2021/09/30
念佛往生的关键在哪裡？
淨界法师开示
佛教的咒语跟圣号是诸佛菩萨那一念心性所发出的真实功德，真实是可以破除虚妄的！在东南亚有很多蛊毒，有些人中蛊了怎麽办？我说你持大悲咒，念阿弥陀佛，念观世音菩萨，肯定可以破这个邪咒。他问我说：这个有效吗？我说：你说呢？有没有效不是决定在我啊！因为这个咒语，是那个能念的心很重要，你要是坚定，它就有效。就像很多人问我说：阿弥陀佛的加持力存不存在？答案只有一个——很难讲！你要是有信心，它对你来说就存在，你要是没有信心，你完全不相信阿弥陀佛的存在，对你来说阿弥陀佛就不存在。这个法门要启动任何一个功德，你必须要有那个心力去启动，诸佛菩萨的加持，永远是被动的，他不能主动救拔你，你要用那能念的心去启动。
所以念佛法门重点在信心。你看祖师解释十念往生，说一个人临命终的时候，这个人是造恶凡夫，通身的罪障，临命终的时候就念十句佛号，他临命终的时候地狱的火都现前了，他怎么就能够把地狱的火转成莲花呢？火焰化红莲呢？凭什么呢？你说凭这十句佛号，那为什么有些人念这十句佛号没有效果？祖师讲出一个标准说——至心信乐，欲生我国。这个至心信乐是关键，百分之百的信心。念佛法门你慢慢地研究，你会发觉，数量不是重点，往生与否跟你的念佛数量没有直接的关系，数量是决定你的品位——“品位高下在持名之浅深；往生与否在信愿之有无！” 所以念佛法门的关键在哪里？——那一念心。
你的明了的心跟佛号接触的时候，你是不是百分之百的相信阿弥陀佛可以救拔你？你可以完全地通身靠倒，很放心地全心全意靠过去，那种一心归命，通身靠倒的决心是关键。《读者文摘》讲过在美国有一个公案：说在美国有一个小城市，很久都没有下雨、干旱，那么基督徒就到教堂去，祈求神父带大家祈雨。神父就很慈悲，定出一个祈雨的时间，请所有的信徒来参加，很多人就去参加了。其中有一个小女孩，带着雨伞去祈雨，其他的人都是空手。我们可以看得出来，这个小女孩在祈雨的过程当中，她具足百分之百的信心，因为她想祈雨回来的时候，肯定要下雨，所以带雨伞。
我心里想：我们要有这种决心来念佛，肯定往生。其实我们很多人的心跟佛号接触的时候，非常可惜，你没有真正把阿弥陀佛的功德完全开发出来，问题不在佛号无量光、无量寿这一部分，佛陀是准备好了，问题是我们自己准备好了吗？所以我在打佛七的时候，我跟所有的莲友说：打佛七啊，你就做一件事——把自己准备好！阿弥陀佛他准备好了，问题是你自己准备好一分，阿弥陀佛就给你一分的功德；你准备好三分，他就给你三分的功德；你准备好十分，阿弥陀佛就给你全部十分的功德。感应道交是这样的——你的心是主动，阿弥陀佛是被动。
念佛往生的关键在哪裡？
淨界法师开示
佛教的咒语跟圣号是诸佛菩萨那一念心性所发出的真实功德，真实是可以破除虚妄的！在东南亚有很多蛊毒，有些人中蛊了怎麽办？我说你持大悲咒，念阿弥陀佛，念观世音菩萨，肯定可以破这个邪咒。他问我说：这个有效吗？我说：你说呢？有没有效不是决定在我啊！因为这个咒语，是那个能念的心很重要，你要是坚定，它就有效。就像很多人问我说：阿弥陀佛的加持力存不存在？答案只有一个——很难讲！你要是有信心，它对你来说就存在，你要是没有信心，你完全不相信阿弥陀佛的存在，对你来说阿弥陀佛就不存在。这个法门要启动任何一个功德，你必须要有那个心力去启动，诸佛菩萨的加持，永远是被动的，他不能主动救拔你，你要用那能念的心去启动。
