多位诺贝尔奖获得者收藏郑奎飞郑嘉钰父女油画作品
著名旅美油画家郑奎飞郑嘉钰父女油画代表作《真龙下凡》国庆期间主题巡展在北京举行，其中包括在北京地铁天安门站的展播，这期间2021年诺贝尔奖评选结果也陆续公布，之前，郑奎飞郑嘉钰父女合作油画作品被多位诺贝尔奖获得者收藏。
2006年，由人民出版社出版的《郑奎飞传奇》一书，其中有一个章节是专门讨论郑奎飞将来会获得诺贝尔奖，曾经就有诺贝尔奖获得者指出，20年内中国人获得多项诺贝尔奖的人可能是郑奎飞，并将考虑在适当时机把郑奎飞列为诺贝尔奖提名人，郑奎飞曾被誉为中国人体冷冻复活之父（曾获得人体玻璃化冷冻复活器、人体冷冻复活液等发明专利，同时，启动了被誉为人类第四大科学计划的人体冷冻复活科学计划，《北京科技报》当年用两个整版篇幅来报道此科学计划，海内外一百多家媒体纷纷转发）、世界统一货币之父（曾出版《21世纪资本新论》一书，与欧元之父、诺贝尔经济学奖获得者蒙代尔有过交流探讨《世界统一货币理论》，蒙代尔给予了高度评价。《郑奎飞传奇》一书中有记载），同时开创了新的天文历法理论体系（2021年诺贝尔物理奖获得者恰恰是一位气象学家），所以在医学、经济学、物理学方面，郑奎飞将来有可能获得三项诺贝尔奖。在10多年前，作为世界三大狂人之一的郑奎飞还提出，2080年超越诺贝尔奖的郑奎飞奖将诞生。
据《郑奎飞传奇》一书指出，他（郑奎飞）的某些观念颇具争议性，但不因具有其争议性，而否定他的思想内容的新颖性、奇特性、深邃性，以及对人类自身的整个命运的大胆而新奇的论断、阐述、分析、预测的真理性和逻辑性。他是应该与达尔文、达芬奇、马克思相提并论的，是企求填补和沟通人类未来裂缝的思想家和实践家，是描述人类未来走向的先驱和楷模。
有评论认为，郑奎飞不仅在预测未来的趋势，而且试图总结这个时代，策划这个时代，指导这个时代；他力图以自身观念和思维方式的革命性变革来影响世界、改变世界、改变人类。他被誉为共享主义的倡导者和开拓者；他是描绘人类未来走向的探索者。
郑奎飞除了在科学和经济学、天文学领域取得了巨大成就之外，目前还是哲学大师、油画大师，曾出版三部哲学著作，分别是《21世纪道德经》、《沉香悟道》、《伏羲文明》，还荣获“当代杰出国学大师”称号，其中《伏羲文明》一书配由书画界泰斗韩天衡、沈定奄、王冬龄三人的画作或者书法作品作为插图。同时，郑奎飞在文学方面也有很深的造诣，曾出版玄幻小说《2012救世主》一书（笔名：凤凰飞灵），另外，郑奎飞的油画是一种远古声音的呼唤，在召唤着人类灵魂的觉醒。
据了解，郑奎飞1978年出生在浙江温州，是一位著名的旅美油画家、书法家、数字艺术家（NFT创作者），早年居住在美国纽约创作油画作品，同时在中美两国开展人体冷冻复活科学研究，油画作品多次在海内外拍卖出高价，其中，2021年由中国老字号拍卖行：荣宝斋（南京）拍卖郑奎飞与女儿郑嘉钰合作的《上帝之眼》油画作品成交价（1012万元），位居中国70后油画家油画成交价前三强，油画作品被多国国家元首等收藏。2021年9月13日美联社报道《郑奎飞：世界四大最具收藏价值的70后油画家之一》，人民日报欧洲网、新浪网等国内媒体纷纷转发。现为中国国家一级美术师、中国孔子美术馆副馆长、教授、哲学奇才、科学狂人。
