《山海经》中说天地东西二万八千里，南北二万六千里，这从当时的条件来看几乎不可能是人为测算出来的。或许外星人早已经到过地球，并对地球做了全面的探测，从某种角度说，“山海经”或许就是一份“勘测报告”。
《山海经》曾记载：“禹曰：天下名山，经五千三百七十山，六万四千五十六里，居地也，言其五臧，盖其馀小山甚众，不足记云。天地之东西二万八千里，南北二万六千里，出水之山者八千里，受水者八千里，出铜之山四百六十七，出铁之山三千六百九十。”
也就是说，在大禹时代，他就已经知道了天下有名字的大山约有5370座，一共有64056里，这些山分布在大地的东西南北中，山中深藏着铜、铁、地下水等资源。还有很多名声不大的小山，但都记不过来。天地东西的距离为两万八千里，南北的距离为二万六千里。
即使是放到如今，想要统计出如此庞大的数据也大为不易。那么，在数千年前，大禹是如何知道天下有多少山、东西、南北距离、甚至是各种山中所深藏的宝藏呢？
关于这些，在《山海经·海外东经》中是这样记载的：“帝命竖亥步，自东极至于西极，五亿十万九千八百步。竖亥右手把算，左手指青丘北。 ”
大致是说大禹让竖亥去测量大地东西的距离，竖亥右手计算，左手指着青丘北国的北边，后来他测出大地东西的距离为五亿零十万九千八百“步长”。
按照竖亥所测出，大地东西距离为5 0010 9800步，而当时一步约为0.040068米，当时的一里为如今的0.4公里，那么大禹所说的28000里大约是现在的11200公里，即11200千米，南北则为10400公里。
有山海经研究者对此研究后发现，这就是从北纬70度到南纬30度，东经128度到西经7度之间的范围，其中包括了亚洲、欧洲、澳洲和非洲的大部分地区，也就是说大禹所说的“天地”其实就是指四大洲的范围。
如此巨大的工作量，如果竖亥真用步行去测量大地，那么即使他不吃不喝不睡不停，一秒走两步，并且不停地走，这也要花上至少8年的时间，而就当时的条件而言（比如大洪水、交通、发达程度、环境），这几乎是不可能的。
在《山海经》记载中，竖亥的一个行为很奇特：“竖亥右手把算，左手指青丘北”，或者说他并非是用原始的方法去测量，而是用了一些“高科技”手段。
竖亥的“算”其实是一副测量和计算仪器，青丘北就是他选定的一个固定的参考点，也就是“基点”。能测出如此庞大的数据，竖亥必须在“高空”进行测试，而测试时还需要保持相同的高度，以及朝固定的方向移动。
情节推测：竖亥当时是乘一辆“飞行器”在高空用很先进的仪器进行测量，而那只“左手”很可能就是飞机的左翼，翼尖有一根天线，用于接收和传输从青丘北那边发射出的电波。而在飞机的右翼，则是一台很先进的计算机，这台计算机能很快地计算出数据。
也就是说其实七八千年前的黄帝、蚩尤、大禹等一类人并非地球人，而是到地球进行资源探测的“外星人”。他们对地球做了很详细的探测，并发现地球蕴藏了大量的资源（这就类似现代人的雷达扫描）。这也解释了黄帝和蚩尤的涿鹿之战并非原始部落之战，而是黄帝和蚩尤等外星人为了争夺地球资源而展开的“核战”。
宇宙何其大，或许地球文明并非“独一无二”的生命星球。而《山海经》像极了远古时代外星人到地球探测后并做出的数据报告，文字只是表象，更深层次或许是某种“密码”。
《山海经》曾记载：“禹曰：天下名山，经五千三百七十山，六万四千五十六里，居地也，言其五臧，盖其馀小山甚众，不足记云。天地之东西二万八千里，南北二万六千里，出水之山者八千里，受水者八千里，出铜之山四百六十七，出铁之山三千六百九十。”
也就是说，在大禹时代，他就已经知道了天下有名字的大山约有5370座，一共有64056里，这些山分布在大地的东西南北中，山中深藏着铜、铁、地下水等资源。还有很多名声不大的小山，但都记不过来。天地东西的距离为两万八千里，南北的距离为二万六千里。