所以念佛法门重点在信心。你看祖师解释十念往生，说一个人临命终的时候，这个人是造恶凡夫，通身的罪障，临命终的时候就念十句佛号，他临命终的时候地狱的火都现前了，他怎么就能够把地狱的火转成莲花呢？火焰化红莲呢？凭什么呢？你说凭这十句佛号，那为什么有些人念这十句佛号没有效果？祖师讲出一个标准说——至心信乐，欲生我国。这个至心信乐是关键，百分之百的信心。念佛法门你慢慢地研究，你会发觉，数量不是重点，往生与否跟你的念佛数量没有直接的关系，数量是决定你的品位——“品位高下在持名之浅深；往生与否在信愿之有无！” 所以念佛法门的关键在哪里？——那一念心。
你的明了的心跟佛号接触的时候，你是不是百分之百的相信阿弥陀佛可以救拔你？你可以完全地通身靠倒，很放心地全心全意靠过去，那种一心归命，通身靠倒的决心是关键。《读者文摘》讲过在美国有一个公案：说在美国有一个小城市，很久都没有下雨、干旱，那么基督徒就到教堂去，祈求神父带大家祈雨。神父就很慈悲，定出一个祈雨的时间，请所有的信徒来参加，很多人就去参加了。其中有一个小女孩，带着雨伞去祈雨，其他的人都是空手。我们可以看得出来，这个小女孩在祈雨的过程当中，她具足百分之百的信心，因为她想祈雨回来的时候，肯定要下雨，所以带雨伞。
我心里想：我们要有这种决心来念佛，肯定往生。其实我们很多人的心跟佛号接触的时候，非常可惜，你没有真正把阿弥陀佛的功德完全开发出来，问题不在佛号无量光、无量寿这一部分，佛陀是准备好了，问题是我们自己准备好了吗？所以我在打佛七的时候，我跟所有的莲友说：打佛七啊，你就做一件事——把自己准备好！阿弥陀佛他准备好了，问题是你自己准备好一分，阿弥陀佛就给你一分的功德；你准备好三分，他就给你三分的功德；你准备好十分，阿弥陀佛就给你全部十分的功德。感应道交是这样的——你的心是主动，阿弥陀佛是被动。
跟师父学佛法
2021/09/30
念佛往生的关键在哪裡？
淨界法师开示
佛教的咒语跟圣号是诸佛菩萨那一念心性所发出的真实功德，真实是可以破除虚妄的！在东南亚有很多蛊毒，有些人中蛊了怎麽办？我说你持大悲咒，念阿弥陀佛，念观世音菩萨，肯定可以破这个邪咒。他问我说：这个有效吗？我说：你说呢？有没有效不是决定在我啊！因为这个咒语，是那个能念的心很重要，你要是坚定，它就有效。就像很多人问我说：阿弥陀佛的加持力存不存在？答案只有一个——很难讲！你要是有信心，它对你来说就存在，你要是没有信心，你完全不相信阿弥陀佛的存在，对你来说阿弥陀佛就不存在。这个法门要启动任何一个功德，你必须要有那个心力去启动，诸佛菩萨的加持，永远是被动的，他不能主动救拔你，你要用那能念的心去启动。
所以念佛法门重点在信心。你看祖师解释十念往生，说一个人临命终的时候，这个人是造恶凡夫，通身的罪障，临命终的时候就念十句佛号，他临命终的时候地狱的火都现前了，他怎么就能够把地狱的火转成莲花呢？火焰化红莲呢？凭什么呢？你说凭这十句佛号，那为什么有些人念这十句佛号没有效果？祖师讲出一个标准说——至心信乐，欲生我国。这个至心信乐是关键，百分之百的信心。念佛法门你慢慢地研究，你会发觉，数量不是重点，往生与否跟你的念佛数量没有直接的关系，数量是决定你的品位——“品位高下在持名之浅深；往生与否在信愿之有无！” 所以念佛法门的关键在哪里？——那一念心。
你的明了的心跟佛号接触的时候，你是不是百分之百的相信阿弥陀佛可以救拔你？你可以完全地通身靠倒，很放心地全心全意靠过去，那种一心归命，通身靠倒的决心是关键。《读者文摘》讲过在美国有一个公案：说在美国有一个小城市，很久都没有下雨、干旱，那么基督徒就到教堂去，祈求神父带大家祈雨。神父就很慈悲，定出一个祈雨的时间，请所有的信徒来参加，很多人就去参加了。其中有一个小女孩，带着雨伞去祈雨，其他的人都是空手。我们可以看得出来，这个小女孩在祈雨的过程当中，她具足百分之百的信心，因为她想祈雨回来的时候，肯定要下雨，所以带雨伞。