作为数字艺术家（NFT创作者）的郑奎飞，在国庆节前创作了108个NFT人物头像，这些人物头像大部分都是人与神兽合一，来源于远古神兽，同时也是未来人，属于虚拟数字人、加密的数字人，这108个头像被称为108将，这其中包括四象、北斗七星等组成。郑奎飞创作的NFT108将，从某种角度上说是虚拟世界中创造新人类，同时，这108将是开启元宇宙的生力军和领航人。这108将，郑奎飞分别用四天时间开始造7人、13人、33人、55人而完成。
10月4日随着2021年诺贝尔奖获得者名单开始揭幕，郑奎飞创作的108位（将）虚拟人，已经开始正式上线全球最大的NFT交易平台opensea（类似于全球最大的拍卖公司苏富比、佳士得）进行交易，每个头像售价1000万人民币（类似拍卖公司估价），这些数字人与2021年诺贝尔化学奖获得者的两位科学家研究的学科专业领域有很多相似之处。郑奎飞在全球最大的NFT交易平台（opensea）上线的100张虚拟头像合成一张大图（数字艺术品），估价10000个以太坊，相当于2亿人民币；上线的100张元宇宙人油画图片合成一张大图（数字艺术品），估价20000个以太坊，相当于4亿人民币。该平台的NFT作品如此高价位大部分都是外国人，中国人的数字艺术品很少，廖廖无几，郑奎飞填补了此空白。同时，郑奎飞也正式成为全球最大NFT交易平台的国际知名数字艺术家。（来源：新浪收藏）
著名旅美油画家郑奎飞郑嘉钰父女油画代表作《真龙下凡》国庆期间主题巡展在北京举行，其中包括在北京地铁天安门站的展播，这期间2021年诺贝尔奖评选结果也陆续公布，之前，郑奎飞郑嘉钰父女合作油画作品被多位诺贝尔奖获得者收藏。
2006年，由人民出版社出版的《郑奎飞传奇》一书，其中有一个章节是专门讨论郑奎飞将来会获得诺贝尔奖，曾经就有诺贝尔奖获得者指出，20年内中国人获得多项诺贝尔奖的人可能是郑奎飞，并将考虑在适当时机把郑奎飞列为诺贝尔奖提名人，郑奎飞曾被誉为中国人体冷冻复活之父（曾获得人体玻璃化冷冻复活器、人体冷冻复活液等发明专利，同时，启动了被誉为人类第四大科学计划的人体冷冻复活科学计划，《北京科技报》当年用两个整版篇幅来报道此科学计划，海内外一百多家媒体纷纷转发）、世界统一货币之父（曾出版《21世纪资本新论》一书，与欧元之父、诺贝尔经济学奖获得者蒙代尔有过交流探讨《世界统一货币理论》，蒙代尔给予了高度评价。《郑奎飞传奇》一书中有记载），同时开创了新的天文历法理论体系（2021年诺贝尔物理奖获得者恰恰是一位气象学家），所以在医学、经济学、物理学方面，郑奎飞将来有可能获得三项诺贝尔奖。在10多年前，作为世界三大狂人之一的郑奎飞还提出，2080年超越诺贝尔奖的郑奎飞奖将诞生。
据《郑奎飞传奇》一书指出，他（郑奎飞）的某些观念颇具争议性，但不因具有其争议性，而否定他的思想内容的新颖性、奇特性、深邃性，以及对人类自身的整个命运的大胆而新奇的论断、阐述、分析、预测的真理性和逻辑性。他是应该与达尔文、达芬奇、马克思相提并论的，是企求填补和沟通人类未来裂缝的思想家和实践家，是描述人类未来走向的先驱和楷模。
有评论认为，郑奎飞不仅在预测未来的趋势，而且试图总结这个时代，策划这个时代，指导这个时代；他力图以自身观念和思维方式的革命性变革来影响世界、改变世界、改变人类。他被誉为共享主义的倡导者和开拓者；他是描绘人类未来走向的探索者。
