#枕边一书[超话]#
《西藏生死书 一日一课》
索甲仁波切著 郑振煌译
11月2日
还需要多说什么呢?
幼椎者谋求自己的利益，
一切诸佛谋求他人的利益，
看看他们是多么不同。
如果我不把我的快乐
与他人的痛苦交换，
我就无法成佛，
即使在轮回里我也不会有真正的快乐。
——寂天菩萨
悟:有感之，再无求。
《西藏生死书 一日一课》
索甲仁波切著 郑振煌译
11月2日
还需要多说什么呢?
幼椎者谋求自己的利益，
一切诸佛谋求他人的利益，
看看他们是多么不同。
如果我不把我的快乐
与他人的痛苦交换，
我就无法成佛，
即使在轮回里我也不会有真正的快乐。
——寂天菩萨
悟:有感之，再无求。
“人身难得”偈，一天要念五遍
寂天菩萨在《入菩萨行论》中说：
暇满人身极难得，既得能办人生利，
倘若今生利未办，后世怎得此圆满。
我们现在已经得到了具备暇满条件的难得人身，这是非常不容易的事情。然而仅仅是知道还不够，应该更深刻地体会、思维：“我现在得到了难得人身，未来再次得到是很困难的。”经典中说，可以透过因、比喻和数量等等各个方面，来思维难得的道理。
许多外国弟子无法理解人身难得，他们问我：“世界上的人不是越来越多吗？许多地方甚至人满为患。”其实，去思维世界上人口多少，对自己并没有什么帮助，这个思维是要用在自己的身上，帮助自己珍惜人生。
因为要得到暇满难得人身的果报，需要具备很多功德的善因，和持守清净的戒律等等条件。有时想想，要能够持守一条戒，都很困难了，更不用说圆满持守能够投生为暇满人身的戒律，因此，自己具备了这样的善因，得到了人身，是很不容易的。
—大宝法王噶玛巴
《菩提道灯论》
寂天菩萨在《入菩萨行论》中说：
暇满人身极难得，既得能办人生利，
倘若今生利未办，后世怎得此圆满。
我们现在已经得到了具备暇满条件的难得人身，这是非常不容易的事情。然而仅仅是知道还不够，应该更深刻地体会、思维：“我现在得到了难得人身，未来再次得到是很困难的。”经典中说，可以透过因、比喻和数量等等各个方面，来思维难得的道理。
许多外国弟子无法理解人身难得，他们问我：“世界上的人不是越来越多吗？许多地方甚至人满为患。”其实，去思维世界上人口多少，对自己并没有什么帮助，这个思维是要用在自己的身上，帮助自己珍惜人生。
因为要得到暇满难得人身的果报，需要具备很多功德的善因，和持守清净的戒律等等条件。有时想想，要能够持守一条戒，都很困难了，更不用说圆满持守能够投生为暇满人身的戒律，因此，自己具备了这样的善因，得到了人身，是很不容易的。
—大宝法王噶玛巴
《菩提道灯论》
“人身难得”偈，一天要念五遍
寂天菩萨在《入菩萨行论》中说：
暇满人身极难得，既得能办人生利，
倘若今生利未办，后世怎得此圆满。
我们现在已经得到了具备暇满条件的难得人身，这是非常不容易的事情。然而仅仅是知道还不够，应该更深刻地体会、思维：“我现在得到了难得人身，未来再次得到是很困难的。”经典中说，可以透过因、比喻和数量等等各个方面，来思维难得的道理。
许多外国弟子无法理解人身难得，他们问我：“世界上的人不是越来越多吗？许多地方甚至人满为患。”其实，去思维世界上人口多少，对自己并没有什么帮助，这个思维是要用在自己的身上，帮助自己珍惜人生。
因为要得到暇满难得人身的果报，需要具备很多功德的善因，和持守清净的戒律等等条件。有时想想，要能够持守一条戒，都很困难了，更不用说圆满持守能够投生为暇满人身的戒律，因此，自己具备了这样的善因，得到了人身，是很不容易的。
—大宝法王噶玛巴
《菩提道灯论》
寂天菩萨在《入菩萨行论》中说：
暇满人身极难得，既得能办人生利，
倘若今生利未办，后世怎得此圆满。
我们现在已经得到了具备暇满条件的难得人身，这是非常不容易的事情。然而仅仅是知道还不够，应该更深刻地体会、思维：“我现在得到了难得人身，未来再次得到是很困难的。”经典中说，可以透过因、比喻和数量等等各个方面，来思维难得的道理。
许多外国弟子无法理解人身难得，他们问我：“世界上的人不是越来越多吗？许多地方甚至人满为患。”其实，去思维世界上人口多少，对自己并没有什么帮助，这个思维是要用在自己的身上，帮助自己珍惜人生。
因为要得到暇满难得人身的果报，需要具备很多功德的善因，和持守清净的戒律等等条件。有时想想，要能够持守一条戒，都很困难了，更不用说圆满持守能够投生为暇满人身的戒律，因此，自己具备了这样的善因，得到了人身，是很不容易的。
—大宝法王噶玛巴
《菩提道灯论》
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