當 代 社 會 舒 適 、便 捷 的 生 活 ，以 及 讓 我 們 倍 感 驕 傲 的 祖 國 ，都 是 父 輩 們 用 智 慧 、努 力 ，甚 至 鮮 血 和 生 命 奮 鬥 出 來 的 。《 https://t.cn/A6fZOe6t 》是 一 部 讓 人 在 悲 喜 中 穿 梭 時 光 、感 歎 祖 國 日 益 崛 起 的 電 影 。
祝 偉 大 的 母 親 節 日 快 樂 ，願 妳 越 來 越 好 。
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唱片名称：八度空间
艺人：周杰伦
语种：国语
唱片公司：阿尔发音乐/JVR音乐
发行时间：2002年07月18日
专辑类别：录音室专辑
专辑风格：国语流行 Mandarin Pop
专辑介绍：
⊙金曲黄袍加身 备受各方肯定
在金曲奖上大放异彩的音乐奇才---周杰伦，今年破天荒地一连拿下多项大奖，可说是缔造华语歌坛前所未有的新纪录，这样傲人的成绩，不仅再度肯定杰伦音乐上过人的才华，无疑的，也是替饱受盗版之苦的唱片娱乐圈，带来一丝希望曙光！获得如此殊荣，也让各界媒体及歌迷们，更加期待杰伦在第三张作品中，又会带来什么样出乎意料的惊喜！
⊙无限延展 创意尽现『八度空间』
2002年七月，杰伦又一次展现他惊人的音乐狂想力，他尝试把自己的奇想格局更加扩大，无形中，也将国语歌坛的音乐标准再推高一层！此次最新国语大碟「八度空间」，意味着68年次1月18日出生的杰伦，除了可在西方八度音阶的空间内，挥洒自如、游刃有余，一如他所创造的音乐，每每总会让人多出那么一点点的惊奇，不按排理出牌的个性，硬是让人在既定的「八度框框」内，突破享受到无远弗届的异想世界；当大家在聆听旋律之余，阅读「创作名笔」方文山瑰丽缜密的词藻，更使听众像是观赏第八艺术的「电影」般，令人拍案叫绝、直呼过瘾！周杰伦的『八度空间』，就像是音乐领域中的第八艺术！
⊙奇想广度加宽 进入空间游戏
遨游在『八度空间』的世界里，你可以尽情享受来自八方传送的能量！
当「半兽人」华丽的序曲揭开其神秘面纱时，杰伦使用强硬的节奏吟唱，人类为了贪婪堕落为半兽人的故事于焉展开！
「半岛铁盒」
歌词是叙述一本名叫「半岛铁盒」的书，装满了情人的回忆，耐听度奇高，你不难从歌曲头尾展现发现杰伦的小巧思，这首歌的确可说是杰伦在抒情歌曲领域，越发成熟的情境之作。
而「暗号」
是在唱片公司同事要求下，杰伦首度公开让内部人员参与写词的歌曲，因此这首歌的产生，意义格外不同，被喻为2002传唱度最佳柔性新品的「暗号」，相信在不久的将来，必会成为KTV点唱的新宠儿！
画面突然飞跃至充满浓厚中国味的
「龙拳」，
杰伦顿时化身为东方之龙，时而跳跃黄河两岸，时而登上泰山顶峰，“宫廷式鼓点”强力敲打着，好似翻搅华语的摇滚新势力！
「火车叨位去」，
是杰伦首度破天荒尝试台语演唱的歌曲！方文山运用了独特的本土词藻，在融合杰伦创作的西洋氛围曲调后，两者竟产生意想不到的舒适效应。
在
「分 裂」
的歌声里，你可以看见杰伦内心的声音划过，把自己割开分成两种不同的他，这是杰伦最深层的个人独白。
「爷爷泡的茶」
是藉由「茶」这样平常的饮料，来阐述着爷爷生活的禅意，歌曲就彷佛爷爷告诉孙儿，当茶水的颜色蔓延、纯净快乐的旋律扬起时，名利自然就会瞬间抛至九霄云外。
「回到过去」
是好友刘田井宏跨刀写词的作品，田井宏勾勒出夜深人静时，悼念爱情的孤单感受。
而听到「
米兰的小铁匠
