人活着，最苦的时候，不是没钱，不是没朋友，是没信心，是没胆量撑下去。走个场，看个人来人往，笑的时候不敢说，听的时候不会动，才知道，世界那么大，不懂很苦，很累，也很伤身。听说过修心的人，知道了安静，看见过比自己还不努力的人，懂得了良知。有人敷衍着活着，有人离别着笑了，苦的时候想想家，累的时候问问未来，才熟悉陌生无法回到从前。

2019年最新版《楞严经讲记》卷八
❤️ 86 — 90

86.周遍寂湛：就是照而常寂——在当下这个有形有相的肉团世界这个前提之下，他知道我当下就是如如不动的真心。这个嘴巴没有讲，脑袋没有想之前那个东西，是不是我现在讲的这个东西啊？这就叫照而常寂。所有有形有相的东西都是那个无形无相的真心本来面目，当下是一个本体。「寂湛」，是如如不动、无形无相的真心本来面目。

87.寂妙常凝：是讲寂而常照——我们虽然现在是在照的位置，在不空的位置，但我们现在就在空的位置、寂的位置，它当下就是有形有相的万法。比如前面讲的性色真空、性空真色，我们不需要非要回到那个真空的境界中再来观照。圆顿大法即空即有即中，三当下就是一。如果我们回到空中去寂照，那就是通教的法门。

88.名定心住：这是圆教五信位菩萨的境界。

【定光发明，明性深入，惟进无退，名不退心。】

定光发明：这个「定」就是指前面的五信位菩萨，他能够寂而常照，照而常寂，是不是说明他定力很深啊？由定而慧进一步地发明，慧要动。

89.前面寂而常照，照而常寂是在不动位观照，这里的「定光发明」是在必要的时候还要出定。这个出定是方便说，如来藏时时都在定中，也就是利用我们心的这种能动的思维进行观照。明性深入：就是以定发慧，定是静，慧是动。唯进无退：转识成智，一步一步提升定力，提升慧力。

90.名不退心：这是六信位菩萨的境界。你结合自己来观照，是不是恨不得一口气把地球人度光了？或者有时就打退堂鼓？或者有时就生烦恼这样那样？以此检验自己，你的菩提退转了没有？当然开始退的时候马上想起不能退，那又当别论。

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