即使是放到如今，想要统计出如此庞大的数据也大为不易。那么，在数千年前，大禹是如何知道天下有多少山、东西、南北距离、甚至是各种山中所深藏的宝藏呢？
关于这些，在《山海经·海外东经》中是这样记载的：“帝命竖亥步，自东极至于西极，五亿十万九千八百步。竖亥右手把算，左手指青丘北。 ”
大致是说大禹让竖亥去测量大地东西的距离，竖亥右手计算，左手指着青丘北国的北边，后来他测出大地东西的距离为五亿零十万九千八百“步长”。
按照竖亥所测出，大地东西距离为5 0010 9800步，而当时一步约为0.040068米，当时的一里为如今的0.4公里，那么大禹所说的28000里大约是现在的11200公里，即11200千米，南北则为10400公里。
有山海经研究者对此研究后发现，这就是从北纬70度到南纬30度，东经128度到西经7度之间的范围，其中包括了亚洲、欧洲、澳洲和非洲的大部分地区，也就是说大禹所说的“天地”其实就是指四大洲的范围。
如此巨大的工作量，如果竖亥真用步行去测量大地，那么即使他不吃不喝不睡不停，一秒走两步，并且不停地走，这也要花上至少8年的时间，而就当时的条件而言（比如大洪水、交通、发达程度、环境），这几乎是不可能的。
在《山海经》记载中，竖亥的一个行为很奇特：“竖亥右手把算，左手指青丘北”，或者说他并非是用原始的方法去测量，而是用了一些“高科技”手段。
竖亥的“算”其实是一副测量和计算仪器，青丘北就是他选定的一个固定的参考点，也就是“基点”。能测出如此庞大的数据，竖亥必须在“高空”进行测试，而测试时还需要保持相同的高度，以及朝固定的方向移动。
情节推测：竖亥当时是乘一辆“飞行器”在高空用很先进的仪器进行测量，而那只“左手”很可能就是飞机的左翼，翼尖有一根天线，用于接收和传输从青丘北那边发射出的电波。而在飞机的右翼，则是一台很先进的计算机，这台计算机能很快地计算出数据。
也就是说其实七八千年前的黄帝、蚩尤、大禹等一类人并非地球人，而是到地球进行资源探测的“外星人”。他们对地球做了很详细的探测，并发现地球蕴藏了大量的资源（这就类似现代人的雷达扫描）。这也解释了黄帝和蚩尤的涿鹿之战并非原始部落之战，而是黄帝和蚩尤等外星人为了争夺地球资源而展开的“核战”。
宇宙何其大，或许地球文明并非“独一无二”的生命星球。而《山海经》像极了远古时代外星人到地球探测后并做出的数据报告，文字只是表象，更深层次或许是某种“密码”。
#今天竟然读书了#
久违的睡前笔记。其实今天读的第五章，第四章是之前读的。但是只来得及记第四章了，太困了。
首先，韦勒克试图回答什么是文学研究的问题，“文学学”“语文学”的名称都不能确切地说明什么是文学研究，但是反映了文学研究的不同侧面。个人认为，“文学学”重视的“学院式研究”近于文学理论，它所缺乏的文学批评当然也就是文学研究的一部分。“语文学”的定义反映了文学史的必要性。由此也就引入了本章主题“文学理论、文学批评和文学史”。此外，文学研究的特点就是research（初步的材料收集）加上解释、分析、评判。
文学理论是“对文学的原理、文学的范畴和评判标准等类似问题的研究”，文学批评是“研究具体的文学艺术作品”。文学理论不能离开文学批评和文学史是显然的，理论一定是从无数具体的作品中建构的。文学批评也离不开文学史知识。同样，文学史不能离开文学理论和文学批评。因为文学史不等于“文学年鉴”，不是只是简单地记录谁写了什么书这种客观的知识。文学史一定会设计到某人的作品在文学发展历程中属于什么地位，谁的风格影响了谁等问题，而这种问题必定带有作者
的判断，判断就是文学批评和文学理论的体现。
