#黄子韬[超话]#[心]#黄子韬公益正能量[超话]#[心]#跟黄子韬一起保护环境#[心] #黄子韬公益正能量#[心] #黄子韬#
你说:生活是一场修行,要以自我为中心的状态放下一切。 生活就是一潭湖水,我们围着湖沿乐此不疲的把时间给了不重要的纠结与难过,有些时候,我们都挺孤独的吧,不是那种一个人的孤独,是除了孤独一无所有的孤独。但幸运的是,我遇见了你。也有不开心,也会觉得生活没意思,也感受到了那种人情世故的冷暖让人窒息,也弄丢了很多东西不止是那些棱角分明的自己,但因为你,我总觉得有些时候的有些事情好像也没有那么多的未尝不可。
你说:感谢这个快速发展的时代带来的便利与交流,也怀念那个装满烟火气息的慢节奏的时代。我们每一天都过得特别的着急,特别的赶,生活在井井有条的空间里享受着乌烟瘴气。我们也会身不由己,也会迷茫到不知所措,但完完全全可以放慢脚步平平安安的追求每一天,简单一点,善良一点,再勇敢一点,快乐一点,去尽最大可能的回归本真的自然,了解自然,保护自然。
你说:希望你是那个被感动的人,希望你们越来越好,希望你们和我一起保护环境,珍惜资源。我们并不是生活在一个绝对和平的年代,那席卷而来的天灾也并非偶然,只是大自然给人类的回赠而已,我们都是馈赠者,万物皆有生命,都是相互的。我们要检讨自己的行为,也要行动起来,去保护和珍惜大自然。
除去职业的光环,我们都一样。
何其有幸,与你一程。
@ACE-YOUNGKINGYOUNGBOSS
你说:生活是一场修行,要以自我为中心的状态放下一切。 生活就是一潭湖水,我们围着湖沿乐此不疲的把时间给了不重要的纠结与难过,有些时候,我们都挺孤独的吧,不是那种一个人的孤独,是除了孤独一无所有的孤独。但幸运的是,我遇见了你。也有不开心,也会觉得生活没意思,也感受到了那种人情世故的冷暖让人窒息,也弄丢了很多东西不止是那些棱角分明的自己,但因为你,我总觉得有些时候的有些事情好像也没有那么多的未尝不可。
你说:感谢这个快速发展的时代带来的便利与交流,也怀念那个装满烟火气息的慢节奏的时代。我们每一天都过得特别的着急,特别的赶,生活在井井有条的空间里享受着乌烟瘴气。我们也会身不由己,也会迷茫到不知所措,但完完全全可以放慢脚步平平安安的追求每一天,简单一点,善良一点,再勇敢一点,快乐一点,去尽最大可能的回归本真的自然,了解自然,保护自然。
你说:希望你是那个被感动的人,希望你们越来越好,希望你们和我一起保护环境,珍惜资源。我们并不是生活在一个绝对和平的年代,那席卷而来的天灾也并非偶然,只是大自然给人类的回赠而已,我们都是馈赠者,万物皆有生命,都是相互的。我们要检讨自己的行为,也要行动起来,去保护和珍惜大自然。
除去职业的光环,我们都一样。
何其有幸,与你一程。
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#另一半不会挣钱是什么体验# 不忘初心善得始终:好的开始,是慎始;善的结果,是有终。常与人争,是愚者;与人无争,是智者。凡事皆是变数,故我们当随缘;随缘则是尽力去做,而不必执着。错不知错,是无知;错不能改,是无救。与人沟通的秘诀,就是要放下自我的成见。与人相处的要诀,就是要真心的接受对方。心要坚持亦不执拗;事要随缘亦要把握。早安!
#佛教[超话]#【坐禪】——觀法常寂
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「知法名為佛,知離名為法,知無名為僧,是普薩遍行。」直觀諸法實相,是悟入空寂的捷徑,不生不滅、不垢不淨、不增不減,是覺者的中道見。
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真正的大師沒有弟子,任何眾生都不在菩提心外。無我的師父將無我的法傳給無我的弟子,便是「坐禪」的深意——自依止、法依止的二人至誠相對,成就心心相印的平等相。開悟的因緣,只有增上緣繫於善知識,親因緣、所緣緣、等無間緣的關鍵,則是修行者的心力與心向。
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因此,在《思益梵天所問經》的同首偈頌中,佛陀也特別指出三業清淨的生活方式:「若身淨無惡,口淨常實語,心淨常行慈,是菩薩遍行。行慈無貪著,觀不淨無恚,行捨而不癡,是菩薩遍行。」
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無,是鍊心的綱領,即空即有、非空非有的佛性,則是皈依的目的地。
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猶如惠能大師說:心地無非自性戒,心地無癡自性慧,心地無亂自性定。無住、無相、無念,自然能安立無量無邊的眾生。但是,初學階段的凡夫必須理解:修持是在有的過程中歷練,以空為遠見引導自我放下分別,進而在一切時、一切處不落空有,才是正見的實踐。
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「觀法如化,三昧常寂」是阿彌陀佛建設極樂淨土的心法。八萬四千法門固然各自獨立,基礎都不離五停心,並以定慧等持為終極。當我們體驗到與環境一起打坐,或身心世界融入佛號,便能領會觸境不迷與六根清澈的可能性,於是就更有信心以正念相繼,趨近般若波羅蜜。
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【資料來源】《讀經50問》、《聖嚴法師教淨土法門》、《聖嚴法師教禪坐》、【心靈長假:生命旅行家】主題
【圖片來源】 JaneWu
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#法鼓文化 #禪與心靈環保
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「知法名為佛,知離名為法,知無名為僧,是普薩遍行。」直觀諸法實相,是悟入空寂的捷徑,不生不滅、不垢不淨、不增不減,是覺者的中道見。
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真正的大師沒有弟子,任何眾生都不在菩提心外。無我的師父將無我的法傳給無我的弟子,便是「坐禪」的深意——自依止、法依止的二人至誠相對,成就心心相印的平等相。開悟的因緣,只有增上緣繫於善知識,親因緣、所緣緣、等無間緣的關鍵,則是修行者的心力與心向。
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因此,在《思益梵天所問經》的同首偈頌中,佛陀也特別指出三業清淨的生活方式:「若身淨無惡,口淨常實語,心淨常行慈,是菩薩遍行。行慈無貪著,觀不淨無恚,行捨而不癡,是菩薩遍行。」
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無,是鍊心的綱領,即空即有、非空非有的佛性,則是皈依的目的地。
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猶如惠能大師說:心地無非自性戒,心地無癡自性慧,心地無亂自性定。無住、無相、無念,自然能安立無量無邊的眾生。但是,初學階段的凡夫必須理解:修持是在有的過程中歷練,以空為遠見引導自我放下分別,進而在一切時、一切處不落空有,才是正見的實踐。
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「觀法如化,三昧常寂」是阿彌陀佛建設極樂淨土的心法。八萬四千法門固然各自獨立,基礎都不離五停心,並以定慧等持為終極。當我們體驗到與環境一起打坐,或身心世界融入佛號,便能領會觸境不迷與六根清澈的可能性,於是就更有信心以正念相繼,趨近般若波羅蜜。
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【資料來源】《讀經50問》、《聖嚴法師教淨土法門》、《聖嚴法師教禪坐》、【心靈長假:生命旅行家】主題
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