大家都听说了16号北京召开律师听证会这事了，很多人都好奇某夫妇二人是不是也到了北京了呢？
现在已经有了答案了。
刚看过一小段视频，很短只有几秒，从门口进入到屋子里面就能看到某夫妇二人，我给大家截图看一下吧，保证绝对是真实的：
门上有字，可以知道这个地方是北京，进入门中，一个不大的屋子里，就坐着某夫妇二人，喜欢说话的那个一直叨唠个不停，大家也可以看出来，屋里的目光都是注视着她，围绕着她。
相信大家早就知道他们是来北京干什么的，而且早就有人在直播间里透露了这个消息的，事实上干这样的事情，本不应该透露出来的，毕竟这不是什么光彩的事情，孩子被错换了，现在还没有给出错换的结论，难道不应该搞清楚吗？况且去世的那个孩子，也是很想清楚为何错换的呀，甚至活着的时候还希望催一下进度。
但是，他没有等来结果。
尽管说到现在还没有给出结论，但是，只要坚持下去（坐等下去）肯定会有的，真的没有必要阻止吧。就如同到某平台投诉呼吁查找真相的博主，下架他们的视频。这样的事情本不应该透露出来的，但是，还是有人透露了。
也许，投诉呼吁查找真相的博主下架他们的视频，让某人尝到了甜头，至少可以减少一些呼吁查找真相的人发声了。
这不是现在又轮到李圣律师了吗？
本来3月份投诉他的时候没有受理，因为没有理由呀。不知道谁给某夫妇出的主意，又来到了北京律师事务所投诉。
可是，这个投诉和投诉呼吁查找真相的博主不一样呀，投诉博主可以冒用许敏的身份信息来进行。投诉李圣律师可不是这么简单，拿着别人的身份信息，就可以达到投诉他的目的了，怎么可能呢？
若是没有猜错的话，投诉李圣是想要吊销他的律师执照吧？这样他就不能协助许敏调查这个事情了。
毕竟李圣一直在等两个调查组给结论呢？正如他前一段时间告诉我们的，目前有两个调查组在调查这个事件，但是，一直都没有给出任何结论。
没有结论给不出真相，就不会谈到赔偿这些事情。宁愿不要赔偿，也要真相，没有真相此生难安。
这就是李圣律师的态度，同时，也是许敏的态度。
你说这样的李圣是不是遭某些人恨呀？
可是，只有拿出铁证才能对他进行投诉吧？李圣有什么违法乱纪的行为吗？若是没有的话，又以什么理由投诉他呢？
他只不过在调查这个案件的过程中发现了很多疑点，提出来非人为不可能错换这个观点，提出这个观点来不是罪呀。
两个孕妇的档案，是不是都有问题存在，别管缺失还是填错的，这都是不应该发生的。再就是不是同一天生的孩子，不是在同一个产房，怎么可能错换呢？
截至目前为止，发现的疑点就更多了。很显然当初李圣的判断确实是对的，越来越多的事件表明，确实是非人为不可能错换的呀。
这就是大部分人支持查找真相的原因。
现在很多人都想知道李圣怎么一点消息都没有呢？
事实上这个事情并不是什么大事，李圣又没有做见不得人的事情，又没有违法行为，拿着自己查找的证据和相关线索，陈述当初为何要发表那样的言论，一一辩解就可以了。作为一个律师，只有这样的质疑才是对的，否则，还要律师干什么？
大家都是有脑子的，更何况还是在律师事务所。所以，这样的投诉对于律师来说就如同家常便饭一样，是经常遇到的事情。
更重要的是，这个事情和错换没有任何关系，对错换开庭的时间也没有任何影响。不过，目前来看某些人可能被利用了，他们还不知道。很多事情不都是给搞砸了吗？作为错换的另一方，投诉呼吁查找真相的人真的对吗？
这样的事做过太多了，这不是让人笑话吗？
现在已经有了答案了。
刚看过一小段视频，很短只有几秒，从门口进入到屋子里面就能看到某夫妇二人，我给大家截图看一下吧，保证绝对是真实的：
门上有字，可以知道这个地方是北京，进入门中，一个不大的屋子里，就坐着某夫妇二人，喜欢说话的那个一直叨唠个不停，大家也可以看出来，屋里的目光都是注视着她，围绕着她。
相信大家早就知道他们是来北京干什么的，而且早就有人在直播间里透露了这个消息的，事实上干这样的事情，本不应该透露出来的，毕竟这不是什么光彩的事情，孩子被错换了，现在还没有给出错换的结论，难道不应该搞清楚吗？况且去世的那个孩子，也是很想清楚为何错换的呀，甚至活着的时候还希望催一下进度。
但是，他没有等来结果。
尽管说到现在还没有给出结论，但是，只要坚持下去（坐等下去）肯定会有的，真的没有必要阻止吧。就如同到某平台投诉呼吁查找真相的博主，下架他们的视频。这样的事情本不应该透露出来的，但是，还是有人透露了。
