时隔一年、再回想到这句话仍然会产生大大的触动，那时候好像是在说身边的人变了又变，但在今年，我又有了更不一样的感受，我把视角放在自己的身上，这一年四季仍然更迭，而我变了又变。
很难不再次感慨，人真的太易变了，特别是在三观成熟的过程中，很多观念，立场很短时间内就会发生翻天覆地的变化，这种变化的过程我更愿意说是一个不断被影响的过程，至少我是这么被身边的人、事影响来的。当我查看自己古早言论、行为会觉得特别好笑，而我笑的点就在于我变了。我当时竟然这样想问题，我竟然会干出这样的事，这样的照片我居然也能拍的出来，边回忆边流汗。如果说是一次根本性质的大变革我认为最明显的是在今年中旬。先聊聊以前吧，首先用几个不好的词总结，物质？渣？攀比？神经大条？藏不住事儿？一惊一乍？说话做事一股脑过？（暂时想不到了如若还有欢迎指出，这是我现在用来骂我自己的词，当然从前别人也一定这么骂过我，而这样的意识存在就是对客观的反映，说明我以前的确是这样的，但我没觉得到现在来面对这些会有抵触情绪，我更愿意大大方方将以前存在的问题暴露出来，不留着让人在背后议论而由我来正视它们，这是我认为最重要的。再比如，以前的我很爱分享生活中非常琐碎稀稀拉拉的事情，会用一大段美好的文字来描述它们记录它们，这当然是一种热爱生活的体现，但于我而言其实有时候这些美好的背后其实也没所呈现的如此美好，所以到后来我把所有社交平台要么仅自己可见要么三天可见，几乎很少再去发那些东西。我不赞同这是我的成长也没有别的拉踩，只能说这种现象是我个人的一种变化，我不把它定义为好的变化亦或者是坏的变化，我仍然觉得积极分享生活是一件很能让自己愉快的事，只是现在的我不太乐意去做的一件事。换句话说，同样也是我刻意的在与他人保持一定的距离，所以在人际交往方面我也有很大的改变。在以前我是个很喜欢热闹的人，因为我本身就够闹腾，而人多了自然就热闹了，哪里人多我往哪钻，总是出去找乐子玩、觉得待在家待在父母视线底下我就浑身难受，那时候简直叛逆的要死，觉得朋友大过一切每天都想黏在一起，不惜和老爸老妈吵架也要出去玩，见到朋友们的一刹那简直是牛郎见织女。但不知道啥时候开始有点不太愿意出去玩了，性子慢慢淡下来，有点返璞归真一切从简内味。(这段时间最大的感触就是和家人之间的交流时间变得更多了，以前不喜欢跟着他们乱晃总觉得有代沟，现在是巴不得他们一定要带着我乱晃，好像变得有点小时候那样粘人了hhhh)再者关于真正意义上的社交，我记得那时候很流行qq空间评论点赞，即使有时候自己只是随意的看看也要去别人发的照片底下变着花样评论几句真好看，这是维持人际关系的一种手段。有时候朋友真就是这么来的，没人会不喜欢听别人的赞扬，我夸完你你再来夸我，我们互相觉得对方真好啊，然后我们成为了朋友。但放到现在，我可能就会变成当时被别人说的浏览狗，不点赞不评论，即使这回是真真觉得他发的东西好有意思啊他的照片好好看啊最多在评论区出现那么一次绝不会频繁出现，一旦频繁我们之间的吸引力一定会变强，可我想尽量避免，避免有些无意义的社交，因为我知道可能未来都不会和屏幕上的你有很多交集，对我来说你们活在朋友圈就行了，而我也没必要在你们的眼前晃来晃去。所以总结下来，以前我喜欢不断扩充自己的好友圈，而现在我在尝试缩小它，尽量降低自己的存在感，我不需要更没必要和每个处得来的人都相处得很好，人与人之间存在一定距离我认为也是一种美好的体现，只要有那么两个重要的朋友一直在身边，于现在的我而言足矣。
我拿我变化的这套放在别人身上，我有我曾经的不完美，他们有他们曾经的不完美，但我们都正在尝试经历着改变。
之前看到一段话，博主的观点是:必须承认人的流动性。承认每个人的情绪变化，承认每个人都有自己的阴影，也有自己的珍重，否则，很多事讨论来讨论去，所有层面上都得到了很完美的结果，但有时候这个结果放到现在或将来，也就没那么重要了。
仅仅是我自个儿的一点想法，不喜勿喷，，喷了也是你对，，[裂开]
