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文化(四八)
突厥二首
其一
咸海西头一部迁,高昌铁勒附柔然。
称臣贡魏乘机起,建国灭柔招叛编。
左右分崩衰也骤,迩遐掠戮暴如癫。
可怜匈鲜丁柔裔,犬马追随难保全。
其二
金山突厥得名来,土耳其称嫡怪哉。
帝国兴亡因掳掠,可汗聚散本嫌猜。
不修文徳凭刀马,难统黎元定阁台。
一朝云散焉能复,议会徒劳惹世咍。

中华文化杂谈(二七上)
突厥
  突厥是中国古代族群,先世源出丁灵、铁勒。《北史》:“突厥者,其先居西海之右,独为部落,盖匈奴之别种也。又曰突厥之先,出于索国,在匈奴之北。”其一支先人最早生活在咸海西边,南北朝时原住叶尼塞河上游,后南迁高昌北山,受当地诸部落同化,成为铁勒一部,以狼为图腾。五世纪中叶被柔然征服,徙于金山南麓。金山形似战盔,俗称突厥,因以名其部落。铁勒初归附柔然,善锻铁,柔然用为锻奴。西魏时突厥部落首领阿史那土门遣使献方物于西魏称臣。
  546年突厥合并铁勒部五万馀落,势力逐渐强盛。552年突厥大败柔然,以漠北为中心在鄂尔浑河流域建立突厥奴隶制政权。最盛时疆域东至辽海,西濒西海,北至北海,南临阿姆河南。突厥最高首领称可汗,其子弟称特勤,将领称设(杀)。分辖地为突利(东部)、达头(西部)。可汗廷帐在东西两部之间鄂尔浑河上游一带。突厥汗国官制有二十八级。税法规定对普通牧民、黑民(战争中归附者)征发兵马、科税杂畜。历法以动物纪年。五世纪始创制突厥文,后亦名鄂尔浑-叶尼塞文,是古代北方民族最古老的文字,1889年在鄂尔浑河发现《阙特勤碑》和《毗伽可汗碑》始为世人所知。据新旧《唐书·突厥传》,前一碑文的汉文为唐玄宗撰。
  隋唐时期突厥与中原政治经济联系密切。582年分裂为东、西突厥,东突厥可汗汗室为原统一突厥可汗正支嫡系之后,故东突厥仍被直呼突厥。638、659年东西突厥统一于唐。680年,南迁的东突厥之后裔北返复国,建立后突厥汗国,745年亡于回纥,突厥各部乃大多附于回纥,一部西迁中亚,另部南下附唐。
  现代意义上的突厥,没有一个唯一的概念,它不是一个民族,而是很多民族的总称,回纥亡突厥后西迁中亚一部的后裔可能是现代土耳其人,附于回纥的后裔融入现代的维吾尔族人、撒拉尔人、哈萨克人,柯尔克孜人、鞑靼人(新疆及周边地区的塔塔尔族)、乌兹别克人以及土库曼人、阿塞拜疆人、吉尔吉斯人等。现代土耳其人认为自己是突厥的直系后裔。《北史》称突厥是来自咸海一带的戴尖帽的塞种人,突厥人的一支可能与土耳其人同源,但突厥之名是东迁一支在金山得名,故如果土耳其人是原住民没有参与东迁,则突厥名称与之无关,如果与突厥名称有关,则只能是回纥亡突厥后西迁中亚的一部后裔。
  突厥汗国的建立,始于原属于铁勒一部的突厥部落,当时加上铁勒其他各部也只有五万落(户),十几年间建立突厥帝国,只能是收编了早期匈奴、鲜卑、乌桓、柔然等遗留下来的残部,相互间并无血缘关系,它不是一个民族,而只能是一个新建立的族群。这个族群,与华夏以燕赵为中心的地域文化、血缘有着千丝万缕的联系。
  华夏北方的燕赵地域,辽阔广大,燕山南北,长城内外,自远古以来就是北方民族与中原民族交错杂居的地带,各族人民之间通过各种渠道的往来在这里汇聚。北方各游牧民族与中原汉族之间相互区别、相互依赖的历史文化,在这里融合。
  先秦时的戎狄,秦汉时的匈奴、东胡、乌桓、鲜卑,魏晋北朝时的柔然、敕勒,隋唐时的突厥、回纥、奚,五代十国、宋辽金时期的契丹、沙陀、女真,元明清时期的蒙、满等族,都在北方这块土地上有过形成、发展、壮大和相互融合的历史。五胡、辽金曾在这里割据称王,元清两朝在燕赵腹地建立国都,形成全国的政治、文化中心,统治全中国。燕赵地域民族文化的融合浑成,带有这种自然地理和历史背景形成的双重蕴含,平原文化与草原文化;农耕文化与畜牧文化;华夏文化与胡族文化;中原文化与北方文化。这是地域民族融合,互吸优长,共同发展的结果,在中华文明历史发展中有重要地位,做出了独特贡献。
  隋唐时兴起的突厥帝国很快灭亡了,其多元的血统与文化来源和占有的更古老的匈奴、鲜卑、乌桓、丁零人曾经栖息之地,主要融合于华夏民族。
  2009年,以土耳其和哈萨克斯坦为首建立的突厥议会,似乎有突厥复国倾向,其实有点滑稽。考察隋唐时的突厥帝国兴亡史,不难看出,突厥帝国初期的人口从来就不是一个单一血统的民族,至于被称为突厥语系的国家,他们的语种名称叫做突厥语本身就很滑稽,其各民族之间语言近似,有些甚至可以直接互相交流,只是中古后期地缘关系使然,与唐时兴起的突厥帝国未必有关。突厥议会国家彼此视为兄弟民族,国际舞台上地位越来越高,只能表明这些欠发达国家建立联盟共同崛起的愿望,初衷是可以理解的。


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