人生無根蒂，飄如陌上塵。
分散逐風轉，此已非常身。
落地為兄弟，何必骨肉親。
得歡當作樂，斗酒聚比鄰。
盛年不重來，一日難再晨。
及時當勉勵，歲月不待人。
欲知前世因，今生受者是。
欲知後世果，今生做者是。
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。
偶然值林叟，談笑無還期。

八识

兄弟八人一个痴，
其中一个最伶俐；
五个门前做买卖，
一个在家出主意。

这首诗偈传神地形容了心的八个作用，也就是八识的譬喻。

八识分别是: 眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。

“五个门前做买卖”，指的就是打前锋的前五识:
眼识，依于眼根，了别色尘。
耳识，依于耳根，了别声尘。
鼻识，依于鼻根，了别香臭。
舌识，依于舌根，了别滋味。
身识，依于身根，了别痛、痒、寒、热等触觉。

“一个在家出主意” 指的是第六意识: 意识有思维、了别的能力，前五识如果没有经过第六意识的思维，则眼睛所看、耳朵所听、鼻子所嗅、舌头所尝、身体所触，根本不会生起美丑、好恶、香臭、酸甜、粗细等感觉，也就不会因贪爱而执取，或因不顺己意而排拒，更不会因此而生起贪嗔痴等无明烦恼，所以我们平常举心动念都是意识的活动力。

“一个痴” 指的是第七末那识，此识处处以自我为中心，自私、执着、无明皆由此心起，因此说它痴。

此外，第八阿赖耶识是宇宙万法的本源，又名如来藏识，它含藏着成佛的基因，因此说它最伶俐。

一般人常讲 “心意识”，佛法将 “眼耳鼻舌身” 说为前五识，“心” 解释为“第六识”，“意”是第七识，第八识才是真正生命所依的“识”

八识各有职司，第六识 “心” 领导着 “眼耳鼻舌身" 前五识去从事种种活动，当前五识造下种种善恶业后，将由 “第七识” 传送给 “第八识”。第八识又称 “藏识”，它把人所造的所有善恶业全部都储藏起来，因此就像只无形的储藏库、保险箱，它是生命中的主人。《八识规矩颂》说: “去后来先作主翁。”人死时，眼耳鼻舌身皆不发生作用，但 “识” 要到最后才会离去；人入胎时，眼耳鼻舌身均已长成，但要等到 “识” 发生作用，才能了解世间。

“识” 是我们生命的主体，它永不毁坏，也永不遗失，它就像串起念珠的线，贯穿了过去、现在、未来，借着它，三世的生命因此生生不息、循环不已。它尤其像一亩田，在田中播下什么种子，就会结什么果，所谓 “欲知前世因，今生受者是; 欲知来世果，今生作者是”。每个人都可以是命运的主宰者，所以想要过什么样的人生，就看自己如何在八识田中播种、耕耘了。#佛教##佛法看世间##修行##佛学大智慧#

节日的虹桥站人头攒动，多为外出旅游，似我这般公出者当属罕见。时有朋友问我，“你年龄也不小了，为什么还要外出工作？”特尔斐的阿波罗神庙有句箴言：“认识你自己”，也就是一个人究竟要活成什么样子？对于这个问题，熟知的说法是，《钢铁是怎样炼成的》中保尔的话“人的一生应该这样渡过……为人类的解放而奋斗。”尤其是我们这几代人多将此作为自己的人生座右铭。无奈目标太过宏大，实难达成，加之缺乏“目标导向行为”的引导，在内心焦灼之下很容易受居心叵测者的蛊惑做出损人不利己的行径。他们会将各种热潮视为实现理想的机遇而附影附声地投入其中，不断践行着着如同贝类被潮水弃于海滩的轮回 ，如今只能靠有口无心地在朋友圈转发各种“吓尿体”“哭晕体”和“健康宝典”打发余生。还有人认为自己既然来世上走一遭，那就不能亏待自己，务必要尽情享受，无奈命属丫鬟徒有慕鱼之情，活得怨气冲天，于是忽而褒富豪如神祗忽而又高喊“不要让某某跑了！”还有的人则面对这一问题陷入了迷思，于是“成功学”、“静修”大师们乘虚而入，乐此不疲地收割着一茬接一茬的韭菜。有一段尼布尔祈祷文：“上帝，请赐予我平静，去接受我无法改变的。给予我勇气，去改变我能改变的，赐我智慧，分辨这两者的区别。”本人愚钝不灵，不具分辨两者的智慧，但信奉马克斯·韦伯“工作是人类的天职，工作是修行的过程”，接受自己的平凡去做一些力所能及的事，坚信只要能为家人为社会创造价值，事情无论大小，都应一丝不苟地去做。佛说：“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是”。我虽未皈依哪个教派，但宗教的终极思考是哲学问题，无论是上天堂还是修来世，都旨在劝你向善。社会学认为规范人们的行为有三个层次：宗教，道德，法律，一旦将三者都置之脑后，那无论他如何标榜自己，无疑是禽兽不如。 https://t.cn/R66p35Q