很难不再次感慨，人真的太易变了，特别是在三观成熟的过程中，很多观念，立场很短时间内就会发生翻天覆地的变化，这种变化的过程我更愿意说是一个不断被影响的过程，至少我是这么被身边的人、事影响来的。当我查看自己古早言论、行为会觉得特别好笑，而我笑的点就在于我变了。我当时竟然这样想问题，我竟然会干出这样的事，这样的照片我居然也能拍的出来，边回忆边流汗。如果说是一次根本性质的大变革我认为最明显的是在今年中旬。先聊聊以前吧，首先用几个不好的词总结，物质？渣？攀比？神经大条？藏不住事儿？一惊一乍？说话做事一股脑过？（暂时想不到了如若还有欢迎指出，这是我现在用来骂我自己的词，当然从前别人也一定这么骂过我，而这样的意识存在就是对客观的反映，说明我以前的确是这样的，但我没觉得到现在来面对这些会有抵触情绪，我更愿意大大方方将以前存在的问题暴露出来，不留着让人在背后议论而由我来正视它们，这是我认为最重要的。再比如，以前的我很爱分享生活中非常琐碎稀稀拉拉的事情，会用一大段美好的文字来描述它们记录它们，这当然是一种热爱生活的体现，但于我而言其实有时候这些美好的背后其实也没所呈现的如此美好，所以到后来我把所有社交平台要么仅自己可见要么三天可见，几乎很少再去发那些东西。我不赞同这是我的成长也没有别的拉踩，只能说这种现象是我个人的一种变化，我不把它定义为好的变化亦或者是坏的变化，我仍然觉得积极分享生活是一件很能让自己愉快的事，只是现在的我不太乐意去做的一件事。换句话说，同样也是我刻意的在与他人保持一定的距离，所以在人际交往方面我也有很大的改变。在以前我是个很喜欢热闹的人，因为我本身就够闹腾，而人多了自然就热闹了，哪里人多我往哪钻，总是出去找乐子玩、觉得待在家待在父母视线底下我就浑身难受，那时候简直叛逆的要死，觉得朋友大过一切每天都想黏在一起，不惜和老爸老妈吵架也要出去玩，见到朋友们的一刹那简直是牛郎见织女。但不知道啥时候开始有点不太愿意出去玩了，性子慢慢淡下来，有点返璞归真一切从简内味。(这段时间最大的感触就是和家人之间的交流时间变得更多了，以前不喜欢跟着他们乱晃总觉得有代沟，现在是巴不得他们一定要带着我乱晃，好像变得有点小时候那样粘人了hhhh)再者关于真正意义上的社交，我记得那时候很流行qq空间评论点赞，即使有时候自己只是随意的看看也要去别人发的照片底下变着花样评论几句真好看，这是维持人际关系的一种手段。有时候朋友真就是这么来的，没人会不喜欢听别人的赞扬，我夸完你你再来夸我，我们互相觉得对方真好啊，然后我们成为了朋友。但放到现在，我可能就会变成当时被别人说的浏览狗，不点赞不评论，即使这回是真真觉得他发的东西好有意思啊他的照片好好看啊最多在评论区出现那么一次绝不会频繁出现，一旦频繁我们之间的吸引力一定会变强，可我想尽量避免，避免有些无意义的社交，因为我知道可能未来都不会和屏幕上的你有很多交集，对我来说你们活在朋友圈就行了，而我也没必要在你们的眼前晃来晃去。所以总结下来，以前我喜欢不断扩充自己的好友圈，而现在我在尝试缩小它，尽量降低自己的存在感，我不需要更没必要和每个处得来的人都相处得很好，人与人之间存在一定距离我认为也是一种美好的体现，只要有那么两个重要的朋友一直在身边，于现在的我而言足矣。
我拿我变化的这套放在别人身上，我有我曾经的不完美，他们有他们曾经的不完美，但我们都正在尝试经历着改变。
之前看到一段话，博主的观点是:必须承认人的流动性。承认每个人的情绪变化，承认每个人都有自己的阴影，也有自己的珍重，否则，很多事讨论来讨论去，所有层面上都得到了很完美的结果，但有时候这个结果放到现在或将来，也就没那么重要了。
仅仅是我自个儿的一点想法，不喜勿喷，，喷了也是你对，，[裂开]
一个杭州房东的通篇鬼才逻辑，还自以为很有道理，因为自己是杭州房东，整天洗地。 说了几句，就拉黑别人，自己活在自己的世界里面。
1.图片用错了，评论说2020年，但是严重不符合。2020年,合肥市一般公共预算收入完成762.9亿元，土地出让金 395 亿，土地财政依赖程度 52%，这个图哪里来的？哪一年的？