」时，洋溢着异国风味的中快版音符，会快速流畅的带领你进入东欧童话故事，而音符们正述说着小铁匠辛勤工作，只因渴望拥有一把吉他的故事。
结尾曲「最后的战役」，藉由磅礡弦乐述说军中袍泽共患难之情，而这首歌也是杰伦献给好友田井宏的大器之作，哥俩好的情谊溢于言表。在聆听了一路**迭起的歌曲后，这首歌更犹如写下最佳的句号，让人有一气呵成、前后呼应之感！
⊙MV媲美电影 专辑照大胆创新
在上一张『范特西』专辑创下佳绩后，如何使第三张专辑的制作、企划突破「范特西」，便成为全公司重要的功课，着实让工作人员伤透了脑筋！因此这次在专辑照及内页设计方面，大胆采用了X光片与一般摄影照片结合的呈现方式，「露骨」呈现赤裸裸的杰伦，让人不仅看见外在的杰伦，更可透视内在的杰伦，因此，专辑在整体视觉上更为丰富有趣，彻底颠覆了一般人对X光照片戒慎恐惧的刻板印象！
拥有再特殊不行的专辑照后，当然少不了精采的音乐录像带相称。在这次『八度空间』专辑里，打头阵的歌曲即来势汹汹！「最后的战役」是一首叙述袍泽之情的抒情歌曲，在这首远赴泰北边境拍摄高达七天的音乐录像带中，杰伦与好友刘田井宏饰演从小一起成长的同袍，在某次任务里，其中一人不幸战死，另一人愤而替对方展开复仇行动，袍泽间浓厚的情谊不言而喻，而如此感人的剧情，在北京亚洲爱乐磅礡弦乐的衬托下，更显悲凄、令人动容！而在这支如同电影故事般的MV里，如此浩大的拍摄场面，更是让杰伦过足了当兵的瘾，一圆从军之梦！
⊙八度音阶的魔力 八度空间的魅力
玩弄音符是杰伦天生潜在的本性，但拥有音乐天赋的杰伦并不视骄而宠，反而更战战兢兢的制作出一首又一首脍炙人口的作品，因为他深知，大家的肯定是他创作的原动力！因此，请擦亮你的眼睛，欣赏杰伦驰骋游戏空间所散发的光彩！
当然，『八度空间』所给人的震撼当然不仅仅于此而已，它其中所蕴含的惊奇，将一一从不同角度席卷而来！So, please be careful!
专辑曲目：
CD
01. 半兽人
02. 半岛铁盒
03. 暗号
04. 龙拳
05. 火车叨位去
06. 分 裂
07. 爷爷泡的茶
08. 回家过去
09. 米兰的小铁匠
10. 最後的战役
DVD
01. 最後的战役(电影版)(MV)
02. 周杰伦的大兵秘辛日记
03. 最後的战役(完整版)(MV)
艺人：周杰伦
语种：国语
唱片公司：阿尔发音乐/JVR音乐
发行时间：2002年07月18日
专辑类别：录音室专辑
专辑风格：国语流行 Mandarin Pop
专辑介绍：
⊙金曲黄袍加身 备受各方肯定
在金曲奖上大放异彩的音乐奇才---周杰伦，今年破天荒地一连拿下多项大奖，可说是缔造华语歌坛前所未有的新纪录，这样傲人的成绩，不仅再度肯定杰伦音乐上过人的才华，无疑的，也是替饱受盗版之苦的唱片娱乐圈，带来一丝希望曙光！获得如此殊荣，也让各界媒体及歌迷们，更加期待杰伦在第三张作品中，又会带来什么样出乎意料的惊喜！
⊙无限延展 创意尽现『八度空间』
2002年七月，杰伦又一次展现他惊人的音乐狂想力，他尝试把自己的奇想格局更加扩大，无形中，也将国语歌坛的音乐标准再推高一层！此次最新国语大碟「八度空间」，意味着68年次1月18日出生的杰伦，除了可在西方八度音阶的空间内，挥洒自如、游刃有余，一如他所创造的音乐，每每总会让人多出那么一点点的惊奇，不按排理出牌的个性，硬是让人在既定的「八度框框」内，突破享受到无远弗届的异想世界；当大家在聆听旋律之余，阅读「创作名笔」方文山瑰丽缜密的词藻，更使听众像是观赏第八艺术的「电影」般，令人拍案叫绝、直呼过瘾！周杰伦的『八度空间』，就像是音乐领域中的第八艺术！
⊙奇想广度加宽 进入空间游戏
