道祖亲自白话批注《道德经》
反复章 第四十
反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
第四十讲无有生
万物皆在生生化化反复的运转着，但是它无论怎样的运转变化也是从道的本体中而发。可是它虽然反复的运行，到最后还是要归于柔弱与宁静。就好像一阵风吧，它虽然很强劲，但是不久便要归于平静，又好比一阵雨，它虽然下得很大，但是下不了多久，还是要归于平静。所以说，天下万物皆从有之中而生，可是这个有，还是从无之中生化而来的。
四十、反动弱用：道的动力就是向相反的方向运动，不断的回归；事物最薄弱的部分恰恰就是道发挥作用的地方。天下万事万物都生于混沌之体，混沌之体生于无形、无象、无体的物质。
诗诠：循环往复生不息，反向运动道之力；暖瓶空处为薄弱，无空水往哪里寄？
万物生于无形体，混沌成形出道炁；正反强弱自然道，勿推勿助天之秘。
闻道章 第四一
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真(直)若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且成。
第四一讲 道的尊贵
上等的贤人因为根基深厚，见识超群，志量广大所以一听到道就志同道合，努力的去行实践。中等根智的人因为见识不足，对道的认识不清，所以虽然有缘听到道，也有慕道之心，但是道心总是不能持续长久。下等愚顽的人因为见识浅薄，不知道为何物，而且本性迷昧，贪享欲乐，所以一听到道就哈哈大笑。哈哈，如果这些愚昧的下等人不笑的话，还不知道的尊贵在于何处。所以在古时候，有些先见之明的人立下了一些含有哲理的言词如下：
一、明白大道的人，他的作为必是机智全无，意念清净。这种人因为大智若愚，所以从外表看来，好像很愚昧的样子。
二、行道的人因为不作有为之事，不逞劳力之能，事事让人三分，不敢先进于人。
三、有道德的人因为心与道合，不作矜异之举，不说矜奇之言，不分富贵贫贱，很平实感。
四、上等道德的人心量广大，涵受一切，如空谷一般。
五、心里洁净的人像明月当空，莲花出污泥一样，虽然他们纯真贞洁，可是他们仍不计较得失是非，好像受辱的样子。
六、有广大德行的人常常不自以为有德，所以仍很谦虚。
七、建立广大功德的人他常常不向人夸耀他的功德，就好小偷一样，偷偷摸摸的去做，不想让别人知道，所以是建德若偷。
八、圣人品性之质最为纯真，但仍然不执着于事物分别之中，悠于他的本然天性，所以圣人的心好像是变的。
九、广大的空间如宇宙之大，浩瀚无垠，所以没有角落可立，好像圣人之心，心量广大无边际，无角落一般。
十、世上要完成一件大器物必须经过很长的时间才能完成。要成为一个伟人也是一样，必经时间与人格的考验才能得到真正的成就，所以是大器晚成。
十一、汽车跑的时候有声音，飞机飞的时候有声音，可是宇宙的律动，天体超音速的运转能够响澈整个宇宙的大声音。但是人住在宇宙之中，就好像人坐在飞机之内，却听不到他的声音，所以是大音希声。
十二、有形体的东西一定是有限大，只有无形的东西才能无限大，就像无极的虚空一样，所以是大象无形。道虽是一切万物的大根源，可是至玄至微，无形迹可寻，因为它很隐微，好像连名字都没有，所以是道隐无名。所以说，道这个大生命力的本体经常把祂的力量----炁借给万物，资助万物，成就天下的万物。等到他们生成之后，不用了才将借用的炁还给道，所以是善贷且成。
四十一、大器晚成：上士听见道后就会立即付诸行动，勤修苦练；中士听见道后会将信将疑、犹豫不定；下士听见道后马上会哈哈大笑，以为是奇谈怪论、一派胡言，殊不知他们不笑才算不上是真正的道呢。所以古人在《建言》这本书中写道：“真正明白道的人反而觉得胡涂了，悟道明明有了进步反而觉得像倒退，明明很容易做到的事情反而觉得颇费周折，大德之人反而好像没有什么德行，东西太白了反而好像是黑色的，一个人的德太博大了反而好像有许多缺点，一个对德坚定不移的人反而好像不厚道，东西的质量太纯真了反而好像赝品，一个方形的物体太大了反而没有棱角，最有才能的人成熟得都很晚，声音太大了反而没有声音，物体的形状太大了反而没有形状。”道衍化为万物后就寄居于万事万物之中而失去了自己的名姓，虽然道无名无姓但只有道才善于无私奉献，才善于孕育万物而无所不成。
诗诠：上中下士人三种，闻道反应各不同；精进疑惑哈哈笑，不笑不道前缘迥；
前进反像在倒退，明明懂道似非懂；路太平坦反崎岖，虚怀若谷似虚伪；
东西太白污易显，德太博大不足见；方形太大无棱角，大器之人晚年成；
声音太大听不见，东西太大反无形；道居万物没有名，无私奉献助成功。
