生病就是预告，教你赶紧修行（宣化上人）

◎ 宣化上人

无论修禅、念佛、诵经，或者持咒，修哪一门都要认真去修行，丝毫不马虎 ；假使一秒钟也不放过，专心一致地精进，这样一定会成功。

我们为什么没有成就呢？就因为没有像大菩萨、大祖师、大圣人那样用功修行。修行人，如果偷工减料的话，那是自己欺骗自己。所谓

“公修公得，婆修婆得，不修不得”。

所以修行是真实功夫，修一分便有一分的好处。向前迈进一步，就距离佛地近一步。勇猛精进！直达彼岸！

念佛能治一切病，无论什么病，都可以治，所谓“一念百病消”。有人说：“得了吧！你这位法师才是骗人！不念佛还没生病，现在打佛七，反而念出病来，怎能灭一切病？这岂不是骗人吗？”

就因为生病，才是灭病时。如果不生病，怎会灭病？你们仔细想一想！生病然后没有了，这就是灭病。也就是当头棒喝，告诉你不但会生病，而且还会死呢！要赶快用功修行！等无常到的时候，想修行也来不及了，到时候做不得主，其苦难言！

生病就是预告，叫你赶紧修行、用功、清醒，不要被迷梦所惑，不要这个也放不下，那个也放不下。能放下，就开悟；放不下，就糊涂。到死的时候，放不下的也要放下。

我常常对你们讲这个偈颂：

劝君为善曰无钱，有也无。
祸到临头用万千，无也有。
若要与君谈善事，去也忙。
一朝命尽丧黄泉，忙也去。

劝你做点善事，你说没有钱，这是“有也无”；有了意外或飞灾横祸来临，用去万千，这是“无也有”；假设和你谈行善的事，例如去听经、去弘法，便说没有时间，这是“去也忙”；等无常鬼来领你到阎王殿喝迷魂酒时，不去也不行，这是“忙也去”。

你们想一想！为什么要修行？就是要了生死，除去了这些麻烦。

【编注】恭录自《大方广佛华严经浅释》〈世主妙严品第一〉（宣化上人讲述）

接上：

被轻贱的前因后果

中国文化中的《易经》也讲因果，可是《易经》的因果，与三世不同。像代表儒家的孔孟学说，与代表道家的老庄学说，个个都谈到因果的道理。《金刚经》的这一节，特别提出来，假使有人读念这个经典，结果为别人轻贱，被人家看不起，就是笑你，甚至说现在的时代，最落伍的是学佛的人。随便干什么都好，怎么去学佛？好像一学佛，这个人在社会上已经被孤立了，落伍了，处处被人家轻贱、看不起。佛说你要知道，以因果报应来讲，是因为这个人先世的罪业，应该堕于恶道，“以今世人轻贱故。先世罪业。即为消灭。”换句话说，将功折罪，低个罪。因为现在做好人、做好事，把过去生的业报减轻了，消灭了，而另外得一个果报；这一个果报太不容易了，当得“阿耨多罗三藐三菩提”，大彻大悟，要成佛。

你要晓得，世间的福报已经不容易了，何况要想大彻大悟而成佛呢！但是禅宗的顿悟观念很流行，一般人都想学禅，而且年轻人学禅，都等在那里开悟。《金刚经》现在告诉你，要把过去、现在，自己身心的业报清理完了，开悟的那一点才回来，所以永嘉禅师说：“了却业障本来空，未了还须偿宿债”。我们人生在世，一切的因果和遭遇，本身一定有其必然的原因，才有其必然的结果。所以《金刚经》这一点，大家不要轻易的看过去，这是反转来告诉我们，要如何修持才有结果；必须先要真修行消掉自己的业报，智慧才能启发。过去生的业报还没有消减，智慧是启发不了的；因为你还在受罪，所以不会得阿耨多罗三藐三菩提，不会大彻大悟。
下篇：

诚 敬 努 力 的 人
未完待续……

我時常想通過這雙手看另一個世界
它一定會有漂亮的雲 紅色的葉和一株
金黃色的銀杏
假使我可以成功從雲上鑽過去
那麼我一定會坐在五彩的溪邊晃蕩雙
腿
將過去蕩掉 將明天蕩掉
悄悄地留下今天
我說的是假使 那麼證明是沒有這個世
界的
我的手很黑 深山裡看不見五指
你說 好像下雨了
這時我的手一定剛剛撫過你的眼睛
憂傷的眼睛