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当「半兽人」华丽的序曲揭开其神秘面纱时，杰伦使用强硬的节奏吟唱，人类为了贪婪堕落为半兽人的故事于焉展开！
「半岛铁盒」
歌词是叙述一本名叫「半岛铁盒」的书，装满了情人的回忆，耐听度奇高，你不难从歌曲头尾展现发现杰伦的小巧思，这首歌的确可说是杰伦在抒情歌曲领域，越发成熟的情境之作。
而「暗号」
是在唱片公司同事要求下，杰伦首度公开让内部人员参与写词的歌曲，因此这首歌的产生，意义格外不同，被喻为2002传唱度最佳柔性新品的「暗号」，相信在不久的将来，必会成为KTV点唱的新宠儿！
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「龙拳」，
杰伦顿时化身为东方之龙，时而跳跃黄河两岸，时而登上泰山顶峰，“宫廷式鼓点”强力敲打着，好似翻搅华语的摇滚新势力！
「火车叨位去」，
是杰伦首度破天荒尝试台语演唱的歌曲！方文山运用了独特的本土词藻，在融合杰伦创作的西洋氛围曲调后，两者竟产生意想不到的舒适效应。
在
「分 裂」
的歌声里，你可以看见杰伦内心的声音划过，把自己割开分成两种不同的他，这是杰伦最深层的个人独白。
「爷爷泡的茶」
是藉由「茶」这样平常的饮料，来阐述着爷爷生活的禅意，歌曲就彷佛爷爷告诉孙儿，当茶水的颜色蔓延、纯净快乐的旋律扬起时，名利自然就会瞬间抛至九霄云外。
「回到过去」
是好友刘田井宏跨刀写词的作品，田井宏勾勒出夜深人静时，悼念爱情的孤单感受。
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米兰的小铁匠
」时，洋溢着异国风味的中快版音符，会快速流畅的带领你进入东欧童话故事，而音符们正述说着小铁匠辛勤工作，只因渴望拥有一把吉他的故事。
结尾曲「最后的战役」，藉由磅礡弦乐述说军中袍泽共患难之情，而这首歌也是杰伦献给好友田井宏的大器之作，哥俩好的情谊溢于言表。在聆听了一路**迭起的歌曲后，这首歌更犹如写下最佳的句号，让人有一气呵成、前后呼应之感！
⊙MV媲美电影 专辑照大胆创新
在上一张『范特西』专辑创下佳绩后，如何使第三张专辑的制作、企划突破「范特西」，便成为全公司重要的功课，着实让工作人员伤透了脑筋！因此这次在专辑照及内页设计方面，大胆采用了X光片与一般摄影照片结合的呈现方式，「露骨」呈现赤裸裸的杰伦，让人不仅看见外在的杰伦，更可透视内在的杰伦，因此，专辑在整体视觉上更为丰富有趣，彻底颠覆了一般人对X光照片戒慎恐惧的刻板印象！
拥有再特殊不行的专辑照后，当然少不了精采的音乐录像带相称。在这次『八度空间』专辑里，打头阵的歌曲即来势汹汹！「最后的战役」是一首叙述袍泽之情的抒情歌曲，在这首远赴泰北边境拍摄高达七天的音乐录像带中，杰伦与好友刘田井宏饰演从小一起成长的同袍，在某次任务里，其中一人不幸战死，另一人愤而替对方展开复仇行动，袍泽间浓厚的情谊不言而喻，而如此感人的剧情，在北京亚洲爱乐磅礡弦乐的衬托下，更显悲凄、令人动容！而在这支如同电影故事般的MV里，如此浩大的拍摄场面，更是让杰伦过足了当兵的瘾，一圆从军之梦！
⊙八度音阶的魔力 八度空间的魅力
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当然，『八度空间』所给人的震撼当然不仅仅于此而已，它其中所蕴含的惊奇，将一一从不同角度席卷而来！So, please be careful!