我心里想：我们要有这种决心来念佛，肯定往生。其实我们很多人的心跟佛号接触的时候，非常可惜，你没有真正把阿弥陀佛的功德完全开发出来，问题不在佛号无量光、无量寿这一部分，佛陀是准备好了，问题是我们自己准备好了吗？所以我在打佛七的时候，我跟所有的莲友说：打佛七啊，你就做一件事——把自己准备好！阿弥陀佛他准备好了，问题是你自己准备好一分，阿弥陀佛就给你一分的功德；你准备好三分，他就给你三分的功德；你准备好十分，阿弥陀佛就给你全部十分的功德。感应道交是这样的——你的心是主动，阿弥陀佛是被动。
2021/09/30
念佛往生的关键在哪裡？
淨界法师开示
佛教的咒语跟圣号是诸佛菩萨那一念心性所发出的真实功德，真实是可以破除虚妄的！在东南亚有很多蛊毒，有些人中蛊了怎麽办？我说你持大悲咒，念阿弥陀佛，念观世音菩萨，肯定可以破这个邪咒。他问我说：这个有效吗？我说：你说呢？有没有效不是决定在我啊！因为这个咒语，是那个能念的心很重要，你要是坚定，它就有效。就像很多人问我说：阿弥陀佛的加持力存不存在？答案只有一个——很难讲！你要是有信心，它对你来说就存在，你要是没有信心，你完全不相信阿弥陀佛的存在，对你来说阿弥陀佛就不存在。这个法门要启动任何一个功德，你必须要有那个心力去启动，诸佛菩萨的加持，永远是被动的，他不能主动救拔你，你要用那能念的心去启动。
所以念佛法门重点在信心。你看祖师解释十念往生，说一个人临命终的时候，这个人是造恶凡夫，通身的罪障，临命终的时候就念十句佛号，他临命终的时候地狱的火都现前了，他怎么就能够把地狱的火转成莲花呢？火焰化红莲呢？凭什么呢？你说凭这十句佛号，那为什么有些人念这十句佛号没有效果？祖师讲出一个标准说——至心信乐，欲生我国。这个至心信乐是关键，百分之百的信心。念佛法门你慢慢地研究，你会发觉，数量不是重点，往生与否跟你的念佛数量没有直接的关系，数量是决定你的品位——“品位高下在持名之浅深；往生与否在信愿之有无！” 所以念佛法门的关键在哪里？——那一念心。
你的明了的心跟佛号接触的时候，你是不是百分之百的相信阿弥陀佛可以救拔你？你可以完全地通身靠倒，很放心地全心全意靠过去，那种一心归命，通身靠倒的决心是关键。《读者文摘》讲过在美国有一个公案：说在美国有一个小城市，很久都没有下雨、干旱，那么基督徒就到教堂去，祈求神父带大家祈雨。神父就很慈悲，定出一个祈雨的时间，请所有的信徒来参加，很多人就去参加了。其中有一个小女孩，带着雨伞去祈雨，其他的人都是空手。我们可以看得出来，这个小女孩在祈雨的过程当中，她具足百分之百的信心，因为她想祈雨回来的时候，肯定要下雨，所以带雨伞。
我心里想：我们要有这种决心来念佛，肯定往生。其实我们很多人的心跟佛号接触的时候，非常可惜，你没有真正把阿弥陀佛的功德完全开发出来，问题不在佛号无量光、无量寿这一部分，佛陀是准备好了，问题是我们自己准备好了吗？所以我在打佛七的时候，我跟所有的莲友说：打佛七啊，你就做一件事——把自己准备好！阿弥陀佛他准备好了，问题是你自己准备好一分，阿弥陀佛就给你一分的功德；你准备好三分，他就给你三分的功德；你准备好十分，阿弥陀佛就给你全部十分的功德。感应道交是这样的——你的心是主动，阿弥陀佛是被动。
觀音菩薩手裡為什麼拿著楊柳枝？
傳喜法師
觀音菩薩總是手持一枝楊柳，這裡面是有寓意的。楊柳在春天發芽，代表菩薩的心像春天一樣長養萬物；一陣微風吹來，柳條隨風搖曳，又代表菩薩的心柔軟悅意。
長養萬物又柔軟慈悲，觀音菩薩總是帶給人如沐春風的感覺。而楊柳栽在河邊，這也是菩薩的願望：柳枝只要垂到河面，一碰到河水，這裡的水餓鬼就可以喝到。本來在餓鬼眼裡是大漠黃沙，楊柳枝一點，頓變綠洲，所以，“楊枝淨水，遍灑三千，性空八德利人天，……火焰化紅蓮”。