冲和章 第四二
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之：强梁者不得其死，吾将以为教父。
第四二讲 道的造化
道的造化总原理是这样的。道为万物之本，但是道本无名，强名为一。由一而分为二，则是有了阴阳，自然天地定位，就是二的数。有了二数之后，就开始有了对待，有对待必有两端，如善恶分别；有两端必有中心处，所以一就开始成为三数。因此易经的数理就以三为生数而演变的。一切飞潜动植，一切有形有色之物就成为万物了。阴的一面居于幽暗，而且是柔弱的，所以往往是万物所持的正明面，因此阴以无形而身负其内，阳以有形身抱其外。冲气就是阴阳一气的中心------虚中之气。虚中之气是含有万物造化之机的，所以万物得其冲便有生生化化之妙。此中之理若以人身比喻如下：(目有)虚灵而能视，耳有虚洞而能听，鼻有虚孔而能嗅，口有虚空而能吃，意有虚魂而能思，心有虚窍而能应，因此万物皆以冲虚为本。因此刚才所讲的皆以柔弱冲虚为本，就是因为祂实在太伟大了。你看人都最讨厌听到孤、寡、不谷(无食者)这些话，但是高高在上的王却喜欢以它自称，这岂不是以柔弱来自损吗？如果侯王不自损，天下便不自归了，所以以虚下为用，实在太妙了。因此表面上看来是受损的，实际上是得益的。在表面上看来是得到利益的，实际上是受损的。如国君以孤王寡人自称是损的。反而得到天下人民的归心；如果国君以骄傲自满来夸示天下的话，反而会受到众叛亲离。如桀纣将天下视为己有，骄满自大，虽有天下而天下反叛之，就是一个借镜。这是右代圣人所教导的遗训，我也就拿这个来教导别人。也就是人生在世应体悟大道而行，不可仗恃自己的力量称强霸道，或是向人夸耀，否则会得不到善终的。所以我将以上这些巧妙的道理当成父亲教导我一样永远的记住它。
四十二、道生万物：道（无形无体）产生出最原始的混沌体（有形无体），最原始的混沌体产生出阴炁和阳炁两种物质（有形无体），根据阴阳互根、孤阴不生、独阳不长之理，只有阴阳谐调才能化生万物，道体（道）又衍生出一种物质——朴——和炁来调和阴阳二炁的矛盾与对立，这就是二生三（朴、和炁也是无形无体的）。（因为道本来是自足的，阴炁、阳炁、和炁这三种炁的产生并无先后和轻重之分，化生万物需要什么道就可以提供什么。）阴炁、阳炁得到了和炁的调和，三种炁溶为了一体，这样就产生出了万物（注：道、混沌体、朴、阴炁、阳炁、和炁都是用肉眼和仪器看不见的，即使万物中都包含这三种物质，我们也只能看见万物的外表和外表所发生的变化而看不见促成这些变化的内在因素）。天地万物都包含阴炁和阳炁这两种物质，由于和炁无形、无体它可以自由穿梭于阴阳二炁之间，随时地、自动地调和阴阳二炁的对抗与冲突，这才使得万物能够恒久保持自身的稳定与和谐。老百姓最讨厌的正是那些孤儿、寡妇、和缺吃少穿之人，然而诸侯君王却反过来用孤、寡、不谷来称呼他们自己以示谦卑。所以说一切事物：有的是贬低了它反而对它有好处，有的是抬高了它反而会使它受到伤害。这些道理都是前人所教的，现在我用来教给你们：“强横、霸道的人是不会得善终的！” 我将把它当作父亲教训儿子谕一样的话而永远记住。
诗诠：道生万物含阴阳，朴调对立和谐昌；喜欢厌恶因人异，一事一物不同方；
贬低有时会受益，抬高反而会受伤；强横之人无善终，不信你去查端详。
反复章 第四十
反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
第四十讲无有生
万物皆在生生化化反复的运转着，但是它无论怎样的运转变化也是从道的本体中而发。可是它虽然反复的运行，到最后还是要归于柔弱与宁静。就好像一阵风吧，它虽然很强劲，但是不久便要归于平静，又好比一阵雨，它虽然下得很大，但是下不了多久，还是要归于平静。所以说，天下万物皆从有之中而生，可是这个有，还是从无之中生化而来的。
四十、反动弱用：道的动力就是向相反的方向运动，不断的回归；事物最薄弱的部分恰恰就是道发挥作用的地方。天下万事万物都生于混沌之体，混沌之体生于无形、无象、无体的物质。
诗诠：循环往复生不息，反向运动道之力；暖瓶空处为薄弱，无空水往哪里寄？
万物生于无形体，混沌成形出道炁；正反强弱自然道，勿推勿助天之秘。
闻道章 第四一
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真(直)若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且成。
第四一讲 道的尊贵
