《佛说大乘流转诸有经》提及,“愚痴无识凡人，眼见色时心生喜乐，便起执着。起执着已随生顾恋，生顾恋已情怀染爱。起染爱故随贪嗔痴，发身语意造作诸业，至命终时意识将灭。所作之业皆悉现前。前识（神识）灭已后识（神识）生时，或生人中，或生天上，或堕傍生饿鬼地狱，后识生时无间生起，彼同类心相续流转，分明领受所感异熟也”。可见，人之识神不死，命终之后皆悉依生前所造之业流转，只不过神识（灵魂）在没得到解脱轮回之前，称之为迷魂罢了。人死后可令灵魂忘记一切的“孟(梦)婆汤”无非是指业力也。

是故，《大毗卢遮那成佛神变加持经》指出:“佛弟子应该念佛菩萨，受持陀罗尼真言，护持三宝消除业障，证得解脱也”。

《心经》也提及，“往昔三世诸佛以及观世音菩萨都是因持般若波罗蜜多咒才使心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想（得大智慧），究竟涅盘，最终得阿耨多罗三藐三菩提。故观世音菩萨为佛弟子说般若波罗蜜多咒也”。

但是很多人不知《心经》导归陀罗尼总持门之玄机，天天诵持《心经》、《金刚经》、《大般若波罗蜜多经》等般若部经典，除了得到世间一些智慧、福报外，却无力深入经藏，结集正法，利益有情也。 https://t.cn/RyhHqFl

弘法利生要善用方便法门，既要契机又要契理。

契机就是要把握时代的潮流，掌握当今世界的风尚，根据众生的病态，作出理智的判断,为当今众生作出合乎时宜的教导。

契理就是要契合真理，不能偏离正道而融入世俗。所以弘法利生既要契机又要契理。
（随喜佛弟子们今日冒雨出坡，功德无量矣！） https://t.cn/z8xkdJM

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