专辑曲目：
CD
01. 半兽人
02. 半岛铁盒
03. 暗号
04. 龙拳
05. 火车叨位去
06. 分 裂
07. 爷爷泡的茶
08. 回家过去
09. 米兰的小铁匠
10. 最後的战役
DVD
01. 最後的战役(电影版)(MV)
02. 周杰伦的大兵秘辛日记
03. 最後的战役(完整版)(MV)
#道教戒律# | 张宇初天师：“行持之士，必有戒行为先”
正一派道士受戒修持次第张宇初天师在《道门十规》当中指出：“行持之士，必有戒行为先”，意思是说，对于道士修行而言，持戒是最根本的第一步。
道教授箓，自古以来是“经、箓、戒”三者同时相授，只是明清以来世人重箓轻戒，再加上全真派王常月道长在同期创建了公开传戒仪式，两条线索持续并行至今，所以才有了今天这样一种“正一派不重视戒律”的错误印象。
刘仲宇教授在《道教授箓制度研究》当中指出：
有的人不知就里，一看到张宇初说戒行为先，便以为他是受到全真道的影响。实际上还在全真道没有问世时，那些以传符箓为主的道派，就一直主张坚守，而且也正是他们，拟定了这些戒目。
而且全真道的三坛圆满大戒，实制定于王常月……王常月所制具体内容或者有不同，其意则唐代符箓道派早已发之。只是在明末清初才有全真传戒之说，而其戒条，也是以长期创造与流传的戒目基础上综合而成。
以道教授箓系统为线索，以张宇初天师在《道门十规》当中的指导思想为基础，根据今时今日的道门改革，笔者现将正一派道士在今天受戒修持的顺序稍作梳理：
1、皈依：按照古制及传统，学人初入道门，先授“三皈依戒”及“老君五戒”。
第一戒者，归身太上无极大道；
第二戒者，归神三十六部尊经；
第三戒者，归命玄中大法师。
——《三洞众戒文》“老君五戒”
出自《太上老君戒经》，乃是当年老君西出函谷关，授尹喜《道德经》五千言之后，又授五戒，分别为：
第一戒杀，第二戒盗，第三戒淫，第四戒妄语，第五戒酒。
戒杀戒盗，不必多言。
戒淫，“自非夫妻而行淫者，皆为邪也”，并且“夫妻虽非犯戒，过亦为淫犯。”
笔者前文对此有所发挥：《沉迷邪淫，恶果惨重 | 天下有志男儿当持戒反省，堂堂正正做个人！》
戒妄语：“若不闻不见，非心所了而向人说，皆为妄语”，并且“所说事与心相违也。复有绮言謟曲，反覆两舌”，都属妄语。
戒酒，“戒酒者，非身病，非法礼，皆不得饮”，除了生病服用药酒，或者重大法会礼仪活动之外，皆不得饮酒。皈依道经师三宝以后，老君五戒是为入道修行的根本基础。“老君曰：是五戒者，持身之本，持法之根。身本无恶，缘恶持戒，心净身清，可以奉法，故日法根者也”。皈依2年以后，熟悉道教基本常识及基本经典，可以申请传度。
2、传度：后得师承，引荐传度，成为道士，授“九真妙戒”。
一者克勤，忠于君王（今改为“忠于国家”）；
二者敬让，孝养父母；
三者不杀，慈救众生；
四者不淫，正身处物；
五者不盗，推义损己；
六者不嗔，凶怒凌人；
七者不诈，谄贼害善；
八者不骄，傲忽至真；
九者不二，奉道专一;
（《紫皇炼度玄科》）。
理论上来说，这个阶段的道士由于尚无箓职，天庭无名，因而暂时不俱备行法权。
因此，道士通过依戒行持，断恶修善，济世度人，积功累德，在传度2年以上，并取得社会认可的道教教职人员证书，方可申请授箓行法。
3、授箓：初授《三五都功经箓》，按照古制同时授“想尔九戒”——现改为沿用“九真妙戒”。
“想尔九戒”出自祖天师创教经典《老子想尔注》，皆从《道德经》原文引申而来，被视作最早的道教戒律，是对《道德经》的基本阐述；至于戒律的具体内容，则相对薄弱。不过，作为原始道教的戒律明文，再加上以《道德经》为理论基础，我们也可以从中看出，这九戒基本上是奠定了道教戒律在后世发展的基本框架：