2.“土地出让金多的城市，负债额就会少，未来要还的钱也少很多”，这是什么逻辑呢？这话的意味钱都花在了刀刃上，这钱不得不话，但是很难说喽？不然就是民众苦一点累一点，这钱都是找你借的，也许也会打水漂了。鬼才逻辑。
3.“土地出让金多，意味着土地出让多”，难道不是因为和价格共同决定的吗？对比看看出让面积的排名，难道不是卖地太贵了吗？鬼才逻辑。
4.“不需要那么多土地出让金了，希望杭州明年尽量少出让土地，尽量少的供应新房。”难道加大供地不是为了解决民生问题，让大家能买到房子有所居住，是为了财政收入？不需要了，就不加大供地了？鬼才逻辑。
1.图片用错了，评论说2020年，但是严重不符合。2020年,合肥市一般公共预算收入完成762.9亿元，土地出让金 395 亿，土地财政依赖程度 52%，这个图哪里来的？哪一年的？
2.“土地出让金多的城市，负债额就会少，未来要还的钱也少很多”，这是什么逻辑呢？这话的意味钱都花在了刀刃上，这钱不得不话，但是很难说喽？不然就是民众苦一点累一点，这钱都是找你借的，也许也会打水漂了。鬼才逻辑。
3.“土地出让金多，意味着土地出让多”，难道不是因为和价格共同决定的吗？对比看看出让面积的排名，难道不是卖地太贵了吗？鬼才逻辑。
4.“不需要那么多土地出让金了，希望杭州明年尽量少出让土地，尽量少的供应新房。”难道加大供地不是为了解决民生问题，让大家能买到房子有所居住，是为了财政收入？不需要了，就不加大供地了？鬼才逻辑。
立足于当下的身心
我们看《坛经·付嘱品第十》怎样来说一相三昧，一行三昧。因为这一段专讲一行三昧，除了《定慧品》，《付嘱品》里面也有讲到一行三昧。
六祖说：“若欲成就种智，须达一相三昧，一行三昧。”
这是说如果想要成就佛陀的一切种智，就要通达一相三昧、一行三昧，这两种三昧都是直接建立在空性上的禅修，直接建立在觉性上的禅修，直接用真心起修。
六祖说：“若于一切处而不住相，于彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融澹泊，此名一相三昧。”
这是说如果能够在一切处不执著于相，不在相上生起爱憎和取舍之心，也不考虑利益、成败、得失等等，对任何境界都能保持内心的安闲恬静，都能圆融地接纳，淡泊地面对，这个就是一相三昧。
一相三昧是以对觉性的体认为基础的，是在不住相的前提下认识一切相，不住一切相，不离一切相。《金刚经》说，世界是一合相，与此相应的，人也是一合相，人的性命就是一个多维度的复合体。
《楞伽经》说：“如来藏自性清净，转三十二相入于一切众生身中，如大价宝，垢衣所缠。”修行就是要把这个垢衣所缠的大价宝呈现出来，让她照天照地。修行就是心对境界的重重超越，不住相，不离相，亲证诸相非相，则见如来啊。修行也是对自心的层层照亮，所以无论是修行也好，还是科学也好，立足点一定不是虚的，一定是立足于当下的身心，其他说的那些都是虚头虚脑的。不过科学是向外，而修行是向内照亮自心，向内照亮境界。境界从哪里开始？这个身体也是一个境界相，从这里开始照亮。
六祖说：“若于一切处，行住坐卧，纯一直心，不动道场，真成净土，此名一行三昧。”
这是《付嘱品》中解释一行三昧。如果在行住坐卧一切处都能够保持直心，不为境界所动，那么这个世界当下就是净土，这个就是一行三昧。
其实一相三昧、一行三昧，本质上并无差别，都是立足于觉性的禅修。只是一相三昧偏重于在境界上说，一行三昧偏重于在行持上说。修一相三昧、一行三昧的关键就是超越理性认识，达到悟性认识，才能够真正做到不住相，不离相，纯一直心。一个真正证得空性的人，他能够同时活在两个世界：一个就是凡夫相对的、二元对立的世界；还有一个就是圣者的、超越能所二元对立的世界——智正觉世间，既能够安住在他所证得的空性状态——智正觉世间，又能够活在相对的世界。
六祖说：“若人具二三昧，如地有种，含藏长养，成熟其实，一相一行亦复如是。”
这是说如果一个人具备一相三昧、一行三昧这两种三昧，就像大地有了种子，就能够生长万物，结出硕果累累。同样的，一相三昧和一行三昧也具有这样的作用，能够出生善法，成就佛果。