也许，投诉呼吁查找真相的博主下架他们的视频，让某人尝到了甜头，至少可以减少一些呼吁查找真相的人发声了。
这不是现在又轮到李圣律师了吗？
本来3月份投诉他的时候没有受理，因为没有理由呀。不知道谁给某夫妇出的主意，又来到了北京律师事务所投诉。
可是，这个投诉和投诉呼吁查找真相的博主不一样呀，投诉博主可以冒用许敏的身份信息来进行。投诉李圣律师可不是这么简单，拿着别人的身份信息，就可以达到投诉他的目的了，怎么可能呢？
若是没有猜错的话，投诉李圣是想要吊销他的律师执照吧？这样他就不能协助许敏调查这个事情了。
毕竟李圣一直在等两个调查组给结论呢？正如他前一段时间告诉我们的，目前有两个调查组在调查这个事件，但是，一直都没有给出任何结论。
没有结论给不出真相，就不会谈到赔偿这些事情。宁愿不要赔偿，也要真相，没有真相此生难安。
这就是李圣律师的态度，同时，也是许敏的态度。
你说这样的李圣是不是遭某些人恨呀？
可是，只有拿出铁证才能对他进行投诉吧？李圣有什么违法乱纪的行为吗？若是没有的话，又以什么理由投诉他呢？
他只不过在调查这个案件的过程中发现了很多疑点，提出来非人为不可能错换这个观点，提出这个观点来不是罪呀。
两个孕妇的档案，是不是都有问题存在，别管缺失还是填错的，这都是不应该发生的。再就是不是同一天生的孩子，不是在同一个产房，怎么可能错换呢？
截至目前为止，发现的疑点就更多了。很显然当初李圣的判断确实是对的，越来越多的事件表明，确实是非人为不可能错换的呀。
这就是大部分人支持查找真相的原因。
现在很多人都想知道李圣怎么一点消息都没有呢？
事实上这个事情并不是什么大事，李圣又没有做见不得人的事情，又没有违法行为，拿着自己查找的证据和相关线索，陈述当初为何要发表那样的言论，一一辩解就可以了。作为一个律师，只有这样的质疑才是对的，否则，还要律师干什么？
大家都是有脑子的，更何况还是在律师事务所。所以，这样的投诉对于律师来说就如同家常便饭一样，是经常遇到的事情。
更重要的是，这个事情和错换没有任何关系，对错换开庭的时间也没有任何影响。不过，目前来看某些人可能被利用了，他们还不知道。很多事情不都是给搞砸了吗？作为错换的另一方，投诉呼吁查找真相的人真的对吗？
这样的事做过太多了，这不是让人笑话吗？
答韦中立论师道
柳宗元[唐代]
二十一日，宗元白：
辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？
孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？
仆自谪过以来，益少志虑。居南中九年，增脚气病，渐不喜闹。岂可使呶呶者，早暮咈吾耳，骚吾心？则固僵仆烦愦，愈不可过矣。平居，望外遭齿舌不少，独欠为人师耳。
抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝，至外庭，荐笏，言于卿士曰：“某子冠毕。”应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然，曳笏却立，曰：“何预我耶？”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子，何哉独为所不为也。今之命师者大类此。
吾子行厚而辞深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；虽仆敢为师，亦何所增加也假而以仆年先吾子，闻道著书之日不後，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，取某事，去某事，则可矣；若定是非以敎吾子，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。吾子前所欲见吾文，既悉以陈之，非以耀明於子，聊欲以观子气色，诚好恶如何也。今书来言者皆大过。吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱甚故然耳!