一些历史主义学者（后文所说的“历史相对主义”“相对主义”我认为即指此）指出，文学史需要排除个人的先入之见，设身处地地体察古人的世界，用古人的标准去判断曾经的作者和作品。他们认为这样做就能够摒除个人的主观性，个人的文学理论和文学批评。因为古人的标准相对来说是他者的标准，是客观的知识。对此韦勒克作了反驳。
第一，这种历史主义做法导致了对作者本身创作意图的几大强调，认为探求作者本意即可解决文学批评方面的问题。然而这无形中窄化了作品的价值和意义，因为一部文学作品的意义是作者赋予的，也是后世的欣赏和评价一代代积累而成的。“一件艺术品的全部意义……是一个累积过程的结果。”第二，极致的历史主义会把文学史做成残编断简。他们过分重视作者的本意，结果是不同的作品不同的本意，不同的作者不同的本意，文学史首先被切分成作品的单元或是作者的单元。这种小单元上升的极限就是不同的时代不同的内涵。然而，历史主义力求回归到作品产生的时代本身，不能有所偏移，那么“每一个时代都是独立自主的单元”。所以，文学史被切割在一个个相互独立而不联系的时代单元之中，失去了整体性。第三，韦勒克认为“想象性的重建，与实际形成过去的观点，是两回事”。历史主义者追求的体察古人、回到过去能不能实现，是值得怀疑的。
在驳斥了历史相对主义之后，韦勒克提出做文学史要遵循“透视主义”。透视是历史上的透视，要一直从过去看到现在，打通古今，联系古今，要能够指出一部文学作品“在它自己那个时代的和以后历代的价值”。在此处韦勒克认为“文学的各种价值产生于历代批评的累积过程中”，在后文又指出文学作品既是永恒的，即永久保留的某种特质，也是历史的，即经过有迹可循的发展过程。我认为这里有一些矛盾，历代批评的积累属于“历史的”，而除此之外“永恒的”是文学作品自身具有价值（某种特质所体现的。文学作品的价值并不是只来自于历代批评的积累，它永恒地来自于作品本身。
在驳斥历史主义时，韦勒克还提到了这种文学史对现代文学的刻意忽略。我同样不赞同对现代文学的蔑视，但是我对于要把对现代文学的研究摆到何种高度有所疑问。首先，研究是必须的，研究不是一种结果，而且一直前进的过程。但是，没有经过真正的时间检验的作品，究竟有多少价值？我们当然可以去研究一流二流的作品，它们能够成为一流二流，说明它们至少具有了一定的时代代表性。但是，我们所身处的这个时代在文学史究竟又有多少价值呢？我们的时代是文学史上有代表性的那个时代吗？我们不得而知。当然，我们可以抱有一种自信的观点。我联想到了唐诗经典化问题，唐诗如此深入人心，很大功劳来自于我们对唐诗的研究做得比其他吵到朝代的诗词深。这必定有唐诗自身价值崇高的因素在，但如果没有人为的功力，唐诗也难有今日的地位。是不是可以这样希望，如果我们对我们所处的现代文学做足够多足够深的研究，这个时代就会成为浓墨重彩的时代？这个问题仿佛又回到了文字作品的价值问题。在价值这件事上，人的后天赋予究竟有多大魔力？不过我的想法还是很不成熟，因为照这样推演，似乎当下的作品只有未来的人才有资格研究，或者说才能真正的研究，我们也只能研究过去的作品。这是不是在消解文学批评的价值和意义？
久违的睡前笔记。其实今天读的第五章，第四章是之前读的。但是只来得及记第四章了，太困了。
首先，韦勒克试图回答什么是文学研究的问题，“文学学”“语文学”的名称都不能确切地说明什么是文学研究，但是反映了文学研究的不同侧面。个人认为，“文学学”重视的“学院式研究”近于文学理论，它所缺乏的文学批评当然也就是文学研究的一部分。“语文学”的定义反映了文学史的必要性。由此也就引入了本章主题“文学理论、文学批评和文学史”。此外，文学研究的特点就是research（初步的材料收集）加上解释、分析、评判。
