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若不是心宽似海，哪有人生风平浪静。所谓舍得，就是要舍迷入悟、舍小获大、舍妄存真、舍虚取实。凡事看淡点、看开些，一切随缘、随心。人之初，性本善上善若水，大爱无疆。 慈心为民，善举济世。 无缘大慈，同体大悲。 众善奉行，诸恶莫做。 慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。 怀有仁爱之心谓之慈，广行济困之举谓之善，慈善是仁德与善行的统一。

一言半偈 | 于魔无所舍，于佛无所取

从前有一出家人，性喜幽静，不爱与众共修。于是，一人独自往诣山中，精勤行道。

一日，时近黄昏，忽见一鬼，化作无头，来至行者座前。是时行者，不但面无惧色，心静如恒，并与之言：“汝今无头，反占便宜，既无头痛之患，更无目以视色，耳以闻声，鼻以嗅香，口以尝味等贪欲之苦，真是一大快事。”言毕鬼去，未久，鬼复化作无身，但有手足而来。行者语言：“汝今无身，既无难受之痛痒，亦无五脏疾病之忧愁，又是一大快事。”鬼复退出，更作无手无足，乘一轮车至行者前。行者语道：“汝今既无手足，正好未克取他人之财物，何其快哉！”

鬼见行者，守意不动，坚持如是，遂便化作端正男子，至行者前，头面接足曰：“沙门所学，将成不久。”起绕三匝，恭敬而退。

按：但凡认真精勤之行道者，在除烦恼与证圣果之中，总难免不发生或大或小之魔障。即使佛在刚成道时，犹不免遭受第六天魔王，率诸眷属来障碍其道。但佛陀于当时胸中无半点尘染，终以神力，悉伏散去。佛陀尚且如此难免魔障，况我人薄地凡夫。

《胜义谛品经》上说魔有十种，《虚空藏菩萨所问经》上说有四十五种魔障。无论任何一种魔障现前，皆是夺行者之慧命，坏道法功德善本。行者如能克制之，则道业不难成办。然而，不幸为之所制，不但有失功行，反成魔之眷属矣。

《楞严经》上说修禅定者，纵有多智禅定现前，如不断淫，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。古德云：“道高一尺，魔高一丈。”此乃警诫行者，道念固然要时刻照顾，而强横之魔力，亦须欲加意紧防。

智者禅门中，教人辨魔有三种方法：

一者，了知见闻觉知，皆无所有，不受不著，亦不忧戚，亦不分别，若是魔者，彼即自灭。

二者，但反观见闻觉知之心，不见生处，如是观时，魔便灭谢。

三者，若作此观，不即去者，但当正念，勿生惧想，正念不动，知魔界如，即佛界如，一如无二如，于魔无所舍，于佛无所取，佛法现前，魔自退去。俗语说：“好事多磨。”若人能受得住魔障之考验，则魔力自敛，道业自成。如是，未尝不是行者进道之逆增上缘也。#佛法看世间##修行##佛学大智慧##佛教#

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居民用燧石做武器，剥掉羊皮做，用树枝和泥土造屋子的时候，这些屋子也已经早就有舍蜂的足迹了。也许，它们的就筑在一个破盆里面，那是我们的祖先用取粘土制做成的。或者它就在狼皮及熊皮做的的褶缝里边筑。我感到非常奇怪，当它们在用树枝和粘土造成的粗糙的壁上做的时候，它们是否选择那些靠近爱情失恋分手复合桃花运年运事业运年运桃花姻缘事业财运学业 ?