上品戒文：行无为，行柔弱，行守雌勿先动；
中品戒文：行无名，行清静，行诸善；
下品戒文：行无欲，行知止足，行推让。“
想尔九戒”与其说是戒律，其实更象是道教核心经典《道德经》的规范性指导思想，可以指导，但是难以落实。诸如“行无欲”“行推让”“行无为”“行清静”“行知止足”等，根本无法具体落实，更遑论监督检查？
因此，正一派道士在今天初受《三五都功经箓》的时候，是沿用传度所受的“九真妙戒”。
4、授箓：初授箓3年以后，可申请升授《正一盟威经箓》，按照古制同时授“老君百八十戒”。
与“想尔九戒”的宽泛相反，“老君百八十戒”（出自《太上老君说一百八十戒经》，确实是白纸黑字180条规戒）在行为上指导上又过于繁琐。举例：比如“（108）不得破坏见钱”，与“（6）不得妄烧败人一钱已上物”，本质上一致，都是杜绝浪费；又如“（4）不得淫他妇人”，与“（9）不得邪求一切人物”，以及“（80）不得淫泆佗妇，别离夫妻”等戒条，本质上一致，都是杜绝邪淫；另如“（44）不得自用”，“（45）不得自贵”，“（46）不得自骄”，本质上一致，都是强调清虚内守、去除自我傲慢。如上案例，不必赘述。总而言之：首先，在“老君百八十戒”当中，指导具体行为的180条戒规在内涵上多有重复之处；其次，某些戒规无法适用于现代社会，如“（66）不得立小便”，当是与古代道袍服饰相关，于今并不适用。
针对这一情况，中国道协与龙虎山道协正在对之进行相应的浓缩和改革。
5、授箓：升授箓8年以后，可申请加授《上清三洞五雷经箓》，按照古制同时授“智慧上品大戒”；
6、授箓：加授箓12年以后，可申请加升《上清大洞经箓》，按照古制同时授“智慧观身大戒”。
一般而言，在道教授箓制度当中，随着箓职的提升，相应的戒规也就越严格。但总的来说，包括“智慧上品大戒”“智慧观身大戒”在内，这些戒规的制定都是对“想尔九戒”的具体阐述，以及对《道德经》的进一步发挥（由于具体的戒文条目繁多，在此不便赘述，有兴趣者可自行上网查阅）。
由此可见，当年祖天师得老君传法授箓创教之初，通过朝奉《道德经》并制订“想尔九戒”，早已经在大方向上规划好了道教的基本发展方向。
戒与律
戒律戒律，虽然时常并称，但实际上戒是戒，律是律。
1、戒，止也，防也。止恶防非，护正摧邪。
《道德经》云：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂”。可知日常社会生活当中诱惑繁多，容易滋生烦恼妄想，忧苦身心，所以入道者首先需要受戒持戒，保证自己不行恶业、不堕歧途，如此方能往正道保持前进。
如果说道教徒得道成真的途径是一座法桥，那么“戒”就是这座法桥之上的左右护栏，能够确保吾人在正道之上时时精进、步步前行，不堕旁门左道、不陷三途五苦。
2、律，天道也，天网也。律以制罪，正法准绳。
《道德经》云：“天道无亲，常与善人”，即言天地宇宙之间，自有律法，上至神人，下至鬼怪，皆从此律，《太真玉帝四极明科经》谓曰：“上检天真，中检飞仙，下治罪人”，善者奖之，恶者罚之，不别亲疏，没有特例。
《道德经》乃谓曰：“天网恢恢，疏而不失”。因此，道教各种“律法”当中，多以惩罚条例为主。
道士受箓以后，天庭挂职，获得了替天行道的行法权，便能够以“法官”的身份依律驱邪，惩处那些在人世间为非作歹的妖魔鬼怪。
同时，道士在受箓以后虽然有了行法的特权，但同样受到天律的管辖，需要继续持戒修行，方能保持自身的行法资格，乃至得道登真；否则，如果道士不守戒律、荒废修行，那么道士受箓之后，依旧与常人无异。