文学理论是“对文学的原理、文学的范畴和评判标准等类似问题的研究”，文学批评是“研究具体的文学艺术作品”。文学理论不能离开文学批评和文学史是显然的，理论一定是从无数具体的作品中建构的。文学批评也离不开文学史知识。同样，文学史不能离开文学理论和文学批评。因为文学史不等于“文学年鉴”，不是只是简单地记录谁写了什么书这种客观的知识。文学史一定会设计到某人的作品在文学发展历程中属于什么地位，谁的风格影响了谁等问题，而这种问题必定带有作者
的判断，判断就是文学批评和文学理论的体现。
一些历史主义学者（后文所说的“历史相对主义”“相对主义”我认为即指此）指出，文学史需要排除个人的先入之见，设身处地地体察古人的世界，用古人的标准去判断曾经的作者和作品。他们认为这样做就能够摒除个人的主观性，个人的文学理论和文学批评。因为古人的标准相对来说是他者的标准，是客观的知识。对此韦勒克作了反驳。
第一，这种历史主义做法导致了对作者本身创作意图的几大强调，认为探求作者本意即可解决文学批评方面的问题。然而这无形中窄化了作品的价值和意义，因为一部文学作品的意义是作者赋予的，也是后世的欣赏和评价一代代积累而成的。“一件艺术品的全部意义……是一个累积过程的结果。”第二，极致的历史主义会把文学史做成残编断简。他们过分重视作者的本意，结果是不同的作品不同的本意，不同的作者不同的本意，文学史首先被切分成作品的单元或是作者的单元。这种小单元上升的极限就是不同的时代不同的内涵。然而，历史主义力求回归到作品产生的时代本身，不能有所偏移，那么“每一个时代都是独立自主的单元”。所以，文学史被切割在一个个相互独立而不联系的时代单元之中，失去了整体性。第三，韦勒克认为“想象性的重建，与实际形成过去的观点，是两回事”。历史主义者追求的体察古人、回到过去能不能实现，是值得怀疑的。
在驳斥了历史相对主义之后，韦勒克提出做文学史要遵循“透视主义”。透视是历史上的透视，要一直从过去看到现在，打通古今，联系古今，要能够指出一部文学作品“在它自己那个时代的和以后历代的价值”。在此处韦勒克认为“文学的各种价值产生于历代批评的累积过程中”，在后文又指出文学作品既是永恒的，即永久保留的某种特质，也是历史的，即经过有迹可循的发展过程。我认为这里有一些矛盾，历代批评的积累属于“历史的”，而除此之外“永恒的”是文学作品自身具有价值（某种特质所体现的。文学作品的价值并不是只来自于历代批评的积累，它永恒地来自于作品本身。
在驳斥历史主义时，韦勒克还提到了这种文学史对现代文学的刻意忽略。我同样不赞同对现代文学的蔑视，但是我对于要把对现代文学的研究摆到何种高度有所疑问。首先，研究是必须的，研究不是一种结果，而且一直前进的过程。但是，没有经过真正的时间检验的作品，究竟有多少价值？我们当然可以去研究一流二流的作品，它们能够成为一流二流，说明它们至少具有了一定的时代代表性。但是，我们所身处的这个时代在文学史究竟又有多少价值呢？我们的时代是文学史上有代表性的那个时代吗？我们不得而知。当然，我们可以抱有一种自信的观点。我联想到了唐诗经典化问题，唐诗如此深入人心，很大功劳来自于我们对唐诗的研究做得比其他吵到朝代的诗词深。这必定有唐诗自身价值崇高的因素在，但如果没有人为的功力，唐诗也难有今日的地位。是不是可以这样希望，如果我们对我们所处的现代文学做足够多足够深的研究，这个时代就会成为浓墨重彩的时代？这个问题仿佛又回到了文字作品的价值问题。在价值这件事上，人的后天赋予究竟有多大魔力？不过我的想法还是很不成熟，因为照这样推演，似乎当下的作品只有未来的人才有资格研究，或者说才能真正的研究，我们也只能研究过去的作品。这是不是在消解文学批评的价值和意义？
（股民必看）经典好用的15条“卖出口诀”，一卖就跌！
会买的是徒弟，会卖的是师傅。有不少股友很会选股，但往往由于把握不好出场的时机，最后把盈亏变成亏损，令人十分痛心！今天我就通过口诀的方式，给大家说清楚，相信你认真看完后，肯定会有所收获。