郑奎飞除了在科学和经济学、天文学领域取得了巨大成就之外，目前还是哲学大师、油画大师，曾出版三部哲学著作，分别是《21世纪道德经》、《沉香悟道》、《伏羲文明》，还荣获“当代杰出国学大师”称号，其中《伏羲文明》一书配由书画界泰斗韩天衡、沈定奄、王冬龄三人的画作或者书法作品作为插图。同时，郑奎飞在文学方面也有很深的造诣，曾出版玄幻小说《2012救世主》一书（笔名：凤凰飞灵），另外，郑奎飞的油画是一种远古声音的呼唤，在召唤着人类灵魂的觉醒。
据了解，郑奎飞1978年出生在浙江温州，是一位著名的旅美油画家、书法家、数字艺术家（NFT创作者），早年居住在美国纽约创作油画作品，同时在中美两国开展人体冷冻复活科学研究，油画作品多次在海内外拍卖出高价，其中，2021年由中国老字号拍卖行：荣宝斋（南京）拍卖郑奎飞与女儿郑嘉钰合作的《上帝之眼》油画作品成交价（1012万元），位居中国70后油画家油画成交价前三强，油画作品被多国国家元首等收藏。2021年9月13日美联社报道《郑奎飞：世界四大最具收藏价值的70后油画家之一》，人民日报欧洲网、新浪网等国内媒体纷纷转发。现为中国国家一级美术师、中国孔子美术馆副馆长、教授、哲学奇才、科学狂人。
作为数字艺术家（NFT创作者）的郑奎飞，在国庆节前创作了108个NFT人物头像，这些人物头像大部分都是人与神兽合一，来源于远古神兽，同时也是未来人，属于虚拟数字人、加密的数字人，这108个头像被称为108将，这其中包括四象、北斗七星等组成。郑奎飞创作的NFT108将，从某种角度上说是虚拟世界中创造新人类，同时，这108将是开启元宇宙的生力军和领航人。这108将，郑奎飞分别用四天时间开始造7人、13人、33人、55人而完成。
10月4日随着2021年诺贝尔奖获得者名单开始揭幕，郑奎飞创作的108位（将）虚拟人，已经开始正式上线全球最大的NFT交易平台opensea（类似于全球最大的拍卖公司苏富比、佳士得）进行交易，每个头像售价1000万人民币（类似拍卖公司估价），这些数字人与2021年诺贝尔化学奖获得者的两位科学家研究的学科专业领域有很多相似之处。郑奎飞在全球最大的NFT交易平台（opensea）上线的100张虚拟头像合成一张大图（数字艺术品），估价10000个以太坊，相当于2亿人民币；上线的100张元宇宙人油画图片合成一张大图（数字艺术品），估价20000个以太坊，相当于4亿人民币。该平台的NFT作品如此高价位大部分都是外国人，中国人的数字艺术品很少，廖廖无几，郑奎飞填补了此空白。同时，郑奎飞也正式成为全球最大NFT交易平台的国际知名数字艺术家。（来源：新浪收藏）
每个时代的法律？相差太大！哈哈哈
所以我们要严格遵守，裆下德法律！
更要遵守各个朝代，足祖宗們徳规矩！
1.心相篇：资财盈筐决然勤学俭朴持家。
2.心者相貌之根，审心则善恶德品自见；
行者心之发，观行则祸福可知。
道德仁义礼智尔，不可无一闫！
3.出纳不公平，难得儿孙长育；
自私自利吝啬毒处，损人利己！！！！！
语言多反复，应知心腹无依。无所依靠任何人！
4.消沮闭藏，必是好贪之辈；
披肝露胆，决为英杰之人？刨腹嘛？谁的肝儿？
5.心和气平，可卜孙荣兼子贵；
才偏性执，不遭大祸必奇穷。
，，，，，，望天儿！
