真心清净道为宗
广成老祖给黄帝传修道之法中说:
“善哉问乎!来,吾语汝至道,无视无听,抱神以静,形将自正;必静必清。无劳汝形,无劳汝精,乃可以长生。
目无所视,耳无所闻。心无所知,汝神将守形,形乃长生。慎汝内,闭汝外,多知为败,慎守汝身,物收自壮。我守其一,以处其和,故我修身千二百岁矣,吾形未尝衰。”
老子说:“载营魄抱一,能无离乎?”
《常清净经》云:“众生所以不得真道者,为有妄心,既有妄心,即惊其神;既惊其神,即著万物;既著万物,即生贪求;既生贪求,即是烦恼;烦恼妄想,忧苦身心;便遭浊辱,流浪生死,常沉苦海,永失真道。真常之道,悟者自得,得悟道真,常清净矣。”
“人心好静,而欲牵之。常能遣其欲,而心自静,澄其心而神自清。自然六欲不生,三毒消灭。所以不能者,为心未澄,欲未遣也。能遣之者,内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物。三者既无,唯见于空;观空亦空,空无所空;所空既无,无无亦无;无无既无,湛然常寂;寂无所寂,欲岂能生?欲既不生,即是真静。真常应物,真常得性;常应常静,常清静矣。”
真心清静道为宗,譬彼中天宝月同。
静扫迷云无点翳,一轮光满太虚空。
上药身中神气精,人人具足匪亏盈。
能知混合回风道,金鼎黄芽日日生。
只要我们内心能够清静无染,那么即便天上(心中)有再多的乌云,我们也可以借用修行的力量去驱散云朵而见得月圆。
#悟道##中和山房#
广成老祖给黄帝传修道之法中说:
“善哉问乎!来,吾语汝至道,无视无听,抱神以静,形将自正;必静必清。无劳汝形,无劳汝精,乃可以长生。
目无所视,耳无所闻。心无所知,汝神将守形,形乃长生。慎汝内,闭汝外,多知为败,慎守汝身,物收自壮。我守其一,以处其和,故我修身千二百岁矣,吾形未尝衰。”
老子说:“载营魄抱一,能无离乎?”
《常清净经》云:“众生所以不得真道者,为有妄心,既有妄心,即惊其神;既惊其神,即著万物;既著万物,即生贪求;既生贪求,即是烦恼;烦恼妄想,忧苦身心;便遭浊辱,流浪生死,常沉苦海,永失真道。真常之道,悟者自得,得悟道真,常清净矣。”
“人心好静,而欲牵之。常能遣其欲,而心自静,澄其心而神自清。自然六欲不生,三毒消灭。所以不能者,为心未澄,欲未遣也。能遣之者,内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物。三者既无,唯见于空;观空亦空,空无所空;所空既无,无无亦无;无无既无,湛然常寂;寂无所寂,欲岂能生?欲既不生,即是真静。真常应物,真常得性;常应常静,常清静矣。”
真心清静道为宗,譬彼中天宝月同。
静扫迷云无点翳,一轮光满太虚空。
上药身中神气精,人人具足匪亏盈。
能知混合回风道,金鼎黄芽日日生。
只要我们内心能够清静无染,那么即便天上(心中)有再多的乌云,我们也可以借用修行的力量去驱散云朵而见得月圆。
#悟道##中和山房#
闲看 静思 解悟~~~
忙里偷闲,闹中取静。得一隅而伴一茗,总为澄神心宁矣。
我们不喜欢的人和事,我们没有必要去死死的盯着不放,那会让自己的心自寻烦恼。而应该懂得:任何存在于世的东西,都会有基于其本质特色的力量。因此,与其抗争什么,不如转身离开。这样,自己的心不沾染烦恼,也就自在了。
先贤有云:“尘寰尽是声色之界,名利之乡,以苦为乐,以假为真,损精耗气,凿丧性命,有死而已。”
了然究诸品,弥觉静者安。
忙里偷闲,闹中取静。得一隅而伴一茗,总为澄神心宁矣。
我们不喜欢的人和事,我们没有必要去死死的盯着不放,那会让自己的心自寻烦恼。而应该懂得:任何存在于世的东西,都会有基于其本质特色的力量。因此,与其抗争什么,不如转身离开。这样,自己的心不沾染烦恼,也就自在了。
先贤有云:“尘寰尽是声色之界,名利之乡,以苦为乐,以假为真,损精耗气,凿丧性命,有死而已。”
了然究诸品,弥觉静者安。
书法名家 | 孙應征老师《一日一诗》辛丑八月廿四
孙應征工作室 三线人文化研究会 今天
[带着微博去旅行]吟秋斋主[带着微博去旅行]
