#和田玉##收藏#
［莲韵］
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

周敦颐的《爱莲说》，道尽莲花之美。莲，别名菡萏，自古是高洁、高华的代称。

一枚美好的籽料莲花玉佩。料子细摸摸的，又细又润，肉眼无结构。通体无杂裂，少见的好品相。白度出众，近一级白度。带天然皮色，天然的红皮，丝丝缕缕的好看的牛毛丝纹理。皮色明艳，在不同的光照下有不同的变化。颇显生动灵气。这就是真皮和假皮区别吧。真皮是活的。

好玉配工，苏州名家工作室岀品，整体造型圆润，线条优美。一大朵莲花，恣意绽放。花瓣舒展，清丽卓绝。工料俱佳，雕刻师傅也给它取了一个好听的名字叫［莲韵］。

不错的一枚籽料挂件。君子佩之，更显人品风流，气质高华。女子佩之，若莲之娉婷，别有其美。

尺寸5.8*3.1*1cm，重36.7克。料子一细，白度1.2/1.3。完好无瑕。好玉不多，爱家珍惜。

#古物之美#
组玉佩
西周。1972年陕西省扶风县刘家村西周丰姬出土。

此组玉佩由玉鹦鹉、玉兔、玉蝉、玉蚕和玉璜以及玛瑙管珠、绿松石珠等组成，色彩绚丽，装饰华美。

早在史前时期，人类就佩带用玉璜等组成的组玉佩，用以表示身份，并起装饰作用。西周时期，组玉佩在服制和礼制中具有举足轻重的地位，因其既有礼玉的性质，又有引人注目的装饰功能，故随着结构的复杂化和制度化，逐渐成为权贵之身份的象征或标志，直到明代尚未绝迹。

在当时社会生活中，组玉佩是贵族身份在服饰上的体现之一，身份愈高，组玉佩愈复杂愈长。这种现象的背后则与当时贵族间所标榜的步态有关，身份愈高，步子愈小，愈显得有气派有地位。

《国语·周语中》：“晋文公既定襄王于郏，王劳之以地。辞，请隧焉。王不许，日“……先民有言曰：改玉改行。’”韦昭注：“玉，佩玉，所以节行步也。君臣尊卑，迟速有节，言服其服则行其礼。以言晋侯尚在臣位，不宜有隧也。”所以它的功能性作用是节步，礼仪性的意义是表示身份。

玉被誉为有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等君子的品节。《诗经》里也有“言念君子，温其如玉”之句。这些高尚品德值得今天的我们继承和发扬。

社会规则：生活有哪些残忍的真相?
知乎
生活中残忍的真相，古人总结了一下，写成了一本书叫做《增广贤文》，虽然叫做“贤”文，相当一部分却都是负能量满满的毒鸡汤，年轻时读来嗤之以鼻，中年人读来历历在目，老年人读来一声叹息。里面的道理我并不是都接受，可是不管我接受不接受，道理本身并不以我的意志为转移。

有意思的是，这部书成书于明朝，是作为“儿童启蒙读物”推出的，明朝的儿童也真硬核。

摘一小部分。

酒逢知己饮，诗向会人吟。相识满天下，知心能几人?

本来就是这样，分清楚关系、朋友、知己、认识的层次。

易涨易退山溪水，易反易覆小人心。
逢人且说三分话，未可全抛一片心。
画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
路遥知马力，日久见人心。

对一个人的认识往往需要很长的时间，经过一些反复，才能真正了解他的为人，在此之前要慎言。

马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。贫居闹市无人问，富在深山有远亲。不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。

这是说钱的，钱不是万能的，那也没关系，把钱能做到的9999件事做了就行了，那1件做不了的做不了也没事。

万般皆由命，半点不由人。
常见于各种签名。

责人之心责己，恕己之心恕人。
知乎
自我勉励，很难做到。

来说是非者，便是是非人。
张三跟李四说，有人说他的坏话，未必然是为了李四好。

力微休负重，言轻莫劝人。
自己称称斤两，神仙打架，小鬼就不要去掺和了。

若要断酒法，醒眼看醉人。
酒品不等于人品，但至少是人品的一部分，喝多了胡说八道的，那以后就少和他喝酒。

是非只为多开口，烦恼皆因强出头。
在社会上，你不知道对方的背景和性格，唯一能做的就是管好自己，这不是劝你怂，君子不立危墙之下，可能100个人有99个人不被危墙打到，只是不知道那个倒霉的1个人是谁

见事莫说，问事不知。闲事莫管，无事早归。

公务员从业指南，太真相了。不知道啊，不清楚啊，不了解啊，下班了。

入门休问荣枯事，且看容颜便得知。
你看别人一脑门官司，就别问事情办得怎么样了，他说我们就听着，他不说我们也不问