上等的贤人因为根基深厚，见识超群，志量广大所以一听到道就志同道合，努力的去行实践。中等根智的人因为见识不足，对道的认识不清，所以虽然有缘听到道，也有慕道之心，但是道心总是不能持续长久。下等愚顽的人因为见识浅薄，不知道为何物，而且本性迷昧，贪享欲乐，所以一听到道就哈哈大笑。哈哈，如果这些愚昧的下等人不笑的话，还不知道的尊贵在于何处。所以在古时候，有些先见之明的人立下了一些含有哲理的言词如下：
一、明白大道的人，他的作为必是机智全无，意念清净。这种人因为大智若愚，所以从外表看来，好像很愚昧的样子。
二、行道的人因为不作有为之事，不逞劳力之能，事事让人三分，不敢先进于人。
三、有道德的人因为心与道合，不作矜异之举，不说矜奇之言，不分富贵贫贱，很平实感。
四、上等道德的人心量广大，涵受一切，如空谷一般。
五、心里洁净的人像明月当空，莲花出污泥一样，虽然他们纯真贞洁，可是他们仍不计较得失是非，好像受辱的样子。
六、有广大德行的人常常不自以为有德，所以仍很谦虚。
七、建立广大功德的人他常常不向人夸耀他的功德，就好小偷一样，偷偷摸摸的去做，不想让别人知道，所以是建德若偷。
八、圣人品性之质最为纯真，但仍然不执着于事物分别之中，悠于他的本然天性，所以圣人的心好像是变的。
九、广大的空间如宇宙之大，浩瀚无垠，所以没有角落可立，好像圣人之心，心量广大无边际，无角落一般。
十、世上要完成一件大器物必须经过很长的时间才能完成。要成为一个伟人也是一样，必经时间与人格的考验才能得到真正的成就，所以是大器晚成。
十一、汽车跑的时候有声音，飞机飞的时候有声音，可是宇宙的律动，天体超音速的运转能够响澈整个宇宙的大声音。但是人住在宇宙之中，就好像人坐在飞机之内，却听不到他的声音，所以是大音希声。
十二、有形体的东西一定是有限大，只有无形的东西才能无限大，就像无极的虚空一样，所以是大象无形。道虽是一切万物的大根源，可是至玄至微，无形迹可寻，因为它很隐微，好像连名字都没有，所以是道隐无名。所以说，道这个大生命力的本体经常把祂的力量----炁借给万物，资助万物，成就天下的万物。等到他们生成之后，不用了才将借用的炁还给道，所以是善贷且成。
四十一、大器晚成：上士听见道后就会立即付诸行动，勤修苦练；中士听见道后会将信将疑、犹豫不定；下士听见道后马上会哈哈大笑，以为是奇谈怪论、一派胡言，殊不知他们不笑才算不上是真正的道呢。所以古人在《建言》这本书中写道：“真正明白道的人反而觉得胡涂了，悟道明明有了进步反而觉得像倒退，明明很容易做到的事情反而觉得颇费周折，大德之人反而好像没有什么德行，东西太白了反而好像是黑色的，一个人的德太博大了反而好像有许多缺点，一个对德坚定不移的人反而好像不厚道，东西的质量太纯真了反而好像赝品，一个方形的物体太大了反而没有棱角，最有才能的人成熟得都很晚，声音太大了反而没有声音，物体的形状太大了反而没有形状。”道衍化为万物后就寄居于万事万物之中而失去了自己的名姓，虽然道无名无姓但只有道才善于无私奉献，才善于孕育万物而无所不成。
诗诠：上中下士人三种，闻道反应各不同；精进疑惑哈哈笑，不笑不道前缘迥；
前进反像在倒退，明明懂道似非懂；路太平坦反崎岖，虚怀若谷似虚伪；
东西太白污易显，德太博大不足见；方形太大无棱角，大器之人晚年成；
声音太大听不见，东西太大反无形；道居万物没有名，无私奉献助成功。
冲和章 第四二
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之：强梁者不得其死，吾将以为教父。
第四二讲 道的造化
道的造化总原理是这样的。道为万物之本，但是道本无名，强名为一。由一而分为二，则是有了阴阳，自然天地定位，就是二的数。有了二数之后，就开始有了对待，有对待必有两端，如善恶分别；有两端必有中心处，所以一就开始成为三数。因此易经的数理就以三为生数而演变的。一切飞潜动植，一切有形有色之物就成为万物了。阴的一面居于幽暗，而且是柔弱的，所以往往是万物所持的正明面，因此阴以无形而身负其内，阳以有形身抱其外。冲气就是阴阳一气的中心------虚中之气。虚中之气是含有万物造化之机的，所以万物得其冲便有生生化化之妙。此中之理若以人身比喻如下：(目有)虚灵而能视，耳有虚洞而能听，鼻有虚孔而能嗅，口有虚空而能吃，意有虚魂而能思，心有虚窍而能应，因此万物皆以冲虚为本。因此刚才所讲的皆以柔弱冲虚为本，就是因为祂实在太伟大了。你看人都最讨厌听到孤、寡、不谷(无食者)这些话，但是高高在上的王却喜欢以它自称，这岂不是以柔弱来自损吗？如果侯王不自损，天下便不自归了，所以以虚下为用，实在太妙了。因此表面上看来是受损的，实际上是得益的。在表面上看来是得到利益的，实际上是受损的。如国君以孤王寡人自称是损的。反而得到天下人民的归心；如果国君以骄傲自满来夸示天下的话，反而会受到众叛亲离。如桀纣将天下视为己有，骄满自大，虽有天下而天下反叛之，就是一个借镜。这是右代圣人所教导的遗训，我也就拿这个来教导别人。也就是人生在世应体悟大道而行，不可仗恃自己的力量称强霸道，或是向人夸耀，否则会得不到善终的。所以我将以上这些巧妙的道理当成父亲教导我一样永远的记住它。
