《佛 学 基 础》

界诠法师
第二章 佛学之史略
第一节 印度佛学略史
五、 部 派 佛 教

初百年间，由迦叶、阿难等传持法藏，无有异议。至阿育王时，逐渐分裂，初仅是上座和大众两部。大众部至佛灭后，二百年时，展转分出一说部、说出世部、鸡胤部、多闻部、说假部、制多山部、西山住部、北山住部等八部。上座部反之，经二百年，一味和合，当佛灭后三百年初，展转分出一切有、犊子、法上、贤胄、正量、密林、化地、法藏、饮光、经量等十部、以上十八部，加根本上座大众二部，合成二十部。
六、 佛教在印度之兴衰

佛灭度后，有阿育王及迦腻色迦王相续提倡。佛灭初五百年间，全印所宏传者，唯小乘为盛，大乘法久湮闻于世，在一世纪时，北印马鸣出世，外除异道，内抑小乘，独扬大乘法。随后有龙树、提婆于南印盛弘大乘，宣扬般若性空妙理。四世纪，中印有无著、世亲承弥勒论师瑜伽法门，阐扬大乘唯识学。还有德慧、安慧、护法、清辨、戒贤、智光诸大论师盛极一时。佛教势力，遂普及全印度。八世纪，印度有位商羯罗出世，鼓吹复古思想，重振婆罗门教，排毁佛教。继则回教徒侵入印度，更受打击，佛教在印度中原，几至绝迹。

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

祈愿正法久住，佛法昌隆。疫情早日平息，亡者离苦往西方，生者吉祥保安康，祖国繁荣永富强

《佛 学 基 础》

界诠法师
第二章 佛学之史略
第一节 印度佛学略史
二、 巴利语及梵语佛典

前面几次结集都是以口授，到迦腻色迦王时，才有文字的记录。记录所用之语有巴利语和梵语两种。巴利语之佛典，在阿育王时，王子摩晒陀至锡兰布教，用印度普通方言，后世名为巴利语。在一世纪，锡兰无畏波陀伽摩尼王即位，建无畏山寺以供僧。后寺内分派，互执异语。王即招集大德比丘五百人，就口传之巴利语三藏，详为勘正，载之简册，是为巴利语之佛典，用锡兰土语记录。书写依印俗，用贝多罗树叶，两面以针刺文字，染以墨，可年久不脱。至五世纪，中印佛音至锡兰，复将三藏之注疏，辑成巴利语，于是巴利语佛典才告完成，流利于南方。

梵语佛典，中印度之语言，印度贵族本有一种流行的雅语，所谓合乎吠陀韵律之学问语，后来佛弟子结集经典，亦采用之，流行于北方。
三、 南方与北方佛教

佛教所传历史之久，地方之广，于时代、国土、民俗、有种种变化，教义组织及内容亦益丰富。佛教自阿育王以后，分南北二派，所谓南方佛教与北方佛教，简称南传与北传。南方佛教以锡兰为中心，弘传于南洋诸岛，现今流布于锡兰、缅甸、泰国、柬埔寨等地之佛教。其经典用巴利语，多小乘教义。

北方佛教，以大月支为中心，弘传于安息、康居、及葱岭以东诸国。现今流布于尼泊尔以北、中国、朝鲜、日本等地之佛教。其经典之原文为梵语，多诠大乘教义，兼含小乘。

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

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早安吉祥[鲜花]昨天师兄们又欢聚我家一堂各显身手特色吃饭非常感恩导师三宝加持我鼓励我、法喜充满正能量满满
祈求导师三宝加持我帮助我及法界众生健康喜乐离诸病苦，祈愿法界众生皈依三宝离苦得乐往生净土，祈愿正法久住于世感恩阿弥陀佛
晨起发愿：
愿诸众生永俱安乐及安乐因，
愿诸众生远离众苦及众苦因，
愿诸众生永俱无苦之乐身心愉悦，
愿诸众生远离贪嗔之心住平等舍！