《娘子十悲》
公子墓辰
娘子一悲，空城一曲琵琶半遮面，笑看风烟十六洲，谁知笑面如霜。
娘子二悲，红尘相逢一笑半浮尘，断笔红尘十二祭，谁知浮尘如梦。
娘子三悲，江南一场烟雨半西窗，轻剪流年三两段，谁知流年易桑。
娘子四悲，西厢抚琴一曲半月弯，轻挑琴弦六七根，谁知明月易凉。
娘子五悲，月下一壶清酒半梦醉，梦里情缘三两世，谁知梦易惊醒。
娘子六悲，渔江笼灯一盏半枯桑，轻问明月千百声，谁知明月无声。
娘子七悲，手执一把折扇半痴笑，笑问西风百里凉，谁知西风乱殇。
娘子八悲，巫山惊鸿一瞥半痴念，佛前一跪千百年，谁知无人理会。
娘子九悲，轮回一世百年半生缘，回首往事千百回，谁知一帘幽梦。
娘子十悲，宿命如烟火一场半眼过，满眼空荒。
《娘子十叹》
娘子一叹，悲欢离合两相难，曲中人，曲终人散。
娘子二叹，半醒半眠半浮尘，西厢里，人去楼空。
娘子三叹，落花时节未逢君，流年里，独舞一曲。
娘子四叹，江南烟雨柔客心，良宵引，琴鸣不惜。
娘子五叹，灯火阑珊不见君，缘字诀，相遇不识。
娘子六叹，西风子凉舞青月，轻声叹，别离别离。
娘子七叹，三清妙音醉三秋，梦一场，雾里看花。
娘子八叹，雨雪霏霏笑面桑，柔娇颜，弹指颜老。
娘子九叹，楼台谭水水中月，闲庭花，不惊不扰。
娘子十叹，相濡以沫江湖忘，咫尺间，不识旧识。
《娘子十愁》
娘子一愁，不问繁华几度，红尘如梦，亦虚亦幻。
娘子二愁，不问花凉几度，冷香渐远，十里寒凉。
娘子三愁，不问梨花带雨，西风子凉，青丝染霜。
娘子四愁，不问夜鸦凄鸣，轻挑几弦，寂寥满地。
娘子五愁，不问回眸逢谁，琴兮所依，空盼君归。
娘子六愁，不问烟火易冷，三千痴缠，几度萧索。
娘子七愁，不问明月千里，相思几许，清泪朱颜。
娘子八愁，不问素眉浅画，轻歌漫舞，谁人共舞。
娘子九愁，不问欢乐几愁，一人醉月，梦里回首。
娘子十愁，不问宿命难说，执笔三千，来世再逢。
公子墓辰
娘子一悲，空城一曲琵琶半遮面，笑看风烟十六洲，谁知笑面如霜。
娘子二悲，红尘相逢一笑半浮尘，断笔红尘十二祭，谁知浮尘如梦。
娘子三悲，江南一场烟雨半西窗，轻剪流年三两段，谁知流年易桑。
娘子四悲，西厢抚琴一曲半月弯，轻挑琴弦六七根，谁知明月易凉。
娘子五悲，月下一壶清酒半梦醉，梦里情缘三两世，谁知梦易惊醒。
娘子六悲，渔江笼灯一盏半枯桑，轻问明月千百声，谁知明月无声。
娘子七悲，手执一把折扇半痴笑，笑问西风百里凉，谁知西风乱殇。
娘子八悲，巫山惊鸿一瞥半痴念，佛前一跪千百年，谁知无人理会。
娘子九悲，轮回一世百年半生缘，回首往事千百回，谁知一帘幽梦。
娘子十悲，宿命如烟火一场半眼过，满眼空荒。
《娘子十叹》
娘子一叹，悲欢离合两相难，曲中人，曲终人散。
娘子二叹，半醒半眠半浮尘，西厢里，人去楼空。
娘子三叹，落花时节未逢君，流年里，独舞一曲。
娘子四叹，江南烟雨柔客心，良宵引，琴鸣不惜。
娘子五叹，灯火阑珊不见君，缘字诀，相遇不识。
娘子六叹，西风子凉舞青月，轻声叹，别离别离。
娘子七叹，三清妙音醉三秋，梦一场，雾里看花。
娘子八叹，雨雪霏霏笑面桑，柔娇颜，弹指颜老。
娘子九叹，楼台谭水水中月，闲庭花，不惊不扰。
娘子十叹，相濡以沫江湖忘，咫尺间，不识旧识。
《娘子十愁》
娘子一愁，不问繁华几度，红尘如梦，亦虚亦幻。
娘子二愁，不问花凉几度，冷香渐远，十里寒凉。
