迷思（myth）是一种单向度的观念、理念、知识结构“神话化”的过程。莫斯可（Vincent Mosco） 认为，迷思是通过对技术复杂性与矛盾性的消除，而创造出的一种对于技术概念的“欢快的明晰”，以期技术能帮助我们实现无限放大的欲望，进而创造无限美好的未来。尼尔 ·波兹曼（Neil Postman）则认为，迷思性叙事“使得我们的劳动有意义，能够提升历史，解释现状，引领未来。费斯克（John Fiske）指出，通过掩盖历史性，迷思将社会建构的产物看成是自然而然的东西。莫斯可（Vincent Mosco）对“迷思”概念做出系统总结，他认为创造迷思能够帮助社会减少甚至避免已有的冲突，并制造出一种虚假的和谐与团结氛围。同时迷思以崇高许诺为包装，将社会产物自然化，它作为一种能量巨大的隐喻，塑造大众的技术观，其优势在于把技术从平凡的机器部件的世界中超脱出来，使之充满活力，同时也使得人们的欲望无限放大，甚至可能在追逐新技术的过程中迷失自我。
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#符号-传媒词典# Vol.2【什么是伴随文本？】
伴随文本是符号学文本分析的重要概念。热奈特(Gerard Genette)首先讨论小说的各种“门槛”元素。
符号文本的解释依靠文本与文化的关系,接收者在接收时看到某些记号,这些记号有时候在文本内(例如诗的分行之类体裁形式),有时候却在文本外,是符号文本发送者一道发送的附加因素,可以称作“伴随文本”。在解释中,不仅文本本身有意义,文本所携带的大量附加因素,也有意义,甚至可能比文本有更多的意义。所有的符号文本,都是文本与伴随文本的结合体,文本是一个浸透了社会文化因素的复杂构造。
在相当程度上,伴随文本决定了文本的解释方式。这些成分伴随着符号文本,隐藏于文本之后、文本之外或文本边缘,却积极参与文本意义的构成,严重地影响意义解释。要理解符号的意义机制,必须明白伴随文本的作用。
大部分论者在克里斯台娃(Julia Kristeva)的“文本间性”架构中讨论这个问题。费斯克(John Fiske)认为有水平和垂直两个层面上运作的互文本:水平面是类型、角色和内容等因素;垂直面指的是原文本与其他不同文本之间的相互指涉关系,例如,一部新剧上映而伴随出现的各种宣传广告会对这个剧有影响(Fiske 1987)。贝内特(TonyBennett)也指出受众会对某些批评和解释有“偏好”,从而影响解读( Benett 1983:16.195—225)。玛丽·麦克林则把文本分成第一序列与第二序列,第一序列是文本本身,第二序列是附加文本(Maclean 1991:2.273—279)。
伴随文本有可能喧宾夺主,甚至接管了符号接收者的解释努力,这种情况可以称为“伴随文本偏执”:解释过于依靠伴随文本,我们往往忘了文本本身。拿看电视剧来举例:如果热衷于副文本,我们就会过分注意版本,喜欢旧片;过分热衷于型文本,我们就会凡是言情剧武侠剧必看;过分热衷前文本,就会对戏仿与戏说特别感兴趣;过分热衷于元文本,就会被各种评论所左右,就会把关于演员八卦的传闻代替作品解读;过于注意链文本,就会从喜爱一部作品爱上各种链接文本(例如某个导演,某个演员的其他作品);过分热衷于先文本,就会凡是号称改编自某电影必看:过分热衷于后文本,就会每天焦急地等着看下一集,进而等续集。
这些做法是当代文化生活的常见现象。实际上当代文化产业就是按大众的这些伴随文本偏执来编制的。(赵毅衡)

你是如何认识“伴随文本”的？有什么比较典型的伴随文本现象？请在评论区互动讨论~~

身穿性感比基尼的热辣女人在一些男人看来，她们只是物体。
美国普林斯顿大学的科学家通过大脑扫描发现，当身穿比基尼的女性图片出现在男人面前时，其大脑与工具有关的区域就会兴奋起来。
心理学家Susan Fiske说，男人更多地将这些性感女人照片和“我推、我抓，我拧”这类动作联系起来，如同看到了扳手和螺丝刀。这意味着这些男人将这些女人看成了满足性欲的工具，而不是有血有肉有思想和尊严的人类。