斯宾诺莎在《伦理学》第三部分开篇写到：
“我现在打算回到那些只是一味嘲笑或诅咒而不求理解人的情感和行为的人。从他们这些人看来，像我这样努力用几何方法来研究人们的缺陷和愚昧，并想要用理性的方式以证明他们所指斥为违反理性、虚幻、荒谬、妄诞的事物，无疑地是最使他们惊异不过的了。”（贺麟 译）
几何学方法确实使很多读者望而却步，它遭受过不少批评，叔本华和尼采都对此进行过讽刺。叔本华说斯宾诺莎将思想塞在装满命题、绎理、证明的西班牙靴子里（Spanischer Stiefel，中世纪酷刑之一，即将犯人的小腿压在两块钉有铁齿和长钉的铁板间，一用力就能粉碎受刑人的胫骨)，因而失却意义。尼采认为斯宾诺莎哲学的数学形式是巫师把戏，就像穿铠甲、戴面具，以可怖的外观动摇接近者的勇气，但这种装扮其实已泄露隐居病人自身的胆怯脆弱。
相比之下，诗人仁慈得多。海涅说：数理形式给予斯宾诺莎冷冰冰的外观。但这就像杏的硬壳，只要剥掉外壳，就能吃到鲜美的仁。博尔赫斯对斯宾诺莎的评价就更高了，他写过两首诗：

斯宾诺莎
犹太人那双仿佛半透明的手
在昏暗中研磨着水晶的透镜，
即将消逝的傍晚带来忧虑和寒意。
（傍晚和傍晚没有什么差异。）
手和晶莹的空间
黯淡无光地在犹太人区边缘，
对那淡泊的人几乎已不存在，
因为他在梦想一个明净的迷宫。
他不为名望所困扰，那仿佛
另一面镜子的梦中之梦的映像。
也不为少女羞涩的爱情感到惶惑。
他超越了隐喻和神话，
打磨着坚硬的水晶：
上帝的全部星辰的无限图像。
（王永年 译）

巴鲁克·斯宾诺莎
晚霞如同金色的薄雾
照亮了窗户。厚厚的手稿
已经在那里堆放有年。
有人在幽暗中把上帝塑造。
人孕育了上帝。那是一个
眼神忧郁、皮肤黝黑的犹太佬；
时光载着他流转
就好像一片树叶在河面上漂摇。
这有何妨。魔法师初衷不改，
用精密的几何原理拼凑出上帝的容貌；
他执著地拔高上帝的形象，
不顾疾病的困扰、饥馑的煎熬。
他向上帝献出了最为慷慨的情与爱，
那情与爱并不指望得到回报。
（林之木 译）

【#树叶作画成为长江职业学院一门课#】10月8日，长江职业学院举行“义桥叶画非遗工坊”签约仪式，中国叶画非遗传承人刘义桥受聘该校客座教授。树叶作画，将成为该校环境艺术专业的一门课。

叶画是集自然与艺术为一体、生命与绘画相融合的一种独特的绿色环保艺术。一片树叶要经过防腐、防霉、防干、防裂、修形剪补、扯皮拉筋等20多道工序才能作画，国画、油画、水彩、水粉等皆可在叶子上呈现。

长江职业学院城市建设学院院长李胜林介绍，在开设叶画课程、编写教材的基础上，还将考虑开设叶画专业，培养出高素质叶画人才，传承好叶画非遗艺术。（光明日报全媒体记者张锐 通讯员张俊、毛宸）

秋意，树木有情，秋虫无奈，宿命地要面对深秋风霜，与今天告别，又期待着明年的重逢。这每一根草，每一片树叶，每一个生命都是季节轮回中的主角，恰似人世间的主角是红尘中的人一样。市井小民，立于人流之中，被繁华淹没。正如这衰草秋虫一般，走过繁华，最终落于生命终点的静寂之中。这一刻，被繁华冲撞的心早已留离失所，被红尘熏染的躯体成了游荡的灵魂，最后又会被寒风吹逝。[失望]