始吾幼且少，为文章，以辞为工。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳烺烺，务釆色，夸声音而以为能也。凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎？远乎？吾子好道而可吾文，或者其於道不远矣。故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也；未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也；未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节；激而发之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。本之《书》以求其质，本之《诗》以求其恒，本之《礼》以求其宜，本之《春秋》以求其断，本之《易》以求其动：此吾所以取道之原也。参之《谷梁氏》以厉其气，参之《孟》，《荀》以畅其支，参之《庄》，《老》以肆其端，参之《国语》以博其趣，参之《离骚》以致其幽，参之《太史公》以著其洁：此吾所以旁推交通，而以为之文也。凡若此者，果是耶，非耶？有取乎，抑其无取乎？吾子幸观焉，择焉，有余以告焉。苟亟来以广是道，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉？取其实而去其名，无招越、蜀吠，而为外廷所笑，则幸矣。宗元复白。
柳宗元[唐代]
二十一日，宗元白：
辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？
孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？
仆自谪过以来，益少志虑。居南中九年，增脚气病，渐不喜闹。岂可使呶呶者，早暮咈吾耳，骚吾心？则固僵仆烦愦，愈不可过矣。平居，望外遭齿舌不少，独欠为人师耳。
抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝，至外庭，荐笏，言于卿士曰：“某子冠毕。”应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然，曳笏却立，曰：“何预我耶？”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子，何哉独为所不为也。今之命师者大类此。
吾子行厚而辞深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；虽仆敢为师，亦何所增加也假而以仆年先吾子，闻道著书之日不後，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，取某事，去某事，则可矣；若定是非以敎吾子，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。吾子前所欲见吾文，既悉以陈之，非以耀明於子，聊欲以观子气色，诚好恶如何也。今书来言者皆大过。吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱甚故然耳!
始吾幼且少，为文章，以辞为工。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳烺烺，务釆色，夸声音而以为能也。凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎？远乎？吾子好道而可吾文，或者其於道不远矣。故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也；未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也；未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节；激而发之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。本之《书》以求其质，本之《诗》以求其恒，本之《礼》以求其宜，本之《春秋》以求其断，本之《易》以求其动：此吾所以取道之原也。参之《谷梁氏》以厉其气，参之《孟》，《荀》以畅其支，参之《庄》，《老》以肆其端，参之《国语》以博其趣，参之《离骚》以致其幽，参之《太史公》以著其洁：此吾所以旁推交通，而以为之文也。凡若此者，果是耶，非耶？有取乎，抑其无取乎？吾子幸观焉，择焉，有余以告焉。苟亟来以广是道，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉？取其实而去其名，无招越、蜀吠，而为外廷所笑，则幸矣。宗元复白。
一、春秋战国时期——重农抑商理论形成阶段
在中国历史上,春秋战国时代是一个色彩鲜亮的时代.重农抑商的理论形成与这个时期.一些思想家的言论对商人和商业的态度是很苛刻的,荀况“工商重,则国贫”,[6]主张“省工贾,众农夫”.[7]韩非把商工之民列为“五蠹”之一,把“商贾外积”和“耕战之士困,末作之民利”,看做是封建国家可能灭亡的两个象征,[8]提出“明王治国之政,使其商工游食之民少而名卑,以寡趣本务而趋末作.”[9]商鞅的“治国能抟民力而壹民务者,强；能事本而禁末者,富.”[10]在经济政策上也有很多表现,魏国实行平籴政策,秦国的粮食专卖制,商鞅改“六法”为“六律”,六律之一的“关市律”就是对市场、商业的管理规定,苛刻非常.齐国严格控制粮食和货币,管仲实行“官山海”的政策,大力发展官营工商业,实行了盐铁专卖.加上官府对市场的价格和税收的管理,无疑使工商业者又受到了一层限制.