四十二、道生万物：道（无形无体）产生出最原始的混沌体（有形无体），最原始的混沌体产生出阴炁和阳炁两种物质（有形无体），根据阴阳互根、孤阴不生、独阳不长之理，只有阴阳谐调才能化生万物，道体（道）又衍生出一种物质——朴——和炁来调和阴阳二炁的矛盾与对立，这就是二生三（朴、和炁也是无形无体的）。（因为道本来是自足的，阴炁、阳炁、和炁这三种炁的产生并无先后和轻重之分，化生万物需要什么道就可以提供什么。）阴炁、阳炁得到了和炁的调和，三种炁溶为了一体，这样就产生出了万物（注：道、混沌体、朴、阴炁、阳炁、和炁都是用肉眼和仪器看不见的，即使万物中都包含这三种物质，我们也只能看见万物的外表和外表所发生的变化而看不见促成这些变化的内在因素）。天地万物都包含阴炁和阳炁这两种物质，由于和炁无形、无体它可以自由穿梭于阴阳二炁之间，随时地、自动地调和阴阳二炁的对抗与冲突，这才使得万物能够恒久保持自身的稳定与和谐。老百姓最讨厌的正是那些孤儿、寡妇、和缺吃少穿之人，然而诸侯君王却反过来用孤、寡、不谷来称呼他们自己以示谦卑。所以说一切事物：有的是贬低了它反而对它有好处，有的是抬高了它反而会使它受到伤害。这些道理都是前人所教的，现在我用来教给你们：“强横、霸道的人是不会得善终的！” 我将把它当作父亲教训儿子谕一样的话而永远记住。
诗诠：道生万物含阴阳，朴调对立和谐昌；喜欢厌恶因人异，一事一物不同方；
贬低有时会受益，抬高反而会受伤；强横之人无善终，不信你去查端详。
枭神夺食的八字
网友来信：
老师，您好，我之前给您写了信，想着上次写的太长太不精简了，会耽误您看信时间。故想重新给您写信。
我呢是无意中看到您的公众号文章，翻看了很多篇您的分享和给网友解答的回复信，感觉您的观点专业又贴心，亦师亦友！
我遇到了问题，像站在人生的分岔路口，不知该往哪边走，特来向您请教，恳请老师指点一二。我的八字：乙亥、庚辰、庚午、丁亥，老家在广东。
工作方面，我目前在上海的一家美容院工作，老板是我之前的领导，他辞职创业开的这店，向我抛出橄榄枝，跟我说可以考虑跟他一起做店，给我股份做合伙人。
老师，我不知道能不能接这橄榄枝？接的话，考虑到我男朋友和家人都希望我回广东。好纠结，于工作事业运而言，我是在上海还是在广州更适合呢？是适合独自创业还是与人合伙呢？创业的话是什么时候比较适合去创呢？
婚恋方面，男友也提出了求婚，希望我回广东，好安排双方父母见面商量婚事。男友的生辰：甲戌、丙子、己卯（时不详）。补充一下，我妈妈不看好不同意我和他在一起，她说之前找先生算过八字，说我男朋友脾气不好，怕我婚后会被家暴被出轨，怕我婚后经济上也吃苦。
老师，我想问一下，我和我男朋友婚配匹配度怎么样？存在什么需要注意的问题？婚后会有几个孩子？男孩还是女孩？什么时候有孩子呢？孩子的成长中有什么需要注意的吗？
健康方面，爸妈和我，体质都较弱。我消化系统脾胃功能很弱。想问一下老师，健康方面还有哪一块需要注意？父母的健康，哪些年份尤其要注意？
我看网上说，食神意象为女儿、偏财为父。而我的食神偏财都遇空亡，所以有些担心是不是会对父亲和以后孩子不太好？
感谢老师，希望我能幸运被老师“翻牌”衷心希望得到老师您的指导，祝老师身体健康，万事顺利，公号微博粉丝越来越多
回复：
坤造：乙亥年，庚辰月，庚午日，丁亥时（戌亥空）
大运：辛巳，壬午，癸未，甲申，乙酉，丙戌，丁亥，戊子，己丑，10岁运
分析八字：庚金日主生在辰月得令，月干透出庚金来帮身，坐午火失地，时干丁火来克身，年支和时支亥水来泄身，年干乙木来耗身，但依旧身旺，以泄耗日主的水木五行为用神，以生扶日主的土金五行为忌神，火在天干喜见，在地支不喜见，火来生土不吉。年干乙木正财星从月令辰土中透出，为正财格。
分析事业：庚金为矿石金，时干丁火贴身炼金为吉，日支午火虽可起到炼金之用，但也去生了辰土忌神不吉，年支和时支的亥水食神为用，但亥水空亡无力，年支亥水食神被月令辰土偏印所制，时支亥水被丁火和午火耗身，年干乙木正财被庚金比肩所制，用神无力，忌神有力，格局层次一般。