YIN QIU ZHAI ZHU
书法名家
辛丑八月廿四
2021.9.30.星期四
夫道者。有清有浊。有动有静。天清地浊。天动地静。男清女浊。男动女静。降本流末。而生万物。
语出道家经典《清静经》
◆
译文[带着微博去旅行]
有清有浊,指能清能浊,如宇宙中有清水就有浊水一样。
有动有静,指能动能静。动,指动态。静,指静态。
天清地浊,天清,指天动而清。地浊,指地凝而浊。
天动地静,指天地有动有静。
◆
出处:《清静经》
含意:此段总述了,所谓大道的造化,乃是大道中自然而然大道无形的运作,丝毫没有一点自私的作为,这样才能做到“大道之行也,天下为公”的境界。清、浊、动、静、天、地,万事万物的生生化化,由本到末的运行,永不停止,人在其境,如果迷于其中,随波逐流,便是生死流浪!如果放下身心,合于大道的清静无为,便是道德崇高的人了。
《清静经》简介:《清静经》,全称《太上老君说常清静经》。一卷。作者不详,成书不低于晋魏。是道教炼养术重要资料之一。《清静经》正文起首一句就是“大道无形”而定了全经格调。经文不讲有为的修养方法,而是要人从心地下手,以“清静”法门去澄心遣欲,去参悟大道。经中以发挥“清静”两字为主,简明地叙述了道家修心养性的基本原则。认为“夫人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之。”要去除这些牵扰,获得“清静”,必须“遣其欲而心自静,澄其心而神自清”。达到“心无其心”“形无其形”“物无其物”“唯见于空”的境界。但是有“空”存在,还不究竟,还要“观空亦空”“所空既无”“无无既无”才能“湛然常寂”。然后“寂无所寂,欲岂能生,欲既不生,即是真静”,直至进入“常清静”的境界,如此“渐入真道”“名为得道”。经文大旨,主要是根据老子“清静无为”的理论推演而来。而且没有荒诞无稽的神话色彩,在道经之中不失为纯正之品
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◆
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有清有浊,指能清能浊,如宇宙中有清水就有浊水一样。
有动有静,指能动能静。动,指动态。静,指静态。
天清地浊,天清,指天动而清。地浊,指地凝而浊。
天动地静,指天地有动有静。
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出处:《清静经》
含意:此段总述了,所谓大道的造化,乃是大道中自然而然大道无形的运作,丝毫没有一点自私的作为,这样才能做到“大道之行也,天下为公”的境界。清、浊、动、静、天、地,万事万物的生生化化,由本到末的运行,永不停止,人在其境,如果迷于其中,随波逐流,便是生死流浪!如果放下身心,合于大道的清静无为,便是道德崇高的人了。
《清静经》简介:《清静经》,全称《太上老君说常清静经》。一卷。作者不详,成书不低于晋魏。是道教炼养术重要资料之一。《清静经》正文起首一句就是“大道无形”而定了全经格调。经文不讲有为的修养方法,而是要人从心地下手,以“清静”法门去澄心遣欲,去参悟大道。经中以发挥“清静”两字为主,简明地叙述了道家修心养性的基本原则。认为“夫人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之。”要去除这些牵扰,获得“清静”,必须“遣其欲而心自静,澄其心而神自清”。达到“心无其心”“形无其形”“物无其物”“唯见于空”的境界。但是有“空”存在,还不究竟,还要“观空亦空”“所空既无”“无无既无”才能“湛然常寂”。然后“寂无所寂,欲岂能生,欲既不生,即是真静”,直至进入“常清静”的境界,如此“渐入真道”“名为得道”。经文大旨,主要是根据老子“清静无为”的理论推演而来。而且没有荒诞无稽的神话色彩,在道经之中不失为纯正之品
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