由是肾衰”。《养性延命录》亦云:“醉饱、远行归还，太疲倦，并不可行房室之事，生病，切慎之”。房中术的功用，据葛洪说:“夫阴阳之术，高可以治小疾，次可以免虚耗而已”。（《抱朴子•微旨》）至于道教认为房中之法可以“采阴益阳”，“还精补脑”，“增年益寿”，能医治百病（见《抱朴子•释滞》），这显然做了不适当的夸张。
房中、服食、导引行气等都是道教修炼养生之术。但是“好事之徒，各仗其所长，知玄素之术者，则曰唯房中之术，可以度世矣；明吐纳之道者，则曰唯行气可以延年矣；知屈伸之法者，则曰唯导引可以难老矣；知草木之方者，则曰唯药饵可以无穷矣；学道之不成就，由乎偏枯之若此也”。（《抱朴子•微旨》）葛洪说这些浅见之人，总是强调自己知道的一点，认为就可以成仙，其实乃是片面之论。精、气、神是构成人的生命的三大要素，所以道教的修炼贵在爱精、保气、全神。房中的目的在爱精，导引行气在保气，服食药饵是综合性的，既可治病，又可固精、保气、全神。《抱朴子•杂应》说:“养生之尽理者，既将服神药，又行气不懈，朝夕导引，以宣动荣卫，使无辍阂，加以房中之术，节量饮食，不犯风湿，不患所不能，如此可以不病”。葛洪认为人的身体是个有机体，各方面密切联系着，有不可分割的关系。如像治理国家，必须“文武礼律”互相配合，不能有所偏废。如像音乐一样，必须五音配合，才能成曲调。养生也是这样，应该把服食药饵、导引行气、房中之术等结合起来，才能收到防病、治病、强身、延年的效果。
道教在养生方面有许多值得重视的宝贵经验和知识。如青牛道士封君达说:“体欲常劳，食欲常少。劳无过极，少无过虚（饥饿——引者）。去肥浓，节咸酸，减思虑，损喜怒，除驰逐，慎房室”。张湛《养生集叙》曰:“养生大要:一曰啬神，二曰爱气，三日养形，四日导引，五日言语，六曰饮食，七日房室，八曰反俗，九曰医药，十曰禁忌。”（并《养性延命录》引）袁了凡讲聚精养生之道:“一曰寡欲，二曰节劳，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味（指清淡之味——引者）。（《摄生三要》）这些都是养生经验的总结，是颇有价值的。道教的长生成仙之说，当然是虚妄的，但如服食中包含着许多医药和食疗保健的知识，导引行气是气功、保健功与按摩相结合的强身治病的方法，房中是性医学的知识，这里面都包含着一些有价值的东西。我们应该珍视这分文化遗产，剔除其虚妄迷信的东西，发扬其科学的内容。
真正的修行之人，真正的为了平安顺利的人，对别人的付出应该更多，贡献也应该更多，劳动也应该更积极。什么都不干付出什么呢！就付出一张嘴吗？由此还会与别人产生纷争，互相诽谤贬低攻击。这样做不就产生怨亲债主了吗？修道就是把自己的语言行为心性修正的与大道一样，修真就是修炼出真我。
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