辰土当令，地支亥水被制，辰为水库，亥水见辰有入墓之象，构成枭神夺食，思想受限，才华难以发挥出来，因此在事业上很容易错失良机。枭神夺食的组合，也代表人比较心事重重，思虑较多，做事瞻前顾后，想得太多而导致犹疑不决，容易心情压抑抑郁，不利事业的发展。
年柱亥水生乙木，年干乙木正财，适合外出求财，到出生地的北方，东方，东方比较旺你。天干两个庚金去争合乙木，构成比肩夺财，乙木本被庚金日主合入，但被月干庚金比肩妒合，暗示不能合作求财，很容易亏损或被坑骗。
八字比肩夺财，枭神夺食，不建议去投资创业，很容易亏本破财，决意开店的话建议低投入，服务型，小成本经营为佳。八字有食神生财的组合，依靠过硬的技术来求财较好，美容也属于技艺，枭神得令，有民间技艺之意，从事美容行业比较适合你，天干正财和正官相随，能为他人打工较好，同时正官透出在时干上，也可以从事相关管理性质的工作。
分析婚姻：婚姻宫为午火正官，正官在夫位，一般来说正官在婚姻宫代表会有一段较为稳定的婚姻，夫妻之间感情较好，相处比较融洽，但婚姻宫午火去生辰土枭神为忌，用神化忌，丈夫对你的帮助不大。
八字枭神得令较旺，脾气有时候会有些古怪，想得多，敏感，多疑，在感情上很难全心全意的信任对方，遇事的时候缺乏主见，容易别人说一些，就听到心里，听风就是雨，也容易时不时怀疑，猜忌另一半，而不利感情稳定。
男朋友是：甲戌年，丙子月，己卯日。他的八字水木较旺，是你八字的用神，比较旺你。你们的两人的组合，子午相冲，辰戌相冲，卯辰相害，地支刑冲克害较多，婚后矛盾争吵较多，婚姻环境不好，合婚匹配度一般。
分析子女：女命以食伤代表子女，地支两个亥水，月令辰土中暗藏癸水伤官，你男朋友八字日支为卯木七杀星，年干甲木正官星透出，甲己相合，正官合身，为儿女双全的命格，总体而言，女儿的缘分更强一些。
你的八字时支亥水食神代表女儿，亥水空亡，且有枭神夺食的组合，辰土枭神临流霞，生育容易有障碍，怀孕过程不顺利，注意好定期检查比较好。
网友来信：
老师，您好，我之前给您写了信，想着上次写的太长太不精简了，会耽误您看信时间。故想重新给您写信。
我呢是无意中看到您的公众号文章，翻看了很多篇您的分享和给网友解答的回复信，感觉您的观点专业又贴心，亦师亦友！
我遇到了问题，像站在人生的分岔路口，不知该往哪边走，特来向您请教，恳请老师指点一二。我的八字：乙亥、庚辰、庚午、丁亥，老家在广东。
工作方面，我目前在上海的一家美容院工作，老板是我之前的领导，他辞职创业开的这店，向我抛出橄榄枝，跟我说可以考虑跟他一起做店，给我股份做合伙人。
老师，我不知道能不能接这橄榄枝？接的话，考虑到我男朋友和家人都希望我回广东。好纠结，于工作事业运而言，我是在上海还是在广州更适合呢？是适合独自创业还是与人合伙呢？创业的话是什么时候比较适合去创呢？
婚恋方面，男友也提出了求婚，希望我回广东，好安排双方父母见面商量婚事。男友的生辰：甲戌、丙子、己卯（时不详）。补充一下，我妈妈不看好不同意我和他在一起，她说之前找先生算过八字，说我男朋友脾气不好，怕我婚后会被家暴被出轨，怕我婚后经济上也吃苦。
老师，我想问一下，我和我男朋友婚配匹配度怎么样？存在什么需要注意的问题？婚后会有几个孩子？男孩还是女孩？什么时候有孩子呢？孩子的成长中有什么需要注意的吗？
健康方面，爸妈和我，体质都较弱。我消化系统脾胃功能很弱。想问一下老师，健康方面还有哪一块需要注意？父母的健康，哪些年份尤其要注意？
我看网上说，食神意象为女儿、偏财为父。而我的食神偏财都遇空亡，所以有些担心是不是会对父亲和以后孩子不太好？
感谢老师，希望我能幸运被老师“翻牌”衷心希望得到老师您的指导，祝老师身体健康，万事顺利，公号微博粉丝越来越多
回复：
坤造：乙亥年，庚辰月，庚午日，丁亥时（戌亥空）
大运：辛巳，壬午，癸未，甲申，乙酉，丙戌，丁亥，戊子，己丑，10岁运
分析八字：庚金日主生在辰月得令，月干透出庚金来帮身，坐午火失地，时干丁火来克身，年支和时支亥水来泄身，年干乙木来耗身，但依旧身旺，以泄耗日主的水木五行为用神，以生扶日主的土金五行为忌神，火在天干喜见，在地支不喜见，火来生土不吉。年干乙木正财星从月令辰土中透出，为正财格。
分析事业：庚金为矿石金，时干丁火贴身炼金为吉，日支午火虽可起到炼金之用，但也去生了辰土忌神不吉，年支和时支的亥水食神为用，但亥水空亡无力，年支亥水食神被月令辰土偏印所制，时支亥水被丁火和午火耗身，年干乙木正财被庚金比肩所制，用神无力，忌神有力，格局层次一般。
辰土当令，地支亥水被制，辰为水库，亥水见辰有入墓之象，构成枭神夺食，思想受限，才华难以发挥出来，因此在事业上很容易错失良机。枭神夺食的组合，也代表人比较心事重重，思虑较多，做事瞻前顾后，想得太多而导致犹疑不决，容易心情压抑抑郁，不利事业的发展。