佛菩薩的悲願是眾生解脫的途徑。像阿彌陀佛，當胸一朵金蓮，我們沒有，但我們只要心中有佛，佛手裡有就等於我們有！好比是媽媽領了工資，女兒只要嘴甜撒嬌，媽媽就會心甘情願撥給你零花錢。
像毛驢拉磨一般，我們在六道裡輪回了一圈又一圈。靠什麼出輪回？僅靠這具肉身嗎？肉身會老，會死，會消亡；只有皈依不生不滅的佛性，善自護念，淨念相繼，“南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……”極樂世界才在當下跟我們建立了關係。
我們皈依佛性，身雖在娑婆，心卻與十方佛國連成一體，想想這真是很幸福也很奇妙的。我們現在竟然腳踏兩隻船，一隻在娑婆世界，一隻在極樂世界。
佛性在聖不增，在凡不減，能明白這個道理，就是一種覺悟。成佛就是靠這個理論，修行就是靠這個知見。沒有這個知見是盲修瞎煉，有了這個知見，才能站定腳跟，才是真正的佛弟子。
目標定在了極樂世界，娑婆世界的一切就不要跟人爭搶了。心心念念都落在淨土，“我的蓮花長了沒有？長了多少？”要著眼在蓮花的“青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光”裡，對於娑婆世界，吃光用光剛剛好。不要貪求，不要再吃著碗裡的看著鍋裡的。
對娑婆世界要看輕一些看淡一些，對眾生則要情義濃一些，慈悲重一些，這才像是要去極樂世界享福的人。我們的心要像菩薩一樣柔軟，在微風裡輕輕搖曳，帶給眾生春天的希望與喜悅。
傳喜法師
觀音菩薩總是手持一枝楊柳，這裡面是有寓意的。楊柳在春天發芽，代表菩薩的心像春天一樣長養萬物；一陣微風吹來，柳條隨風搖曳，又代表菩薩的心柔軟悅意。
長養萬物又柔軟慈悲，觀音菩薩總是帶給人如沐春風的感覺。而楊柳栽在河邊，這也是菩薩的願望：柳枝只要垂到河面，一碰到河水，這裡的水餓鬼就可以喝到。本來在餓鬼眼裡是大漠黃沙，楊柳枝一點，頓變綠洲，所以，“楊枝淨水，遍灑三千，性空八德利人天，……火焰化紅蓮”。
佛菩薩的悲願是眾生解脫的途徑。像阿彌陀佛，當胸一朵金蓮，我們沒有，但我們只要心中有佛，佛手裡有就等於我們有！好比是媽媽領了工資，女兒只要嘴甜撒嬌，媽媽就會心甘情願撥給你零花錢。
像毛驢拉磨一般，我們在六道裡輪回了一圈又一圈。靠什麼出輪回？僅靠這具肉身嗎？肉身會老，會死，會消亡；只有皈依不生不滅的佛性，善自護念，淨念相繼，“南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……”極樂世界才在當下跟我們建立了關係。
我們皈依佛性，身雖在娑婆，心卻與十方佛國連成一體，想想這真是很幸福也很奇妙的。我們現在竟然腳踏兩隻船，一隻在娑婆世界，一隻在極樂世界。
佛性在聖不增，在凡不減，能明白這個道理，就是一種覺悟。成佛就是靠這個理論，修行就是靠這個知見。沒有這個知見是盲修瞎煉，有了這個知見，才能站定腳跟，才是真正的佛弟子。
目標定在了極樂世界，娑婆世界的一切就不要跟人爭搶了。心心念念都落在淨土，“我的蓮花長了沒有？長了多少？”要著眼在蓮花的“青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光”裡，對於娑婆世界，吃光用光剛剛好。不要貪求，不要再吃著碗裡的看著鍋裡的。
對娑婆世界要看輕一些看淡一些，對眾生則要情義濃一些，慈悲重一些，這才像是要去極樂世界享福的人。我們的心要像菩薩一樣柔軟，在微風裡輕輕搖曳，帶給眾生春天的希望與喜悅。
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