之所以股票的卖出比买入更难把握。是因为股价也存在重力效应，跌永远比涨来得容易得多，具体来看有四个方面：
①.从持续时间来看，底部的确立一般需要的时间更长，投资者更容易辨别出来，也有足够的时间来入场，而顶部一般持续的时间很短，很多人难以辨别，好像突然之间就转为下跌趋势啦！
②.从波动性来看，打底的过程一般价格波动幅度比较小，投资者更容易买到很好的点位，而顶部的价格波动幅度比较大且剧烈，想要找到一个比较高的点位卖出难度很大，再加上很多股票一旦下跌就空间很大，很多人就容易破罐子破摔，任由其下跌。
③.从推动力量来看，股市的每一步上涨必须需要有成交量的配合，比如放量突破，量价齐升；而股价的下跌则容易得多，有时根本不需要成交量的配合，顶部反转形态的确立有时根本不需要成交量放大，下跌过程还可以缩量阴跌。
④.从投资者的心理来看，人都有恐高心理，所以股价越涨难度越大，而一旦有个大跌，很容易造成恐慌心理，形成踩踏效应，股价一跌不复返！所以很多股票可能用三四天的时间就把三月的享福抹去了，很多人都往往都反应不过来。
虽然股价的卖出把握难度很大，但我们还是有可能通过分析，卖在一个相对高的位置。总结这么这些年的交易，我也形成了一套股票卖出原则。
1、涨停板股票追进后，如果三日不涨，则予以抛出，以免延误时机或深度套牢。
2、个股出现天量之后，下面10个交易日卻都没有更大的量来超过。
3、逢中阴线卖出的原则。若个股的跌幅超过4%且没有回头的迹象，需谨防出现大阴线甚至跌停的风险，散户在势头不好时应选择“壮士断臂”。
4、个股或大盘破重要支撑位时卖出的原则。在股价跌破支撑位时，需要注意破位的有效性，若在短暂破位后出现迅速反弹，则为假破位。
5、前期无量，突放巨量。出现这种情况，要择机卖出股票。这种股票一般会继续整理，短期难有作为。很少有主力这样吸筹，真正拉升之时，不会是在这种前提下。
6、高位十字星坚决卖出。这类股票容易出现拐点向下，而且高位的股票套牢盘比较少，一旦被套住，解套很困难，要立即止损，而不是等待它下一轮的炒作。
7、破位的股票要坚决卖出。所谓破位也就是连续三天运行在某一均线下方，这类股票继续下探整理的概率非常高。
8、警惕尾盘突然拉升。这种股票，一般是庄家资金到了无力护盘的地步，而采取自救的一种方式。
9、长上影阴线收盘。如果上影线非常长的时候，应该卖出。这类股票多数还将继续下探，特别是一些高位的上影线，不要抱侥幸心理，卖出要果断。
如果你能这9条卖出原则用好，你的盈利能力将会发生质的飞跃。当然有些伙伴可能会觉得比较抽象，为了方便大家理解掌握运用，我特意总结了下面15条卖出口诀，通俗易懂，记起来也很容易，并且我在文末用图片做了文字解释，还有相关的案例来辅助理解，相信大家认真多看几遍，平时多复盘，都能熟练掌握，久而久之，你就会成为真正会卖的人，成为股市里的赢家！
1.三峰顶天，卖出抢先。
2.哥俩剃平头，股票 不能留。
3.双峰触天，跌在眼前。
4.乌云盖顶，卖出赶紧。
5.长阴夹星，卖出逃命。
6.长箭射天，跌在眼前。
7.高位放大量，股价近顶端。
8.高位双大量，卖出要赶忙。
9.上下同死叉，股价就要垮。
10.80加大量，股票应抛光。
11.300CCI，放量就得卖。
12.布林穿顶，卖出要紧。
13.双峰扼颈，不卖不行。
14.三线相约下山，前景不容乐观。
15.三种图线同死叉，卖出股票莫拖拉。
今天的分享就到这里，大家看完觉得有用，别忘了收藏、点赞、关注、转发，你的支持，是我坚持的最大动力。祝大家周末愉快！
会买的是徒弟，会卖的是师傅。有不少股友很会选股，但往往由于把握不好出场的时机，最后把盈亏变成亏损，令人十分痛心！今天我就通过口诀的方式，给大家说清楚，相信你认真看完后，肯定会有所收获。