年柱亥水生乙木，年干乙木正财，适合外出求财，到出生地的北方，东方，东方比较旺你。天干两个庚金去争合乙木，构成比肩夺财，乙木本被庚金日主合入，但被月干庚金比肩妒合，暗示不能合作求财，很容易亏损或被坑骗。
八字比肩夺财，枭神夺食，不建议去投资创业，很容易亏本破财，决意开店的话建议低投入，服务型，小成本经营为佳。八字有食神生财的组合，依靠过硬的技术来求财较好，美容也属于技艺，枭神得令，有民间技艺之意，从事美容行业比较适合你，天干正财和正官相随，能为他人打工较好，同时正官透出在时干上，也可以从事相关管理性质的工作。
分析婚姻：婚姻宫为午火正官，正官在夫位，一般来说正官在婚姻宫代表会有一段较为稳定的婚姻，夫妻之间感情较好，相处比较融洽，但婚姻宫午火去生辰土枭神为忌，用神化忌，丈夫对你的帮助不大。
八字枭神得令较旺，脾气有时候会有些古怪，想得多，敏感，多疑，在感情上很难全心全意的信任对方，遇事的时候缺乏主见，容易别人说一些，就听到心里，听风就是雨，也容易时不时怀疑，猜忌另一半，而不利感情稳定。
男朋友是：甲戌年，丙子月，己卯日。他的八字水木较旺，是你八字的用神，比较旺你。你们的两人的组合，子午相冲，辰戌相冲，卯辰相害，地支刑冲克害较多，婚后矛盾争吵较多，婚姻环境不好，合婚匹配度一般。
分析子女：女命以食伤代表子女，地支两个亥水，月令辰土中暗藏癸水伤官，你男朋友八字日支为卯木七杀星，年干甲木正官星透出，甲己相合，正官合身，为儿女双全的命格，总体而言，女儿的缘分更强一些。
你的八字时支亥水食神代表女儿，亥水空亡，且有枭神夺食的组合，辰土枭神临流霞，生育容易有障碍，怀孕过程不顺利，注意好定期检查比较好。
诸葛亮遗计
继关羽、张飞、刘备哥仨儿等死后，诸葛亮终于也死了，人总会有一死，任谁也逃不过。就像时间的流逝。今天你还感觉难以度过，可一转眼就过去了，方才感到即便是难以度过的时光也是宝贵的了。
诸葛亮死前想得非常周到，他早就发觉魏延有谋反之心，只惜其骁勇，暂时没对他下手。为了不给下属留下祸根，临死前，特留下解决魏延反叛时的锦囊计策。这一计策的实施片段很精彩，特用自己理解组成的白话录在此，供大家茶余饭后消遣。
魏延在本寨中，夜里做了个梦。梦见头上忽生两角，醒来感觉奇怪。转天，行军司马赵直来了，魏延问他：“老早听说足下深明《易经》，我昨夜做梦头生两角，不知吉凶？烦足下为我算算。”赵直想了半晌说：“此大吉之兆，麒麟头上有角，苍龙头上有角，是变化飞腾之象。”魏延听后大喜说：“如应你所说的，我必有重谢。”赵直辞去，走不到数里，正遇尚书费袆。费袆问赵直从哪儿来。赵直说：“刚才我到魏延营中，魏延做梦头生角，他令我说其凶吉，其实此并非吉兆，但我惟恐直说了他见怪于我，所以我就以麒麟、苍龙给予解释。”费袆说：“你怎么知道不是吉兆？”赵直说：“你看角的字形是‘刀’下‘用’，头上用刀甚凶啊！”费袆说：“请君切勿泄漏。”
费袆到魏延寨中，屏退左右说：“昨夜三更，丞相（诸葛亮）已辞世，临终再三嘱咐，令将军断后以挡司马懿，缓缓而退，不可发丧。今兵符在此，便可起兵。”魏延说：“何人代理丞相之职？”费袆说：“丞相所有大事均托给杨仪，用兵密法都交给姜维。此兵符是杨仪命令。”魏延说：“丞相虽亡，我还在，杨仪不过一长史，怎能担此大任？他只适合扶棺入川安葬，我自率领大军攻司马懿，定要成功，怎能因丞相一人而废了国家大事？！”费袆说：“丞相遗令，让且暂退，不可有违。”魏延大怒说：“丞相当时若依我计，早就取下长安了。我今官任前将军、征西大将军、南郑侯，怎能给长史断后！”费袆说：“将军之言虽是，但不可轻动，令敌人耻笑。待我去见杨仪，把利害对他说说，令他将军权让给你怎么样？”魏延这才作罢。
费袆出了魏延军营，急到大寨见杨仪，细说与魏延之话。杨仪说：“丞相临终曾密嘱我说：‘魏延必有异志。’今我以兵符过去，实际是探其心，果然应了丞相预言。我自令姜维断后也行。”于是，杨仪领兵扶棺先行，令姜维断后，依孔明遗令，徐徐而退。魏延在寨中，不见费袆回复，心中疑虑，随令马岱引十数骑去探消息。回报说：“后军是姜维总督，前军大半退入谷中去了。”魏延听后大怒说：“这小子怎敢欺我！我必杀之！”回头对马岱说：“你肯帮助我吗？”马岱说：“我本来也恨杨仪，今我愿助将军对付他们。”魏延听后大喜，即刻拔寨引本部兵向南而行。