娘子三愁，不问梨花带雨，西风子凉，青丝染霜。
娘子四愁，不问夜鸦凄鸣，轻挑几弦，寂寥满地。
娘子五愁，不问回眸逢谁，琴兮所依，空盼君归。
娘子六愁，不问烟火易冷，三千痴缠，几度萧索。
娘子七愁，不问明月千里，相思几许，清泪朱颜。
娘子八愁，不问素眉浅画，轻歌漫舞，谁人共舞。
娘子九愁，不问欢乐几愁，一人醉月，梦里回首。
娘子十愁，不问宿命难说，执笔三千，来世再逢。
笔下的时光，花香四溢，蓝天碧水，纯澈着心灵，远山传来深情的呢喃，伸手轻轻接住，细细珍藏。剪一段流年的时光，掬一抹花香，在岁月里温润成一季暖意融入心扉。聆听岁月的絮语，盈滿袖馨香，款款清风，淡淡情怀轻依花香，幽幽传送着婉约别致。且行且惜的日子，总有一些欢声笑语，宛如清扬。在岁月的洪流里，手执一支素笔，记下一路悲喜，让文字永久地存活于生命里，记住温暖，记住爱，用真情谱写一曲人间的天籁，文字如花，开满寂寥的天涯。
正月十五那天，弘祥将师父了悟法师从松木场护国寺请来，收李叔同为在家弟子，皈依三宝。
皈依，皈向依赖；皈依三宝，即乞三宝救护。佛教三宝含义甚广，简要说是佛、法、僧。
佛宝：如大觉悟者释迦牟尼佛，或如药师佛、阿弥陀佛等已成就圆满佛道的一切诸佛；
法宝：佛住世时所说之法，以及佛灭度后，诸菩萨依据佛意所诵之法，即现今流传大小乘经、律、论三藏；
僧宝：修行佛法的僧团，上至释迦牟尼住世时，代佛弘法的菩萨、声闻诸圣贤众们，下至释迦牟尼灭度后，传授佛法的出家人，他们剃发、受戒、有智识、有威仪。
《大乘义章》云“依佛为师、凭法为药、依僧为友”，此三种毕竟归处能令众生出离生死，而至涅槃。
“今日起，汝法名演音，号弘一。”
李叔同双手合十，向了悟法师深深叩拜，受赐法名。
冬去春来，他披着新做的海青，在母亲凤玲忌日之际，去定慧禅寺诵了三天《地藏经》，每天做两堂功课。
在经文中，他更愿意去追究灵魂的来源和去往，宇宙之根本。
有时候他反问自己：人的欲望是什么？人一定要有欲望吗？
欲望有两种：荤欲和素欲。前者为红尘之欲，情欲物欲食欲性欲，很容易解决，就像肚子饿了的人给他吃一顿。后者属寂静之欲，欲安宁欲空明，一旦犯了，欲壑难平。
他有的是强烈的人生欲，他需要作为。和尚抄经、撰律、弘法，皆欲使然，欲什么？普渡之欲，悲悯之欲，离难之欲，解厄之欲。
这个欲徜若消失，梵天也将空旷。
这是一个宏大的欲望，教书的工作远远满足不了。
他不再是励勤躬耕的教书匠，上的课能请假缺席一半，他怀疑学校里的同事称他有神经病，心存内疚。
每天，他都在计划着辞职的事，只是刘质平在日本还没有毕业，他还得硬撑着精神上课，慢慢等着。
皈依一事，已通过信件告知刘质平，又托他在日本帮助购买两件物品。一是夏天罩窗户以防蚊虫飞进的绿色铁丝纱，他要用来做佛前灯罩；二是旧式铜器店里有售卖的薄铜小合叶一对、八只钉子，木制书箱的门上所用。
一直等到学校快要放假，他实在等不急了，提前将手上的课目安排考试，递交辞呈。
还有什么事未了？
画作，整理好送给北平国立美术专科学校；九十三枚印章，赠予西泠印社，叶为铭效昔人“诗冢”、“书藏”之遗意，为它们凿壁庋藏，以石匣封嵌在通往四照阁的石径旁，小径名“鸿雪径”，取意东坡诗中的“雪泥鸿爪”，叶为铭亲书“印藏”二字及题跋，镌刻在石匣上，以期“庶与湖山并永”；笔砚碑帖，过让给金石书画家周承德；折扇、字幅和他上课时必不可少的那块金表，交由夏丏尊妥存，另赠一幅卷轴，名曰《前尘影事》，里面是朱慧百、李苹香所赠的诗画扇页、写给歌郎金娃娃的诗词，他在上面写着：“息霜旧藏，今将入山修行，以贻丏尊。”