二、秦，汉代至隋、唐——重农抑商理论法律化阶段
一般认为,重农抑商从理论上被统治阶级所接受并形成贱商、抑商政策和法律,应从秦（秦始皇时代）、汉时期开始.秦朝经过商鞅变法,使重农抑商政策形成,秦统一后,继续奉行重本抑末政策.秦始皇在琅琊台的刻石辞里宣称：“皇帝之功,勤劳本事上农除末,黔首是富”.[12]还有秦始皇颁布的七科谪戍条例,“治狱吏不直者,诸尝逋亡人,赘婿,贾人,尝有市籍者,大父母、父母尝有市籍者”,其中有四种人就是商贾及商贾的后代.法律规定的市籍制度,产生于秦朝,沿用于汉,延续几千年.但是我认为,重农抑商是从汉代才开始大力推行和制度化法律化的.首先,在大力推行抑商政策和贱商措施.表现之一：宣扬“商业害国论”,汉代一些思想家继承了春秋战国以来关于“事末作”则“国贫”的传统,进一步宣扬,全盘否定商业.表现之二,贬低商人地位,并加以各种形式的人身侮辱.除了继续实行秦朝的七科谪戍和市籍制度外,还用了一些侮辱性的办法来贬抑商人,《史记》曰：“高祖令贾人不得衣丝乘车”,“贾人毋得衣锦绣绮縠絺纻罽,操兵,乘骑马.”再有商人及其子孙不得仕宦为官,“市井之子孙亦不得仕宦为吏.” “贾人皆不得名田、为吏,犯者以律论.”将商人及其子孙拒于统治阶级大门之外.表现之三：经济上抑商.1.对商人“重租税以困辱之”.汉高祖四年（公元前203年）公布按人头进行收税的法令,对商人及其家族中妇女的税额加倍征收.元光六年（公元前129年）发布对商人征收车船税的法令.元狩四年（公元前119年）,公布“告缗令”,规定商人、手工业者、高利贷者、囤积货物者、运输业者,不论有无市籍,一律算缗,按其货物估价申报纳税,每两千钱纳一算,一算一百二十钱,加重加倍征税.2.颁布经济法令,对利润丰厚的盐、铁行业实行官营垄断的“禁榷”制度,从富商大贾手中夺回盐铁和贸易的控制权,挤兑、缩减商人的经营范围.还颁布均输法和平准法,设立平准、均输机构控制全国的商品.3.剥夺商人对土地的占有权,汉武帝时规定：“贾人有市籍者及其家属,皆无得籍名田,以便农.敢犯令,没入田僮.”
三、唐代至明朝末年——重农抑商政策反复调整阶段.
隋唐时代,是我国商业发展的活跃时期,贸易物流,连接海内外；以隋炀帝之暴戾,尤有迁徙天下富商大贾营建洛阳大都市及开凿运河便商伟业.所以统治者也适应客观情况的需要,对商业和商人实行了“贱而不抑”的政策.在这样的历史背景之下,虽然在公开的法令上,崇本抑末、重农抑商的传统依然在发挥作用
唐朝之后的宋、元、明三朝,基本上未脱离由唐代所形成的贱——对商人——而不抑——对有利于统治阶级经济发展的商业——的格局.虽然在“贱商”的具体措施上,个朝代自立名目和花样,但本质上没有太大的区别,也无法摆脱时代发展的必然趋势.
四、清代——重农抑商传统观念化、理念化
清王朝也依然奉行着重农抑商的政策,在清朝最主要的政策是对商业性农业发展的压制和对海外贸易的限制.1.加勤劝农,“劝谕绅士百姓,凡田土在一顷以下,（种棉）应听其便；若在一顷以上,只许种棉一半,其余一半,改种稻田.”加上课以重税,“烟田一亩,佃课十金”.新会县葵园,“每亩（佃课）十四五两”.还有禁止烟茶的种植,这些对商业性农业发展的抑制意图十分明确.2.在对海外贸易方面更是严令制止,并且多次开而复关.清廷多次颁布禁海令,对外国采“取非系贡献,概不准贸易”的态度.虽然后来开海禁,设海关,但还是严格限制,乾隆时“一口通商”,这时所出现的“公行”制度也是操纵在政府手中的.所以在对私营商业上是压抑和严格限制的.不过随着商品经济的进一步繁荣和资本主义萌芽的增长,这个时期的此项政策都有了一些新的变化.在前期,政府基本上放松了对私营手工业的压制政策,精简了商业管理机构,注意全面管理.在对手工业和商业管制上逐渐变的理性化,统治者能明智的理解商业活动了.#历史那些事##头号博主说# https://t.cn/A67SQIww
在中国历史上,春秋战国时代是一个色彩鲜亮的时代.重农抑商的理论形成与这个时期.一些思想家的言论对商人和商业的态度是很苛刻的,荀况“工商重,则国贫”,[6]主张“省工贾,众农夫”.[7]韩非把商工之民列为“五蠹”之一,把“商贾外积”和“耕战之士困,末作之民利”,看做是封建国家可能灭亡的两个象征,[8]提出“明王治国之政,使其商工游食之民少而名卑,以寡趣本务而趋末作.”[9]商鞅的“治国能抟民力而壹民务者,强；能事本而禁末者,富.”[10]在经济政策上也有很多表现,魏国实行平籴政策,秦国的粮食专卖制,商鞅改“六法”为“六律”,六律之一的“关市律”就是对市场、商业的管理规定,苛刻非常.齐国严格控制粮食和货币,管仲实行“官山海”的政策,大力发展官营工商业,实行了盐铁专卖.加上官府对市场的价格和税收的管理,无疑使工商业者又受到了一层限制.