再说杨仪、姜维排成阵势，依诸葛亮遗令缓缓退入栈阁道口，忽报前面有兵拦截，忙令人侦察。回报说，魏延烧绝栈道，引兵拦路。杨仪大惊说：“丞相在世时，料定此人久后必反，谁想今日果然如此！今断我归路，应该怎么办？”费袆说：“此人必先捏奏天子，诬陷我等造反，故烧绝栈道，阻我归路。我等也应表奏天子，陈述魏延反情，然后再做下一步打算。”姜维说：“此间有一小径，名槎山，虽然崎岖险峻，但可以抄出栈道之后。”于是，一面写表奏天子，一面将人马往槎山进发。
再说魏延烧断栈道，屯兵南谷，把住隘口，自以为得计，不想杨仪、姜维星夜引兵抄到南谷之后。杨仪恐汉中有失，令先锋何平引三千兵先行。杨仪同姜维等引兵扶棺往汉中而来。
且说何平引兵到南谷之后，擂鼓呐喊。探马飞报魏延，说杨仪令先锋何平引兵自槎山小路来挑战。魏延大怒，急忙披挂上马，提刀引兵来迎。两阵对圆，何平出马大骂：“反贼魏延在哪儿？”魏延也骂道：“你助杨仪造反，竟敢骂我！”何平呵斥：“丞相新亡，尸骨未寒，你竟敢造反！”，又扬鞭指川兵说：“你等军士们，皆是西川人，川中多有父母妻子、兄弟亲朋。丞相在时，不曾薄待了你们，今天不可助反贼，应各回家乡，听候赏赐。”众军听后，大喊一声，散去大半。魏延见此大怒，挥刀纵马，直取何平，何平挺枪来迎。战不数合，何平假败而走。魏延随后赶来。众军弓弩齐发，魏延只好反拨马而回。魏延见众军士纷纷溃散，大怒，拍马赶上，杀了数人，却还是阻遏不住，只有马岱所领的三百人不动。魏延对马岱说：“你真心助我，等事成之后，我决不负你。”遂与马岱追杀何平，何平引兵飞奔而去。魏延收聚残军，对马岱商议说：“我们俩投魏（曹睿）如何？”马岱说：“将军之言，太不智慧了。大丈夫何不自图霸业，怎能轻易屈膝于人呢？依我看，将军智勇双全，两川之士，谁能抵得上？我誓与将军先取汉中，随后进取西川。”
魏延大喜，遂同马岱引兵直取南郑。姜维在南郑城上，见魏延、马岱耀武扬威，蜂拥而来，姜维急令拽起吊桥。魏延、马岱二人大叫：“早降！”姜维令人请杨仪商议说：“魏延勇猛，再加马岱相助，他们虽兵少，有什么计策令其退走？”杨仪说：“丞相临终，给我一锦囊，嘱咐说：‘若魏延造反，临阵对敌时，方可开拆，便有斩魏延之计。’今应取出一看。”遂拿出锦囊拆封一看，只见题目是：“待与魏延对敌、马上方许拆开。”姜维大喜说：“既然丞相有戒约，长史可收执。我先引兵出城，列为阵势，你再来。”姜维披挂上马。握枪在手，引三千军，开了城门，一齐冲出，鼓声大震，排成阵势。姜维挺枪立马于门旗之下，高声大骂：“反贼魏延，丞相不曾亏待过你，今日你如何要背叛？”魏延横刀勒马说：“姜维，不干你事，你只叫杨仪来！”，杨仪在门旗影里，急忙拆开锦囊看，如此、如此。杨仪大喜，轻骑而出，立马阵前，手指着魏延笑着说：“丞相在世时，知你久后必反，叫我提防，今果应其言。你敢在马上连叫三声‘谁敢杀我’，便是真大丈夫，我就献出汉中城池给你。”魏延笑说：“杨仪你匹夫听着！若孔明在，我还惧他三分，他今已亡，天下谁敢敌我？休说连叫三声，就是叫三万声，又有何难！”遂提刀按辔，在马上大叫：“谁敢杀我？”一声未毕，脑后一人厉声而应说：“我敢杀你！”手起刀落，斩魏延于马下。众皆失色。斩魏延者原来是马岱。
原来孔明临终之时，授马岱以密计，只待魏延喊叫时，便出其不意斩之。当日，杨仪读罢锦囊计策，已知马岱在魏延身边卧底，故依计而行，果然杀了魏延。
这正是：
诸葛先机识魏延，已知日后反西川。锦囊遗计人难料，却在成功在马前。
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诸葛亮死前想得非常周到，他早就发觉魏延有谋反之心，只惜其骁勇，暂时没对他下手。为了不给下属留下祸根，临死前，特留下解决魏延反叛时的锦囊计策。这一计策的实施片段很精彩，特用自己理解组成的白话录在此，供大家茶余饭后消遣。
魏延在本寨中，夜里做了个梦。梦见头上忽生两角，醒来感觉奇怪。转天，行军司马赵直来了，魏延问他：“老早听说足下深明《易经》，我昨夜做梦头生两角，不知吉凶？烦足下为我算算。”赵直想了半晌说：“此大吉之兆，麒麟头上有角，苍龙头上有角，是变化飞腾之象。”魏延听后大喜说：“如应你所说的，我必有重谢。”赵直辞去，走不到数里，正遇尚书费袆。费袆问赵直从哪儿来。赵直说：“刚才我到魏延营中，魏延做梦头生角，他令我说其凶吉，其实此并非吉兆，但我惟恐直说了他见怪于我，所以我就以麒麟、苍龙给予解释。”费袆说：“你怎么知道不是吉兆？”赵直说：“你看角的字形是‘刀’下‘用’，头上用刀甚凶啊！”费袆说：“请君切勿泄漏。”
