【佛门不空,佛性并不清净】禅宗从印度传入中国,到弘忍禅师已是五代。
至唐代,神秀作偈云:
身是菩提树,心如明镜台,
时时勤拂拭,勿使惹尘埃。
同为弘忍弟子的惠能禅师也有《菩提偈 》,并与神秀针锋相对:
菩提本无树,明镜亦非台。
佛性常清净,何处有尘埃!
身是菩提树,心如明镜台。
明镜本清净,何处染尘埃!
菩提本无树,明镜亦非台。
本来无一物,何处惹尘埃!
六祖惠能本不识字,却以这首禅偈之作,令五祖弘忍大为赏识。五祖偷偷把衣钵传给他,并叮嘱:“衣为争端,止汝不传。”
惠能南下创立法门,是为禅宗六祖。六祖圆寂,衣钵不传,故禅门没有七祖。
而惠能的师兄神秀,在武则天时代借政治佑护成为“两京法主,三帝门师”,连武则天见了都要跪拜,后被其门人称为禅宗七祖。
神秀与惠能是对立的北南学派。后来惠能的弟子神会,又和神秀公开争法统。引得后世对禅宗及其传承甚感迷蒙、困惑。
禅宗发展的历史实践告诉我们,惠能的所谓“佛性常清净,何处有尘埃”说,并不成立。佛门不空,佛性也并不“清净”,两种禅学思想始终存在、两派传承人的斗争也一直在“惹尘埃”。
至唐代,神秀作偈云:
身是菩提树,心如明镜台,
时时勤拂拭,勿使惹尘埃。
同为弘忍弟子的惠能禅师也有《菩提偈 》,并与神秀针锋相对:
菩提本无树,明镜亦非台。
佛性常清净,何处有尘埃!
身是菩提树,心如明镜台。
明镜本清净,何处染尘埃!
菩提本无树,明镜亦非台。
本来无一物,何处惹尘埃!
六祖惠能本不识字,却以这首禅偈之作,令五祖弘忍大为赏识。五祖偷偷把衣钵传给他,并叮嘱:“衣为争端,止汝不传。”
惠能南下创立法门,是为禅宗六祖。六祖圆寂,衣钵不传,故禅门没有七祖。
而惠能的师兄神秀,在武则天时代借政治佑护成为“两京法主,三帝门师”,连武则天见了都要跪拜,后被其门人称为禅宗七祖。
神秀与惠能是对立的北南学派。后来惠能的弟子神会,又和神秀公开争法统。引得后世对禅宗及其传承甚感迷蒙、困惑。
禅宗发展的历史实践告诉我们,惠能的所谓“佛性常清净,何处有尘埃”说,并不成立。佛门不空,佛性也并不“清净”,两种禅学思想始终存在、两派传承人的斗争也一直在“惹尘埃”。
“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使惹尘埃。”
我们要有一颗平常心,遇事想得开、看得透、提得起、放得下、处世清楚、为人豁达。
人生活一回,不要有太多的思虑,学会取舍,放下人间的是非恩怨,放下红尘的纷扰纠缠。用一种宁静和从容,朝迎晨曦,慕送晚霞,温柔的聆听花开花落的声音。
心灵的轻盈,在于自己不断的清扫;淡定的心态,在于自己每日的自省。
我们要有一颗平常心,遇事想得开、看得透、提得起、放得下、处世清楚、为人豁达。
人生活一回,不要有太多的思虑,学会取舍,放下人间的是非恩怨,放下红尘的纷扰纠缠。用一种宁静和从容,朝迎晨曦,慕送晚霞,温柔的聆听花开花落的声音。
心灵的轻盈,在于自己不断的清扫;淡定的心态,在于自己每日的自省。
心生智慧,如池塘满水,风吹水皱,月影溶溶。
心在静处流连,月生明,夜生凉,独在窗前品夜色,远方灯火,近处茶香。
#释会融#
生活太过匆匆,朝来佯欢喜,暮时独悲愁。
一杯闲茶,一份心静,如止水不为波澜惊动,如莲花不为愁怨叨扰,看阶上苔痕,帘外草色,幽幽一夏,一时不问时光。
#释会融#
人生,糊涂处太多,清醒处太倦。
繁华似流水,不待岁月,起伏多少往事,良宵虚度,芳景摧残,韶华竟白头,回首何以堪。
心如明镜台,难免尘落满,拭去此处忧,转头又蒙一处愁。
#释会融#
碌碌不何闲何在,匆匆不问行何方。
禅心对皓月,皓月照池塘。
远山浑然成影,窗前青灯茶冉。
此心静谧,应无所住,于意云何?
不过风弄影,香如故。
皓月枝头,清辉庭前,风送清听悦耳,心生智慧欣然,禅心圆满。#释会融# https://t.cn/z8ADKpf
心在静处流连,月生明,夜生凉,独在窗前品夜色,远方灯火,近处茶香。
#释会融#
生活太过匆匆,朝来佯欢喜,暮时独悲愁。
一杯闲茶,一份心静,如止水不为波澜惊动,如莲花不为愁怨叨扰,看阶上苔痕,帘外草色,幽幽一夏,一时不问时光。
#释会融#
人生,糊涂处太多,清醒处太倦。
繁华似流水,不待岁月,起伏多少往事,良宵虚度,芳景摧残,韶华竟白头,回首何以堪。
心如明镜台,难免尘落满,拭去此处忧,转头又蒙一处愁。
#释会融#
碌碌不何闲何在,匆匆不问行何方。
禅心对皓月,皓月照池塘。
远山浑然成影,窗前青灯茶冉。
此心静谧,应无所住,于意云何?
不过风弄影,香如故。
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