之所以股票的卖出比买入更难把握。是因为股价也存在重力效应，跌永远比涨来得容易得多，具体来看有四个方面：
①.从持续时间来看，底部的确立一般需要的时间更长，投资者更容易辨别出来，也有足够的时间来入场，而顶部一般持续的时间很短，很多人难以辨别，好像突然之间就转为下跌趋势啦！
②.从波动性来看，打底的过程一般价格波动幅度比较小，投资者更容易买到很好的点位，而顶部的价格波动幅度比较大且剧烈，想要找到一个比较高的点位卖出难度很大，再加上很多股票一旦下跌就空间很大，很多人就容易破罐子破摔，任由其下跌。
③.从推动力量来看，股市的每一步上涨必须需要有成交量的配合，比如放量突破，量价齐升；而股价的下跌则容易得多，有时根本不需要成交量的配合，顶部反转形态的确立有时根本不需要成交量放大，下跌过程还可以缩量阴跌。
④.从投资者的心理来看，人都有恐高心理，所以股价越涨难度越大，而一旦有个大跌，很容易造成恐慌心理，形成踩踏效应，股价一跌不复返！所以很多股票可能用三四天的时间就把三月的享福抹去了，很多人都往往都反应不过来。
虽然股价的卖出把握难度很大，但我们还是有可能通过分析，卖在一个相对高的位置。总结这么这些年的交易，我也形成了一套股票卖出原则。
1、涨停板股票追进后，如果三日不涨，则予以抛出，以免延误时机或深度套牢。
2、个股出现天量之后，下面10个交易日卻都没有更大的量来超过。
3、逢中阴线卖出的原则。若个股的跌幅超过4%且没有回头的迹象，需谨防出现大阴线甚至跌停的风险，散户在势头不好时应选择“壮士断臂”。
4、个股或大盘破重要支撑位时卖出的原则。在股价跌破支撑位时，需要注意破位的有效性，若在短暂破位后出现迅速反弹，则为假破位。
5、前期无量，突放巨量。出现这种情况，要择机卖出股票。这种股票一般会继续整理，短期难有作为。很少有主力这样吸筹，真正拉升之时，不会是在这种前提下。
6、高位十字星坚决卖出。这类股票容易出现拐点向下，而且高位的股票套牢盘比较少，一旦被套住，解套很困难，要立即止损，而不是等待它下一轮的炒作。
7、破位的股票要坚决卖出。所谓破位也就是连续三天运行在某一均线下方，这类股票继续下探整理的概率非常高。
8、警惕尾盘突然拉升。这种股票，一般是庄家资金到了无力护盘的地步，而采取自救的一种方式。
9、长上影阴线收盘。如果上影线非常长的时候，应该卖出。这类股票多数还将继续下探，特别是一些高位的上影线，不要抱侥幸心理，卖出要果断。
如果你能这9条卖出原则用好，你的盈利能力将会发生质的飞跃。当然有些伙伴可能会觉得比较抽象，为了方便大家理解掌握运用，我特意总结了下面15条卖出口诀，通俗易懂，记起来也很容易，并且我在文末用图片做了文字解释，还有相关的案例来辅助理解，相信大家认真多看几遍，平时多复盘，都能熟练掌握，久而久之，你就会成为真正会卖的人，成为股市里的赢家！
1.三峰顶天，卖出抢先。
2.哥俩剃平头，股票 不能留。
3.双峰触天，跌在眼前。
4.乌云盖顶，卖出赶紧。
5.长阴夹星，卖出逃命。
6.长箭射天，跌在眼前。
7.高位放大量，股价近顶端。
8.高位双大量，卖出要赶忙。
9.上下同死叉，股价就要垮。
10.80加大量，股票应抛光。
11.300CCI，放量就得卖。
12.布林穿顶，卖出要紧。
13.双峰扼颈，不卖不行。
14.三线相约下山，前景不容乐观。
15.三种图线同死叉，卖出股票莫拖拉。
今天的分享就到这里，大家看完觉得有用，别忘了收藏、点赞、关注、转发，你的支持，是我坚持的最大动力。祝大家周末愉快！
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