刚才有人问我的，她问我，人类的天性到底是劳动，还是好吃懒做。这个真应该看下叔本华与黑格尔。
叔本华说人类的存在是悲剧，不是无聊，就是痛苦。而黑格尔则非常强调劳动的地位。
我想，可能因为无聊，人类需要动，而且是创造性的运动。创造性的动不仅有利于个体，摆脱了人类的无聊，也有利于生产，能造福社会。
马克思追求的人的解放，也不光是出于同情弱者，劫富济贫，其实也是从个体的命运困境出发。
这段时间，国家大力打击游戏，担心未成年人过度沉浸在游戏中，导致上瘾。但其实并非所有的有趣，刺激的活动都是不好的鸦片。
真正的创造性活动，真正适合人类的劳动就应该是有趣的，有充分的情感交流，且在体力与智力上都有挑战性的，这样的劳动才是内驱力拉动的高质量劳动，也会极大地解放人类。
再说到第二个问题，为什么人类会好吃懒做，贪图安逸？一方面是因为人类容易执着舒适区，被全能自恋的幻影迷惑。另外一方面我觉得还与当前的关系与社会不太完善有关。当前人与人之间的关系贫瘠、高压、虚伪，互相控制，个体的异化程度严重，仅仅只是工具人的角色。工具人从事的劳动多半无聊且辛苦，如同苦役。又有谁会真正对这样的劳动抱有热情？
假如人际关系真诚良好，社会高度发展，个体的觉悟性与素质也大大提高，那劳动就变成了创造性劳动，那当然会激发人的活力，人也不需要贪图安逸，天天躺平或者对刺激全能自恋的奶头乐上瘾了。

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黑格尔不是不懂，
而是在起密，
只是没有那个胆量而已。

中国所有的精英分子，
最好以人类的视角审视自己的隐性狂妄。

全人类的知识分子不是不懂中国人，
而是比中国人更加了解中国人。
而且，
更加地深髓汉语。

平衡的智慧才是伟岸——芬芳.雅典娜。

王良其：分黑白，辨是非# 多年前，我与某学者喝茶、聊天。我跟他讲康德、黑格尔，他说：“那不是唯心论吗？”我又跟他讲佛学，他又说：“那不是迷信吗？”此时，我才真正理解庄子的“夏虫不可语冰”的真正内涵。
   

前几天，我与友人散步，我对他说：“我们眼前看到的万事万物，都是夹杂着我们人类主观意识的、歪曲的客观世界。“他听了后一脸蒙蔽。我解释道：“你看，路上有许多宠物狗，河里有许多小鱼，树上有许多鸟，你认为这些动物看见的眼前万事万物之景像，与我们人类看到的万事万物之景像是完全一样的吗？”友人若有所思，说：“难道我们眼前的一切都是假象嘛？！”“是，也不是。受人类器官感知能力的局限性，我们看到的一切，都是被扭曲的世界。”

我们常说，人要有“独立判断力”才可以判断事物。但“独立判断力”真不是你想有就有的。”独立判断力，如何才有形成？”友人问我。我说:“必须至少掌握两种哲学思想体系以上，才可以形成独立判断力和辨别能力。否则，你与同种哲学思想的人阐述观点，说好听点是发表不同见解，说难听点就是与人抬杠——永远不可能有正确的结论。”