勤学俭朴持家，自幼修持，奈何世风不仁才偏性执！奇穷！可救！无奈还不接受！奇耻大辱！哈哈哈
其实众生所迷惑徳？
这一句话就够用了！
扫除不详 譜渡仙航
梯天超海 如遁如藏
6.转脸儿无情，贫寒夭促；
时谈念旧典故，富贵期颐。，，，懿赤毉叱！
7.重富欺贫，焉可托妻寄子；
敬老慈幼，必然裕后光前？老流氓更嘚敬畏？
，，，大公共，流氓杂种狗都老了！
8.轻口出违言，寿元短折；违心？违背仁义礼智？虚头巴脑？胡说八道？嘑毕蛋阚？没实话？一点儿正经境竟得都没有？？说相声德留心口德？
忘恩思小怨，科第难成。
醒省，恩怨情仇要分明！！
9.小富小贵易盈飄，刑灾准有；
大富大贵不枉妄动，厚福无疆。
，，富垕无疆土！大富大贵益不失理想，开疆扩土壤边，如缅甸买地，以备國不时之需！风险异常，小心谨慎！！！！！浪子燕青南越！
眞缎染成真红色，也被旁人说是非！叛徒？
10.欺蔽阴私，纵有荣华儿不享；
公平正直，虽无子息死为神？
不怕不正直不公平，就怕智不达，瞎几把公平正直！哈哈哈
11.开口说轻生，临大节决然规避；
逢人称知己，即深交究竟平常。
12.处大事不辞劳怨，堪为桥梁之材；
，，，，，。，不堪大用，，，，，，，，
遇小故辄避嫌疑，岂是腹心之寄。
，，，，随风倒，两面风，悳小人，，，，，
13.与物难堪，不测亡身还害子；
待人有地，无端得福更延年。
神蒜蒜人？暴遣天物！奢侈浪费！
！！！！济物之心悟道！！！！！
14.迷花恋酒，阃中妻妾参商；
当代是好事儿不过就是个搭伙！
防头儿上开花儿！！！！哈哈哈
利己损人，膝下儿孙悖逆。凶，断子绝孙
，，，，，，，渤㤫，，，，，，，，，
26.好矜己善，弗再望乎功名；
乐摘人非，最足伤乎性命。
畜牲也得罪不起！何况禽兽！
15.贱买田园，决生败子；
尊崇师傅，定产贤郎？狼？？？？
16.愚鲁人，说话尖酸刻薄，既贫穷，必损寿元；聪明子，语言木讷优容，享安康，且膺封诰。
17.患难中能守者，若读书，可作朝廷柱石之臣；，，，，居安思危，，，，，，
安乐中.若.忘危者，纵天才，岂是金榜青云之客。
，，，，，，，，，，，，，，，，，，
18.鄙吝勤劳，亦有大富小康之别，宜观其量；奢侈靡丽，宁无奇人浪子之分，必视其才
所以我们要严格遵守，裆下德法律！
更要遵守各个朝代，足祖宗們徳规矩！
1.心相篇：资财盈筐决然勤学俭朴持家。
2.心者相貌之根，审心则善恶德品自见；
行者心之发，观行则祸福可知。
道德仁义礼智尔，不可无一闫！
3.出纳不公平，难得儿孙长育；
自私自利吝啬毒处，损人利己！！！！！
语言多反复，应知心腹无依。无所依靠任何人！
4.消沮闭藏，必是好贪之辈；
披肝露胆，决为英杰之人？刨腹嘛？谁的肝儿？
5.心和气平，可卜孙荣兼子贵；
才偏性执，不遭大祸必奇穷。
，，，，，，望天儿！
勤学俭朴持家，自幼修持，奈何世风不仁才偏性执！奇穷！可救！无奈还不接受！奇耻大辱！哈哈哈
其实众生所迷惑徳？
这一句话就够用了！
扫除不详 譜渡仙航
梯天超海 如遁如藏
6.转脸儿无情，贫寒夭促；
时谈念旧典故，富贵期颐。，，，懿赤毉叱！
7.重富欺贫，焉可托妻寄子；
敬老慈幼，必然裕后光前？老流氓更嘚敬畏？
，，，大公共，流氓杂种狗都老了！
8.轻口出违言，寿元短折；违心？违背仁义礼智？虚头巴脑？胡说八道？嘑毕蛋阚？没实话？一点儿正经境竟得都没有？？说相声德留心口德？