——虚靖天师乃谓曰：“得之在修，失之在堕”。
原创 小江老师2020 龙虎山道教
正一派道士受戒修持次第张宇初天师在《道门十规》当中指出：“行持之士，必有戒行为先”，意思是说，对于道士修行而言，持戒是最根本的第一步。
道教授箓，自古以来是“经、箓、戒”三者同时相授，只是明清以来世人重箓轻戒，再加上全真派王常月道长在同期创建了公开传戒仪式，两条线索持续并行至今，所以才有了今天这样一种“正一派不重视戒律”的错误印象。
刘仲宇教授在《道教授箓制度研究》当中指出：
有的人不知就里，一看到张宇初说戒行为先，便以为他是受到全真道的影响。实际上还在全真道没有问世时，那些以传符箓为主的道派，就一直主张坚守，而且也正是他们，拟定了这些戒目。
而且全真道的三坛圆满大戒，实制定于王常月……王常月所制具体内容或者有不同，其意则唐代符箓道派早已发之。只是在明末清初才有全真传戒之说，而其戒条，也是以长期创造与流传的戒目基础上综合而成。
以道教授箓系统为线索，以张宇初天师在《道门十规》当中的指导思想为基础，根据今时今日的道门改革，笔者现将正一派道士在今天受戒修持的顺序稍作梳理：
1、皈依：按照古制及传统，学人初入道门，先授“三皈依戒”及“老君五戒”。
第一戒者，归身太上无极大道；
第二戒者，归神三十六部尊经；
第三戒者，归命玄中大法师。
——《三洞众戒文》“老君五戒”
出自《太上老君戒经》，乃是当年老君西出函谷关，授尹喜《道德经》五千言之后，又授五戒，分别为：
第一戒杀，第二戒盗，第三戒淫，第四戒妄语，第五戒酒。
戒杀戒盗，不必多言。
戒淫，“自非夫妻而行淫者，皆为邪也”，并且“夫妻虽非犯戒，过亦为淫犯。”
笔者前文对此有所发挥：《沉迷邪淫，恶果惨重 | 天下有志男儿当持戒反省，堂堂正正做个人！》
戒妄语：“若不闻不见，非心所了而向人说，皆为妄语”，并且“所说事与心相违也。复有绮言謟曲，反覆两舌”，都属妄语。
戒酒，“戒酒者，非身病，非法礼，皆不得饮”，除了生病服用药酒，或者重大法会礼仪活动之外，皆不得饮酒。皈依道经师三宝以后，老君五戒是为入道修行的根本基础。“老君曰：是五戒者，持身之本，持法之根。身本无恶，缘恶持戒，心净身清，可以奉法，故日法根者也”。皈依2年以后，熟悉道教基本常识及基本经典，可以申请传度。
2、传度：后得师承，引荐传度，成为道士，授“九真妙戒”。
一者克勤，忠于君王（今改为“忠于国家”）；
二者敬让，孝养父母；
三者不杀，慈救众生；
四者不淫，正身处物；
五者不盗，推义损己；
六者不嗔，凶怒凌人；
七者不诈，谄贼害善；
八者不骄，傲忽至真；
九者不二，奉道专一;
（《紫皇炼度玄科》）。
理论上来说，这个阶段的道士由于尚无箓职，天庭无名，因而暂时不俱备行法权。
因此，道士通过依戒行持，断恶修善，济世度人，积功累德，在传度2年以上，并取得社会认可的道教教职人员证书，方可申请授箓行法。
3、授箓：初授《三五都功经箓》，按照古制同时授“想尔九戒”——现改为沿用“九真妙戒”。
“想尔九戒”出自祖天师创教经典《老子想尔注》，皆从《道德经》原文引申而来，被视作最早的道教戒律，是对《道德经》的基本阐述；至于戒律的具体内容，则相对薄弱。不过，作为原始道教的戒律明文，再加上以《道德经》为理论基础，我们也可以从中看出，这九戒基本上是奠定了道教戒律在后世发展的基本框架：
上品戒文：行无为，行柔弱，行守雌勿先动；
中品戒文：行无名，行清静，行诸善；
下品戒文：行无欲，行知止足，行推让。“
