宋代哥窑桃式洗～“哥窑百圾破，铁足独称珍。”这是乾隆皇帝作于1781年的《咏哥窑葵花碗》中的诗句。哥窑瓷器造型追求古拙、质朴、浑厚。胎釉坚致凝厚，如同堆脂一般。釉色呈灰青、粉青、油灰、月白、灰黄、深浅米黄等多种。釉质温润，釉面泛酥油光，如人脸之微汗，即所谓“润泽如酥”。哥窑器物通常釉层很厚，最厚处甚至与胎的厚度相等，釉内含有气泡，如珠隐现，显微镜下呈现“聚沫攒珠”的效果。陶瓷界先辈孙瀛洲在其《元明清瓷器的鉴定》一文中说，官、哥釉气泡密集似“攒珠”，即指哥窑瓷器釉内气泡细密像颗颗小水珠一样，满布在器表上。哥窑由于烧造时胎釉膨胀系数不同，导致出现釉面开片，俗称“碎瓷”，这一缺陷后被文人充分发掘，推至审美的很高层次，遂让哥窑以其缺陷美在中国陶瓷史上独树一帜，获得当时文人社会的认可，成为自明清以来皇家及民间书房陈设推崇的对象。【陈生國瓷舘藏】#这就是中国风##遇见艺术#

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七佛传法偈

毗婆尸佛偈曰：

身从无相中受生，犹如幻出诸形象；

幻人心识本来无，罪福皆空无所住。

尸弃佛偈曰：

起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻；

身如聚沫心如风，幻出无根无实性。

毗舍浮佛偈曰：

假借四大以为身，心本无生因境有；

前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

拘留孙佛偈曰：

见身无实是佛见，了心如幻是佛了；

了得身心本性空，斯人与佛何殊别。

拘那含牟尼佛偈曰：

佛不见身知是佛，若实有知别无佛；

智者能知罪性空，坦然不惧于生死。

迦叶佛偈曰：

一切众生性清净，从本无生无可灭；

即此身心是幻生，幻化之中无罪福。