所以说悟性是成佛的种子。悟性怎么体现？你真正开启了悟性，你一定能够达到一相三昧、一行三昧。而且，一相三昧、一行三昧都是在生活中呈现出来的，不是你腿子盘起来，然后就入一相三昧、一行三昧了，不是了，在生活中呈现出来的。不是一种特定状态，所有状态都是一相三昧、一行三昧。不是说你打坐，腿子盘起来，然后就入一相三昧、一行三昧了。如果你那样执著，肯定是骗人的，不是真实的，还是凡夫的妄心在用事。
所以悟性是成佛的种子，悟性的体现就是你能够在生活之中真正做到一相三昧、一行三昧，由此就能够出生善法，成就佛果。
----节选自大愿法师《六祖坛经·定慧品学记》
我们看《坛经·付嘱品第十》怎样来说一相三昧，一行三昧。因为这一段专讲一行三昧，除了《定慧品》，《付嘱品》里面也有讲到一行三昧。
六祖说：“若欲成就种智，须达一相三昧，一行三昧。”
这是说如果想要成就佛陀的一切种智，就要通达一相三昧、一行三昧，这两种三昧都是直接建立在空性上的禅修，直接建立在觉性上的禅修，直接用真心起修。
六祖说：“若于一切处而不住相，于彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融澹泊，此名一相三昧。”
这是说如果能够在一切处不执著于相，不在相上生起爱憎和取舍之心，也不考虑利益、成败、得失等等，对任何境界都能保持内心的安闲恬静，都能圆融地接纳，淡泊地面对，这个就是一相三昧。
一相三昧是以对觉性的体认为基础的，是在不住相的前提下认识一切相，不住一切相，不离一切相。《金刚经》说，世界是一合相，与此相应的，人也是一合相，人的性命就是一个多维度的复合体。
《楞伽经》说：“如来藏自性清净，转三十二相入于一切众生身中，如大价宝，垢衣所缠。”修行就是要把这个垢衣所缠的大价宝呈现出来，让她照天照地。修行就是心对境界的重重超越，不住相，不离相，亲证诸相非相，则见如来啊。修行也是对自心的层层照亮，所以无论是修行也好，还是科学也好，立足点一定不是虚的，一定是立足于当下的身心，其他说的那些都是虚头虚脑的。不过科学是向外，而修行是向内照亮自心，向内照亮境界。境界从哪里开始？这个身体也是一个境界相，从这里开始照亮。
六祖说：“若于一切处，行住坐卧，纯一直心，不动道场，真成净土，此名一行三昧。”
这是《付嘱品》中解释一行三昧。如果在行住坐卧一切处都能够保持直心，不为境界所动，那么这个世界当下就是净土，这个就是一行三昧。
其实一相三昧、一行三昧，本质上并无差别，都是立足于觉性的禅修。只是一相三昧偏重于在境界上说，一行三昧偏重于在行持上说。修一相三昧、一行三昧的关键就是超越理性认识，达到悟性认识，才能够真正做到不住相，不离相，纯一直心。一个真正证得空性的人，他能够同时活在两个世界：一个就是凡夫相对的、二元对立的世界；还有一个就是圣者的、超越能所二元对立的世界——智正觉世间，既能够安住在他所证得的空性状态——智正觉世间，又能够活在相对的世界。
六祖说：“若人具二三昧，如地有种，含藏长养，成熟其实，一相一行亦复如是。”
这是说如果一个人具备一相三昧、一行三昧这两种三昧，就像大地有了种子，就能够生长万物，结出硕果累累。同样的，一相三昧和一行三昧也具有这样的作用，能够出生善法，成就佛果。
所以说悟性是成佛的种子。悟性怎么体现？你真正开启了悟性，你一定能够达到一相三昧、一行三昧。而且，一相三昧、一行三昧都是在生活中呈现出来的，不是你腿子盘起来，然后就入一相三昧、一行三昧了，不是了，在生活中呈现出来的。不是一种特定状态，所有状态都是一相三昧、一行三昧。不是说你打坐，腿子盘起来，然后就入一相三昧、一行三昧了。如果你那样执著，肯定是骗人的，不是真实的，还是凡夫的妄心在用事。
所以悟性是成佛的种子，悟性的体现就是你能够在生活之中真正做到一相三昧、一行三昧，由此就能够出生善法，成就佛果。
----节选自大愿法师《六祖坛经·定慧品学记》
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