最后领到的薪水，分成三份：一份连同自己剪下的胡须寄给杨白民，嘱他到时候交给雪子；第二份寄省政府转北平内务部脱俗籍入僧籍，为印花税及手续费费用；另一份留作剃度受戒期间的斋资。
他已做好一切准备。
又给东京美术专科学校校友会写了封信，以告知去向。
拜启：
仲夏绿荫，惟校友诸君动静安豫为颂。不慧近有所感，定于七月一日入杭州大慈山定慧寺为沙弥。寺为临济宗，但不慧所修者净土。以末法众生障重，非专一念佛，恐难有所成就也。寺在深山之中，邮便不通。今后通信处在杭州第一师范学校内李增荣转，草草。
校友会诸君博鉴
李岸法名演音号弘一法师
六月廿五日
信上写的是公历日期，时是一九一八年旧历五月二十三。
这就准备告别了。
“老师何所为而出家乎？”丰子恺等一众学生问。
“无所为。”他答。
“忍抛骨肉乎？”学生们又问。
“人事无常，如暴病而死，欲不抛又安可得？”他心意决然。
一篇为姜丹书母亲强太夫人写的墓志，既是在家时的绝笔，又是入山后的开笔。
夏丏尊要送他去，他摆手。
“丏尊，你回去罢。”他不要老友送，学校里纷纷议论他要入山的事，校长经亨颐特别撰写了训辞，评价此事“可敬而不可学，嗣后宜禁绝此风。”
学校里欲将借此事整顿流毒，他把老友留在校门内。
“叔同，望此去珍重，丏尊将为你茹素一年护法。”夏丏尊的话从他背后传来，他听见了，没有回头。
丰子恺、叶天底、李增庸三位学生及校工闻玉，陪着他从学校走出来，过涌金门，经净慈寺，向虎跑走去。
定慧禅寺就在前方，遥遥能望见，路程不过半里地。
他停了下来。众人也随之停下。
他从闻玉手中接过衣箱，利索地从里面取出僧衣和草鞋，将身上的布衫布鞋换下。
“李先生！”闻玉惊唤。
“你看错了，不是李先生。”他让开闻玉接行李的手，自己将行李担起，向前方而去，只抛给众人一个背影。
那是一个僧人的背影。
君子之交，其淡如水；
执象而求，咫尺千里。
问余何适，廓尔忘言；
华枝春满，天心月圆。
皈依，皈向依赖；皈依三宝，即乞三宝救护。佛教三宝含义甚广，简要说是佛、法、僧。
佛宝：如大觉悟者释迦牟尼佛，或如药师佛、阿弥陀佛等已成就圆满佛道的一切诸佛；
法宝：佛住世时所说之法，以及佛灭度后，诸菩萨依据佛意所诵之法，即现今流传大小乘经、律、论三藏；
僧宝：修行佛法的僧团，上至释迦牟尼住世时，代佛弘法的菩萨、声闻诸圣贤众们，下至释迦牟尼灭度后，传授佛法的出家人，他们剃发、受戒、有智识、有威仪。
《大乘义章》云“依佛为师、凭法为药、依僧为友”，此三种毕竟归处能令众生出离生死，而至涅槃。
“今日起，汝法名演音，号弘一。”
李叔同双手合十，向了悟法师深深叩拜，受赐法名。
冬去春来，他披着新做的海青，在母亲凤玲忌日之际，去定慧禅寺诵了三天《地藏经》，每天做两堂功课。
在经文中，他更愿意去追究灵魂的来源和去往，宇宙之根本。
有时候他反问自己：人的欲望是什么？人一定要有欲望吗？
欲望有两种：荤欲和素欲。前者为红尘之欲，情欲物欲食欲性欲，很容易解决，就像肚子饿了的人给他吃一顿。后者属寂静之欲，欲安宁欲空明，一旦犯了，欲壑难平。
