#长安夜书房今日主题:《家书朗读：我们宁愿玉碎却不愿瓦全》#
云霄我的爱妻:
这是我给你的最后的信了，我即日便要处死了，
你已有身，不可因我死而过于悲伤。
他日无论生男或生女，我的父母会来抚养他的。
我的作品以及我的衣物，你可以选择一些给他留作纪念。
你也迟早不免于死，我已请求父亲把我俩合葬。
以前我们都不相信有鬼，现在则唯愿有鬼。
“在天愿为比翼鸟，在地愿为并蒂莲，夫妻恩爱永，世世缔良缘。”
回忆我俩在苏联求学时，互相切磋，互相勉励，
课余时闲琐谈事，共话桑麻，假期中或滑冰或避暑，
或旅行或游历，形影相随。
及去年返国后，你路过家门而不入，与我一路南下，共同工作。
你在事业上、学业上所给我的帮助，是比任何教师任何同志都要大的，
尤其是前年我病本已病入膏育，自度必为异国之鬼，
而幸得你的殷勤看护，日夜不离，始得转危为安。
那时若死，可说是轻于鸿毛，如今之死，则重于泰山了。
……
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《家书朗读》第五期：《陈觉致妻子赵云霄--我们宁愿玉碎却不愿瓦全》
（长安夜书房:编辑孙凯）

我在家拿被子的时候，发现一条裙子，是我读研的时候找裁缝做的，暗红色格子，厚毛呢。那时候也是中二，做了一条到脚脖子的开衩裙，也不知道是怕冷还是啥。
好消息是现在还能拉上拉链扣上挂钩，这二十年身材变化不大，也就是多了一圈毛裤的围度。坏消息是看来我一直都是个胖子，瘦只是若干瞬间，胖才是常态。
算了还是想开点，跟自己和解吧。人固有体重，或轻于鸿毛，或重于泰山，各安天命。

#每日一善[超话]##阳光信用#
突然有一天，这个小孩子学会说“我”了。这是一件非常了不起的事。对一个人来说，对一个人的一生来说，是一个划时代的事件。康德有一个说法，他说，在这个时候，他的心中就像是升起了一道光明。而且康德说，他从此再也不会回到他从前说话的那种状态去了。康德说，从前他只是感觉到自身，现在他是思维到自身了。康德的这句话是什么意思呢？就是说在一个儿童学会说“我”，也包括我们人类学会说“我”之前，他是没有自我意识的。他不能思维到自身，他只有自我感觉，也就是说他只能感觉到自身。这种感觉是动物也有的，动物也能感觉到自身的存在。比方说一只猫，它不会去咬断自己的尾巴，因为这个时候它会疼。当它疼痛的时候，它会感觉到自己的存在。但是动物只是在它的有机体受到外界刺激的时候，它才能感觉到自己的存在。它想不到自己的存在，它也看不到自己的存在。所有的动物都不会照镜子。人要照镜子的，“镜子里面不是我吗？脸儿长得多么漂亮”，人会照镜子。动物不会，动物也不认识自己的照片、自己的画像。 人比动物厉害的还在于什么呢？人不但不用照镜子，也不用在身上捏一把，他就知道自己存在。那么我想问大家，人是怎样知道自己存在的？是想到的，是通过思想和意识知道自己存在的。这就是人有自我意识的第一个概念，就是能够通过思想和意识知道并证明自己的存在。有一个笑话：一个差人押解一个和尚上路，天出发之前这个差人都要清点人数，包袱、雨伞、和尚、我。有一天晚上这个和尚把这个差人灌醉了，然后把他头发剃掉，换上和尚的衣服，第二天早上这个差人起来，点包袱、雨伞、和尚，我呢？“我”没有了。这个笑话之所以是笑话就在于“我”是不可能没有的。请大家想一下，“我”没有了是什么意思？ 死了，死了就是“我”没有了，而人怕死的原因正在于此。人为什么怕死？请大家想一想，他们说死很可怕呀。你死过？谁死过？你没有死过，你怎么知道死是可怕的呢？死不一定可怕呀，“安乐死”就不可怕，怎么就可怕呢？可怕的是“我”没有了，他想不通这个问题，“我”怎么会没有了，“我”没有了，“我”到哪儿去了？“我”怎么知道我没有了？非常可怕。所以，人下定决心即便“我”死了，“我”也得弄清楚“我”死了以后是怎么回事儿，“我”死不瞑目。这是人才能做到的，动物做不到，动物不能意识到自己的死亡；但是人可以，人可以做到。人可以拒绝死亡，人可以选择死亡，比方说是死得重于泰山，还是死得轻于鸿毛；是死得轰轰烈烈，还是死得窝窝囊囊。这个我是可以选择的，这说明什么呢？说明我们有自我意识，我们能够由我们自己来决定我们这一生，我们要活得像个人样，我们要死得像个人样，我们用我们的行为、我们的选择来证明我是一个无愧于真正的人的称号的一个人。这样的一个意识、这样的一个思想，以及我们这样的一个行为，我就称之为“人的确证”。