平时我们会认为一个有能力的人，是一个有胆识的勇者。我曾经看过一张照片，在外国有一个地方，他们有一种传统，就是会用铁钩等器具杀害海豚，血把整个海湾 都染红了，他们认为能够杀愈多海豚的人，就是勇士；这样的画面真是让人伤心难过，我们应对这样的愚痴行为生起慈悲心。

所以，到底具有怎么样的能力，才能称为“有能力者”（大丈夫）呢？意思是，能够善用难得人身，而得到人天果报，或者二乘自利的果位，不仅如此，甚至能够成 就圆满的佛果；这样的人，才是真正的勇士、大丈夫、士夫。这样的大丈夫，无论做任何事情，都能够得到成就；这种人身极为难得，这是我们必须认知的。缺乏了 这样的认知，我们就是在浪费人生。

—大宝法王噶玛巴
《菩提道灯论》

“人身难得”偈，一天要念五遍
寂天菩萨在《入菩萨行论》中说：
暇满人身极难得，既得能办人生利，
倘若今生利未办，后世怎得此圆满。

我们现在已经得到了具备暇满条件的难得人身，这是非常不容易的事情。然而仅仅是知道还不够，应该更深刻地体会、思维：“我现在得到了难得人身，未来再次得到是很困难的。”经典中说，可以透过因、比喻和数量等等各个方面，来思维难得的道理。

许多外国弟子无法理解人身难得，他们问我：“世界上的人不是越来越多吗？许多地方甚至人满为患。”其实，去思维世界上人口多少，对自己并没有什么帮助，这个思维是要用在自己的身上，帮助自己珍惜人生。

因为要得到暇满难得人身的果报，需要具备很多功德的善因，和持守清净的戒律等等条件。有时想想，要能够持守一条戒，都很困难了，更不用说圆满持守能够投生为暇满人身的戒律，因此，自己具备了这样的善因，得到了人身，是很不容易的。

—大宝法王噶玛巴
《菩提道灯论》

#索达吉堪布[超话]#

让法融入相续调伏烦恼

应该调伏烦恼。也就是说，当你听闻五部大论，听闻显密教言时，就算了知一句正法的意义，也必须知道融入自相续而实地修持。修持的目的，就是调伏烦恼。

当你有了这种认知，也有了观察的能力，那么对你而言，八万四千法门的任何一个法门，都成了调伏烦恼、去除无明的方便。否则，纵然广闻博学，也于相续无益。如《水木格言》中说：“多闻若未实修，则于自心无益，百年住于水中，石性干燥而存。”意思是，只是多闻而不实修的话，对自心是毫无益处的，就像石头即使沉在水里一百年，也不会被水湿润，不会改变其干燥的本性一样。

以前读书时，我就很喜欢这个教证，知道对自相续的调整而言，实修是最重要的。不实修的话，虽然听了法，但相续很难被滋润。记得有一年，上师如意宝讲《法界宝藏论》时说过：“显密一切的教言，其最终目的，就是对治自相续的烦恼。”因此，修行人一定要实地修持。

那要修的都是些什么法呢？从“人身难得”、“寿命无常”，直到“上师瑜伽”，都是要修的。这些修法的文字虽然简单，谁都懂，谁都会念，但不每天修的话，文字是文字，你还是你，你们之间始终相隔千里。因此，一定要修。

——前行广释130课