他有的是强烈的人生欲，他需要作为。和尚抄经、撰律、弘法，皆欲使然，欲什么？普渡之欲，悲悯之欲，离难之欲，解厄之欲。
这个欲徜若消失，梵天也将空旷。
这是一个宏大的欲望，教书的工作远远满足不了。
他不再是励勤躬耕的教书匠，上的课能请假缺席一半，他怀疑学校里的同事称他有神经病，心存内疚。
每天，他都在计划着辞职的事，只是刘质平在日本还没有毕业，他还得硬撑着精神上课，慢慢等着。
皈依一事，已通过信件告知刘质平，又托他在日本帮助购买两件物品。一是夏天罩窗户以防蚊虫飞进的绿色铁丝纱，他要用来做佛前灯罩；二是旧式铜器店里有售卖的薄铜小合叶一对、八只钉子，木制书箱的门上所用。
一直等到学校快要放假，他实在等不急了，提前将手上的课目安排考试，递交辞呈。
还有什么事未了？
画作，整理好送给北平国立美术专科学校；九十三枚印章，赠予西泠印社，叶为铭效昔人“诗冢”、“书藏”之遗意，为它们凿壁庋藏，以石匣封嵌在通往四照阁的石径旁，小径名“鸿雪径”，取意东坡诗中的“雪泥鸿爪”，叶为铭亲书“印藏”二字及题跋，镌刻在石匣上，以期“庶与湖山并永”；笔砚碑帖，过让给金石书画家周承德；折扇、字幅和他上课时必不可少的那块金表，交由夏丏尊妥存，另赠一幅卷轴，名曰《前尘影事》，里面是朱慧百、李苹香所赠的诗画扇页、写给歌郎金娃娃的诗词，他在上面写着：“息霜旧藏，今将入山修行，以贻丏尊。”
最后领到的薪水，分成三份：一份连同自己剪下的胡须寄给杨白民，嘱他到时候交给雪子；第二份寄省政府转北平内务部脱俗籍入僧籍，为印花税及手续费费用；另一份留作剃度受戒期间的斋资。
他已做好一切准备。
又给东京美术专科学校校友会写了封信，以告知去向。
拜启：
仲夏绿荫，惟校友诸君动静安豫为颂。不慧近有所感，定于七月一日入杭州大慈山定慧寺为沙弥。寺为临济宗，但不慧所修者净土。以末法众生障重，非专一念佛，恐难有所成就也。寺在深山之中，邮便不通。今后通信处在杭州第一师范学校内李增荣转，草草。
校友会诸君博鉴
李岸法名演音号弘一法师
六月廿五日
信上写的是公历日期，时是一九一八年旧历五月二十三。
这就准备告别了。
“老师何所为而出家乎？”丰子恺等一众学生问。
“无所为。”他答。
“忍抛骨肉乎？”学生们又问。
“人事无常，如暴病而死，欲不抛又安可得？”他心意决然。
一篇为姜丹书母亲强太夫人写的墓志，既是在家时的绝笔，又是入山后的开笔。
夏丏尊要送他去，他摆手。
“丏尊，你回去罢。”他不要老友送，学校里纷纷议论他要入山的事，校长经亨颐特别撰写了训辞，评价此事“可敬而不可学，嗣后宜禁绝此风。”
学校里欲将借此事整顿流毒，他把老友留在校门内。
“叔同，望此去珍重，丏尊将为你茹素一年护法。”夏丏尊的话从他背后传来，他听见了，没有回头。
丰子恺、叶天底、李增庸三位学生及校工闻玉，陪着他从学校走出来，过涌金门，经净慈寺，向虎跑走去。
定慧禅寺就在前方，遥遥能望见，路程不过半里地。
他停了下来。众人也随之停下。
他从闻玉手中接过衣箱，利索地从里面取出僧衣和草鞋，将身上的布衫布鞋换下。
“李先生！”闻玉惊唤。
“你看错了，不是李先生。”他让开闻玉接行李的手，自己将行李担起，向前方而去，只抛给众人一个背影。
那是一个僧人的背影。
君子之交，其淡如水；
执象而求，咫尺千里。
问余何适，廓尔忘言；
华枝春满，天心月圆。
✋热门推荐