忘恩思小怨，科第难成。
醒省，恩怨情仇要分明！！
9.小富小贵易盈飄，刑灾准有；
大富大贵不枉妄动，厚福无疆。
，，富垕无疆土！大富大贵益不失理想，开疆扩土壤边，如缅甸买地，以备國不时之需！风险异常，小心谨慎！！！！！浪子燕青南越！
眞缎染成真红色，也被旁人说是非！叛徒？
10.欺蔽阴私，纵有荣华儿不享；
公平正直，虽无子息死为神？
不怕不正直不公平，就怕智不达，瞎几把公平正直！哈哈哈
11.开口说轻生，临大节决然规避；
逢人称知己，即深交究竟平常。
12.处大事不辞劳怨，堪为桥梁之材；
，，，，，。，不堪大用，，，，，，，，
遇小故辄避嫌疑，岂是腹心之寄。
，，，，随风倒，两面风，悳小人，，，，，
13.与物难堪，不测亡身还害子；
待人有地，无端得福更延年。
神蒜蒜人？暴遣天物！奢侈浪费！
！！！！济物之心悟道！！！！！
14.迷花恋酒，阃中妻妾参商；
当代是好事儿不过就是个搭伙！
防头儿上开花儿！！！！哈哈哈
利己损人，膝下儿孙悖逆。凶，断子绝孙
，，，，，，，渤㤫，，，，，，，，，
26.好矜己善，弗再望乎功名；
乐摘人非，最足伤乎性命。
畜牲也得罪不起！何况禽兽！
15.贱买田园，决生败子；
尊崇师傅，定产贤郎？狼？？？？
16.愚鲁人，说话尖酸刻薄，既贫穷，必损寿元；聪明子，语言木讷优容，享安康，且膺封诰。
17.患难中能守者，若读书，可作朝廷柱石之臣；，，，，居安思危，，，，，，
安乐中.若.忘危者，纵天才，岂是金榜青云之客。
，，，，，，，，，，，，，，，，，，
18.鄙吝勤劳，亦有大富小康之别，宜观其量；奢侈靡丽，宁无奇人浪子之分，必视其才
红林悟道《韩非子-五蠹》 第四十三章 治强不得
红林悟道《韩非子-五蠹》上一章韩非子为我们揭示了一个客观规律与哲学理念，就是“故不相容之事，不两立也。”这是至高的处世哲学，也是对自然界万物最辩证的客观表述。现实生活中，我们所有的问题与痛苦都是因违背了这个原则而产生的。“不相容，不两立”内涵丰富，我们曾说过法家思想来自道家，而道家是自然主义者，崇尚自然，因此我们从自然的角度来理解“不相容，不两立”就很容易明白，大地与海洋可以同存于地球，但不能相容，相容了大地与海洋也就失去了本来的价值，其本质也发生了改变，地球就不再是地球。
矛盾的对立面可以统一于一体，但不能互相兼容，就像硬币的两面，可以同在但不能相容，相容了就是一块金属，同时也就失去了作为硬币的价值，本质就发生了根本的改变。自然界正是坚持了“不相容，不两立”的“道”，才有了现在的样子，有序而和谐。人类社会本属于自然，是自然的部分，当然也要受“不相容，不两立”之“道”的约束。不管是社会本身的发展，还是个体的发展都要受到此道的约束。
既想让社会发展，又不想保护环境，这是不相容的事，是不成立的，社会发展与破坏环境不两立。既想过美好生活，又不想努力工作，这是不相容的事，是不成立的，美好生活与懒惰妄念不两立。回到韩非子所说的具体不相容不两立之事，就是“无功受事，无爵显荣”，自古加官进爵显荣者，必是为国立功者，从来没有“无功受事无爵显荣”的事，这是不相容之事，不能两立。