费袆到魏延寨中，屏退左右说：“昨夜三更，丞相（诸葛亮）已辞世，临终再三嘱咐，令将军断后以挡司马懿，缓缓而退，不可发丧。今兵符在此，便可起兵。”魏延说：“何人代理丞相之职？”费袆说：“丞相所有大事均托给杨仪，用兵密法都交给姜维。此兵符是杨仪命令。”魏延说：“丞相虽亡，我还在，杨仪不过一长史，怎能担此大任？他只适合扶棺入川安葬，我自率领大军攻司马懿，定要成功，怎能因丞相一人而废了国家大事？！”费袆说：“丞相遗令，让且暂退，不可有违。”魏延大怒说：“丞相当时若依我计，早就取下长安了。我今官任前将军、征西大将军、南郑侯，怎能给长史断后！”费袆说：“将军之言虽是，但不可轻动，令敌人耻笑。待我去见杨仪，把利害对他说说，令他将军权让给你怎么样？”魏延这才作罢。
费袆出了魏延军营，急到大寨见杨仪，细说与魏延之话。杨仪说：“丞相临终曾密嘱我说：‘魏延必有异志。’今我以兵符过去，实际是探其心，果然应了丞相预言。我自令姜维断后也行。”于是，杨仪领兵扶棺先行，令姜维断后，依孔明遗令，徐徐而退。魏延在寨中，不见费袆回复，心中疑虑，随令马岱引十数骑去探消息。回报说：“后军是姜维总督，前军大半退入谷中去了。”魏延听后大怒说：“这小子怎敢欺我！我必杀之！”回头对马岱说：“你肯帮助我吗？”马岱说：“我本来也恨杨仪，今我愿助将军对付他们。”魏延听后大喜，即刻拔寨引本部兵向南而行。
再说杨仪、姜维排成阵势，依诸葛亮遗令缓缓退入栈阁道口，忽报前面有兵拦截，忙令人侦察。回报说，魏延烧绝栈道，引兵拦路。杨仪大惊说：“丞相在世时，料定此人久后必反，谁想今日果然如此！今断我归路，应该怎么办？”费袆说：“此人必先捏奏天子，诬陷我等造反，故烧绝栈道，阻我归路。我等也应表奏天子，陈述魏延反情，然后再做下一步打算。”姜维说：“此间有一小径，名槎山，虽然崎岖险峻，但可以抄出栈道之后。”于是，一面写表奏天子，一面将人马往槎山进发。
再说魏延烧断栈道，屯兵南谷，把住隘口，自以为得计，不想杨仪、姜维星夜引兵抄到南谷之后。杨仪恐汉中有失，令先锋何平引三千兵先行。杨仪同姜维等引兵扶棺往汉中而来。
且说何平引兵到南谷之后，擂鼓呐喊。探马飞报魏延，说杨仪令先锋何平引兵自槎山小路来挑战。魏延大怒，急忙披挂上马，提刀引兵来迎。两阵对圆，何平出马大骂：“反贼魏延在哪儿？”魏延也骂道：“你助杨仪造反，竟敢骂我！”何平呵斥：“丞相新亡，尸骨未寒，你竟敢造反！”，又扬鞭指川兵说：“你等军士们，皆是西川人，川中多有父母妻子、兄弟亲朋。丞相在时，不曾薄待了你们，今天不可助反贼，应各回家乡，听候赏赐。”众军听后，大喊一声，散去大半。魏延见此大怒，挥刀纵马，直取何平，何平挺枪来迎。战不数合，何平假败而走。魏延随后赶来。众军弓弩齐发，魏延只好反拨马而回。魏延见众军士纷纷溃散，大怒，拍马赶上，杀了数人，却还是阻遏不住，只有马岱所领的三百人不动。魏延对马岱说：“你真心助我，等事成之后，我决不负你。”遂与马岱追杀何平，何平引兵飞奔而去。魏延收聚残军，对马岱商议说：“我们俩投魏（曹睿）如何？”马岱说：“将军之言，太不智慧了。大丈夫何不自图霸业，怎能轻易屈膝于人呢？依我看，将军智勇双全，两川之士，谁能抵得上？我誓与将军先取汉中，随后进取西川。”
魏延大喜，遂同马岱引兵直取南郑。姜维在南郑城上，见魏延、马岱耀武扬威，蜂拥而来，姜维急令拽起吊桥。魏延、马岱二人大叫：“早降！”姜维令人请杨仪商议说：“魏延勇猛，再加马岱相助，他们虽兵少，有什么计策令其退走？”杨仪说：“丞相临终，给我一锦囊，嘱咐说：‘若魏延造反，临阵对敌时，方可开拆，便有斩魏延之计。’今应取出一看。”遂拿出锦囊拆封一看，只见题目是：“待与魏延对敌、马上方许拆开。”姜维大喜说：“既然丞相有戒约，长史可收执。我先引兵出城，列为阵势，你再来。”姜维披挂上马。握枪在手，引三千军，开了城门，一齐冲出，鼓声大震，排成阵势。姜维挺枪立马于门旗之下，高声大骂：“反贼魏延，丞相不曾亏待过你，今日你如何要背叛？”魏延横刀勒马说：“姜维，不干你事，你只叫杨仪来！”，杨仪在门旗影里，急忙拆开锦囊看，如此、如此。杨仪大喜，轻骑而出，立马阵前，手指着魏延笑着说：“丞相在世时，知你久后必反，叫我提防，今果应其言。你敢在马上连叫三声‘谁敢杀我’，便是真大丈夫，我就献出汉中城池给你。”魏延笑说：“杨仪你匹夫听着！若孔明在，我还惧他三分，他今已亡，天下谁敢敌我？休说连叫三声，就是叫三万声，又有何难！”遂提刀按辔，在马上大叫：“谁敢杀我？”一声未毕，脑后一人厉声而应说：“我敢杀你！”手起刀落，斩魏延于马下。众皆失色。斩魏延者原来是马岱。
原来孔明临终之时，授马岱以密计，只待魏延喊叫时，便出其不意斩之。当日，杨仪读罢锦囊计策，已知马岱在魏延身边卧底，故依计而行，果然杀了魏延。
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