想尔九戒”与其说是戒律，其实更象是道教核心经典《道德经》的规范性指导思想，可以指导，但是难以落实。诸如“行无欲”“行推让”“行无为”“行清静”“行知止足”等，根本无法具体落实，更遑论监督检查？
因此，正一派道士在今天初受《三五都功经箓》的时候，是沿用传度所受的“九真妙戒”。
4、授箓：初授箓3年以后，可申请升授《正一盟威经箓》，按照古制同时授“老君百八十戒”。
与“想尔九戒”的宽泛相反，“老君百八十戒”（出自《太上老君说一百八十戒经》，确实是白纸黑字180条规戒）在行为上指导上又过于繁琐。举例：比如“（108）不得破坏见钱”，与“（6）不得妄烧败人一钱已上物”，本质上一致，都是杜绝浪费；又如“（4）不得淫他妇人”，与“（9）不得邪求一切人物”，以及“（80）不得淫泆佗妇，别离夫妻”等戒条，本质上一致，都是杜绝邪淫；另如“（44）不得自用”，“（45）不得自贵”，“（46）不得自骄”，本质上一致，都是强调清虚内守、去除自我傲慢。如上案例，不必赘述。总而言之：首先，在“老君百八十戒”当中，指导具体行为的180条戒规在内涵上多有重复之处；其次，某些戒规无法适用于现代社会，如“（66）不得立小便”，当是与古代道袍服饰相关，于今并不适用。
针对这一情况，中国道协与龙虎山道协正在对之进行相应的浓缩和改革。
5、授箓：升授箓8年以后，可申请加授《上清三洞五雷经箓》，按照古制同时授“智慧上品大戒”；
6、授箓：加授箓12年以后，可申请加升《上清大洞经箓》，按照古制同时授“智慧观身大戒”。
一般而言，在道教授箓制度当中，随着箓职的提升，相应的戒规也就越严格。但总的来说，包括“智慧上品大戒”“智慧观身大戒”在内，这些戒规的制定都是对“想尔九戒”的具体阐述，以及对《道德经》的进一步发挥（由于具体的戒文条目繁多，在此不便赘述，有兴趣者可自行上网查阅）。
由此可见，当年祖天师得老君传法授箓创教之初，通过朝奉《道德经》并制订“想尔九戒”，早已经在大方向上规划好了道教的基本发展方向。
戒与律
戒律戒律，虽然时常并称，但实际上戒是戒，律是律。
1、戒，止也，防也。止恶防非，护正摧邪。
《道德经》云：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂”。可知日常社会生活当中诱惑繁多，容易滋生烦恼妄想，忧苦身心，所以入道者首先需要受戒持戒，保证自己不行恶业、不堕歧途，如此方能往正道保持前进。
如果说道教徒得道成真的途径是一座法桥，那么“戒”就是这座法桥之上的左右护栏，能够确保吾人在正道之上时时精进、步步前行，不堕旁门左道、不陷三途五苦。
2、律，天道也，天网也。律以制罪，正法准绳。
《道德经》云：“天道无亲，常与善人”，即言天地宇宙之间，自有律法，上至神人，下至鬼怪，皆从此律，《太真玉帝四极明科经》谓曰：“上检天真，中检飞仙，下治罪人”，善者奖之，恶者罚之，不别亲疏，没有特例。
《道德经》乃谓曰：“天网恢恢，疏而不失”。因此，道教各种“律法”当中，多以惩罚条例为主。
道士受箓以后，天庭挂职，获得了替天行道的行法权，便能够以“法官”的身份依律驱邪，惩处那些在人世间为非作歹的妖魔鬼怪。
同时，道士在受箓以后虽然有了行法的特权，但同样受到天律的管辖，需要继续持戒修行，方能保持自身的行法资格，乃至得道登真；否则，如果道士不守戒律、荒废修行，那么道士受箓之后，依旧与常人无异。
——虚靖天师乃谓曰：“得之在修，失之在堕”。
原创 小江老师2020 龙虎山道教
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