韩非子继续讲当时之世违背“不相容，不两立”原则的问题。第一条“斩敌者受赏，而高慈惠之行。”意思是：既想坚持杀敌有功者受赏，却又崇尚仁爱慈惠的行为。我们不仅要问，谁是这种思想的持有者，这很重要，能力越高者持有这种思想危害越大。杀敌争战与仁爱慈惠是不相容不两产的事，现在却兼容在一起，难道敌人进攻侵略时，我们还要用仁爱慈惠之心去面对吗？
第二条“拔城者受爵禄，而信廉爱之说。”意思是：既想坚持攻城大功的人本该授予爵禄，却又信奉兼爱的学说。开疆扩土是君主的天职，既想拔城拓地，又想兼受仁爱的美誉，这是不相容不两立的事，难道你一边攻打别国的城池，一边还要在别人面前展现仁爱的一面，这怎么可能呢？
第三条“；坚甲厉兵以备难，而美荐绅之饰。”意思是：既想坚持采用坚固的铠甲、锋利的兵器来防备战乱，却又提倡宽袍大带的服饰。这是极为矛盾的想法，试想一下穿着宽袍大带的服饰怎么去打仗，平时训练时坚甲厉兵，到了正式打仗时却让穿着绅饰，这是不相容的事，是不可能两立的，是不可能打胜仗的。
第四条“富国以农，距敌恃卒，而贵文学之士。”意思是：既想坚持国家富足靠农民，打击敌人靠士兵，却又看重从事于文章学术事业的儒生。这就是韩非子重点批判的地方，也是我们一直在强调的内容，韩非子一句话就说明了。既想“富国以农，距敌恃卒”，又想“贵文学之士”，这是不相容的事，是不能两立的，这是有违国策，有违国情。
第五条“废敬上畏法之民，而养游侠私剑之属。”意思是：不用那些尊君守法的人，而去收养游侠刺客之类的人。第四与第五是儒侠祸国的总结，根源在于君主的“兼礼”思想，“敬上畏法”与“游侠私剑”是不相容的事，是不能两立的，现在可好君主直接废了敬上畏法者，却豢养游侠私剑，这不是自己打自己的脸吗？“游侠私剑”本来就是犯上违法者。
韩非子讲完以上五条后，总结道：“举行如此，治强不可得也。”意思是：如此理政，要想使国家太平和强盛是不可能的。结论已经很明确，依法治国与仁爱治国是不相容的，不两立的，如果强行相容，那么国家强盛是不可能的。
【斩敌者受赏，而高慈惠之行；拔城者受爵禄，而信廉爱之说；坚甲厉兵以备难，而美荐绅之饰；富国以农，距敌恃卒，而贵文学之士； 废敬上畏法之民，而养游侠私剑之属。举行如此，治强不可得也。】
“举行如此，治强不可得也。”这给了我们一个明确的答案。国家治理中本是对立矛盾不相容不两立的理念，通过强硬手段将两者强行兼容起来，是国家衰败的原因。国家独立与依附列强本是不相容的事，却同时存在，这是中国的近代衰败的原因。独立自主与国家富强是相容之事，可同时而立，这是中国当代强盛的原因。
红林悟道《韩非子-五蠹》上一章韩非子为我们揭示了一个客观规律与哲学理念，就是“故不相容之事，不两立也。”这是至高的处世哲学，也是对自然界万物最辩证的客观表述。现实生活中，我们所有的问题与痛苦都是因违背了这个原则而产生的。“不相容，不两立”内涵丰富，我们曾说过法家思想来自道家，而道家是自然主义者，崇尚自然，因此我们从自然的角度来理解“不相容，不两立”就很容易明白，大地与海洋可以同存于地球，但不能相容，相容了大地与海洋也就失去了本来的价值，其本质也发生了改变，地球就不再是地球。
矛盾的对立面可以统一于一体，但不能互相兼容，就像硬币的两面，可以同在但不能相容，相容了就是一块金属，同时也就失去了作为硬币的价值，本质就发生了根本的改变。自然界正是坚持了“不相容，不两立”的“道”，才有了现在的样子，有序而和谐。人类社会本属于自然，是自然的部分，当然也要受“不相容，不两立”之“道”的约束。不管是社会本身的发展，还是个体的发展都要受到此道的约束。