二、秦，汉代至隋、唐——重农抑商理论法律化阶段
一般认为,重农抑商从理论上被统治阶级所接受并形成贱商、抑商政策和法律,应从秦（秦始皇时代）、汉时期开始.秦朝经过商鞅变法,使重农抑商政策形成,秦统一后,继续奉行重本抑末政策.秦始皇在琅琊台的刻石辞里宣称：“皇帝之功,勤劳本事上农除末,黔首是富”.[12]还有秦始皇颁布的七科谪戍条例,“治狱吏不直者,诸尝逋亡人,赘婿,贾人,尝有市籍者,大父母、父母尝有市籍者”,其中有四种人就是商贾及商贾的后代.法律规定的市籍制度,产生于秦朝,沿用于汉,延续几千年.但是我认为,重农抑商是从汉代才开始大力推行和制度化法律化的.首先,在大力推行抑商政策和贱商措施.表现之一：宣扬“商业害国论”,汉代一些思想家继承了春秋战国以来关于“事末作”则“国贫”的传统,进一步宣扬,全盘否定商业.表现之二,贬低商人地位,并加以各种形式的人身侮辱.除了继续实行秦朝的七科谪戍和市籍制度外,还用了一些侮辱性的办法来贬抑商人,《史记》曰：“高祖令贾人不得衣丝乘车”,“贾人毋得衣锦绣绮縠絺纻罽,操兵,乘骑马.”再有商人及其子孙不得仕宦为官,“市井之子孙亦不得仕宦为吏.” “贾人皆不得名田、为吏,犯者以律论.”将商人及其子孙拒于统治阶级大门之外.表现之三：经济上抑商.1.对商人“重租税以困辱之”.汉高祖四年（公元前203年）公布按人头进行收税的法令,对商人及其家族中妇女的税额加倍征收.元光六年（公元前129年）发布对商人征收车船税的法令.元狩四年（公元前119年）,公布“告缗令”,规定商人、手工业者、高利贷者、囤积货物者、运输业者,不论有无市籍,一律算缗,按其货物估价申报纳税,每两千钱纳一算,一算一百二十钱,加重加倍征税.2.颁布经济法令,对利润丰厚的盐、铁行业实行官营垄断的“禁榷”制度,从富商大贾手中夺回盐铁和贸易的控制权,挤兑、缩减商人的经营范围.还颁布均输法和平准法,设立平准、均输机构控制全国的商品.3.剥夺商人对土地的占有权,汉武帝时规定：“贾人有市籍者及其家属,皆无得籍名田,以便农.敢犯令,没入田僮.”
三、唐代至明朝末年——重农抑商政策反复调整阶段.
隋唐时代,是我国商业发展的活跃时期,贸易物流,连接海内外；以隋炀帝之暴戾,尤有迁徙天下富商大贾营建洛阳大都市及开凿运河便商伟业.所以统治者也适应客观情况的需要,对商业和商人实行了“贱而不抑”的政策.在这样的历史背景之下,虽然在公开的法令上,崇本抑末、重农抑商的传统依然在发挥作用
唐朝之后的宋、元、明三朝,基本上未脱离由唐代所形成的贱——对商人——而不抑——对有利于统治阶级经济发展的商业——的格局.虽然在“贱商”的具体措施上,个朝代自立名目和花样,但本质上没有太大的区别,也无法摆脱时代发展的必然趋势.
四、清代——重农抑商传统观念化、理念化
清王朝也依然奉行着重农抑商的政策,在清朝最主要的政策是对商业性农业发展的压制和对海外贸易的限制.1.加勤劝农,“劝谕绅士百姓,凡田土在一顷以下,（种棉）应听其便；若在一顷以上,只许种棉一半,其余一半,改种稻田.”加上课以重税,“烟田一亩,佃课十金”.新会县葵园,“每亩（佃课）十四五两”.还有禁止烟茶的种植,这些对商业性农业发展的抑制意图十分明确.2.在对海外贸易方面更是严令制止,并且多次开而复关.清廷多次颁布禁海令,对外国采“取非系贡献,概不准贸易”的态度.虽然后来开海禁,设海关,但还是严格限制,乾隆时“一口通商”,这时所出现的“公行”制度也是操纵在政府手中的.所以在对私营商业上是压抑和严格限制的.不过随着商品经济的进一步繁荣和资本主义萌芽的增长,这个时期的此项政策都有了一些新的变化.在前期,政府基本上放松了对私营手工业的压制政策,精简了商业管理机构,注意全面管理.在对手工业和商业管制上逐渐变的理性化,统治者能明智的理解商业活动了.#历史那些事##头号博主说# https://t.cn/A67SQIww
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