既想让社会发展，又不想保护环境，这是不相容的事，是不成立的，社会发展与破坏环境不两立。既想过美好生活，又不想努力工作，这是不相容的事，是不成立的，美好生活与懒惰妄念不两立。回到韩非子所说的具体不相容不两立之事，就是“无功受事，无爵显荣”，自古加官进爵显荣者，必是为国立功者，从来没有“无功受事无爵显荣”的事，这是不相容之事，不能两立。
韩非子继续讲当时之世违背“不相容，不两立”原则的问题。第一条“斩敌者受赏，而高慈惠之行。”意思是：既想坚持杀敌有功者受赏，却又崇尚仁爱慈惠的行为。我们不仅要问，谁是这种思想的持有者，这很重要，能力越高者持有这种思想危害越大。杀敌争战与仁爱慈惠是不相容不两产的事，现在却兼容在一起，难道敌人进攻侵略时，我们还要用仁爱慈惠之心去面对吗？
第二条“拔城者受爵禄，而信廉爱之说。”意思是：既想坚持攻城大功的人本该授予爵禄，却又信奉兼爱的学说。开疆扩土是君主的天职，既想拔城拓地，又想兼受仁爱的美誉，这是不相容不两立的事，难道你一边攻打别国的城池，一边还要在别人面前展现仁爱的一面，这怎么可能呢？
第三条“；坚甲厉兵以备难，而美荐绅之饰。”意思是：既想坚持采用坚固的铠甲、锋利的兵器来防备战乱，却又提倡宽袍大带的服饰。这是极为矛盾的想法，试想一下穿着宽袍大带的服饰怎么去打仗，平时训练时坚甲厉兵，到了正式打仗时却让穿着绅饰，这是不相容的事，是不可能两立的，是不可能打胜仗的。
第四条“富国以农，距敌恃卒，而贵文学之士。”意思是：既想坚持国家富足靠农民，打击敌人靠士兵，却又看重从事于文章学术事业的儒生。这就是韩非子重点批判的地方，也是我们一直在强调的内容，韩非子一句话就说明了。既想“富国以农，距敌恃卒”，又想“贵文学之士”，这是不相容的事，是不能两立的，这是有违国策，有违国情。
第五条“废敬上畏法之民，而养游侠私剑之属。”意思是：不用那些尊君守法的人，而去收养游侠刺客之类的人。第四与第五是儒侠祸国的总结，根源在于君主的“兼礼”思想，“敬上畏法”与“游侠私剑”是不相容的事，是不能两立的，现在可好君主直接废了敬上畏法者，却豢养游侠私剑，这不是自己打自己的脸吗？“游侠私剑”本来就是犯上违法者。
韩非子讲完以上五条后，总结道：“举行如此，治强不可得也。”意思是：如此理政，要想使国家太平和强盛是不可能的。结论已经很明确，依法治国与仁爱治国是不相容的，不两立的，如果强行相容，那么国家强盛是不可能的。
【斩敌者受赏，而高慈惠之行；拔城者受爵禄，而信廉爱之说；坚甲厉兵以备难，而美荐绅之饰；富国以农，距敌恃卒，而贵文学之士； 废敬上畏法之民，而养游侠私剑之属。举行如此，治强不可得也。】
“举行如此，治强不可得也。”这给了我们一个明确的答案。国家治理中本是对立矛盾不相容不两立的理念，通过强硬手段将两者强行兼容起来，是国家衰败的原因。国家独立与依附列强本是不相容的事，却同时存在，这是中国的近代衰败的原因。独立自主与国家富强是相容之事，可同时而立，这是中国当代强盛的原因。
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