#长歌行入围中美电视节金天使奖#[玉兔]#长歌行人物群像感染力#
我不懂这样造谣，黑子从小就会的还是从小就跟正常人脑子不一样，孰黑孰白也许从未想过，只会灌输一切错误的信息将错的认为是对的，那你的人生也是到了尽头。（也许你只是单纯看不得这部剧好，但打动人为它加油的是人心。）

“知其不可而为之，虽千万人，吾往矣。”

#长歌行入围中美电视节金天使奖#
“我恨的是让我家破人亡的人，但我仍是大唐的子民”
“为父一生的夙愿，不就是为了回报大唐吗”
“我要守住的不是一座军事要塞，而是万户安居生生不息的朔州城”
“我作为大唐的郡主，要为力保大唐子民而奋力一搏，你若敢拦我，你就是与大唐作对”
“知其不可而为之，虽千万人吾往矣”
“我想在有生之年，得见盛世大唐”
“某愿为牛马走，陪陛下这一遭，看看我等能否开创清平盛世”
《长歌行》YYDS！

#中国哲学智慧#
牟宗三先生《康德第三批判》讲演录：
康德的三大批判：《纯粹理性批判》是知识论，《实践理性批判》是伦理学或道德学，《判断力批判》，是美学。康德试图用美来沟通知识和道德两界，所以美学是一个很高的学问，或者虚的学问，要先把实在了解了，才能了解虚的学问。所以《判断力批判》这本书是三大批判里面最难读的，意思很恍惚。美学不好说，但是可以大略地说。“知识”是由人类的认识心面对对象而成就认知，“道德”是由人类的意志成就行为的标准，这两种心灵的活动都有指向，一种指向事物，一种指向道德法则，指向人格。只有美的心灵，反而是去掉指向，而是把心灵收回来，在“无所关心”的状态下才成就的。所以知识论是有指向的判断，道德也是有指向的判断，美感是“反省”的判断，把知识与道德消融于无形。这个时候，美感就出现了。假如我们用知识的方法去看世界，心灵有所指向，看到一棵树，专门研究这棵树是什么科？它的特性是什么？它的木质材料适合不适合盖房子，则美感立即消失。但如果我们在树前，忽然忘记它是树，也忘记自己是自己，忘记自己在看树，当自己和树彷佛合一的时候，美感才会出现。同理，当古圣先贤鼓舞着自己的道德正义，有虽千万人吾往矣的勇气时，那是值得敬佩的，大贤以上不论才，圣贤有大的生命担负，但那并没有美感。不过圣贤不是叫我们敬佩的，圣贤的格位是在“大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神”的状态下浮现的。这时候美感也出现了，那是人格之美，崇高、庄严、伟大，但是世间人所追求的美，往往并没有达到这么高的境界，生命并没有什么长进，只在生活情调上放轻松，在饮食衣着器物上下工夫，那是玩弄美，没有生命的厚度的美是虚脱的。所以，有人学道家，学得轻飘飘的，颇有“境界”的样子，其实是虚的，只是个样子。必须有知识而忘了知识，有道德而忘了道德，这个时候，真的美才真出现。所以，至真到极点而忘掉真，美感会出现；至善到了极点而忘了善，美感也会出现，那叫“真善美合一”。所以真善美，分开来说，各有它的特性，真善美合起来说，又可以通为一体，到最后是一个美。美涵摄万物之众，通彻天地之广，天地就在这里，如如然，不需要追求，不需要紧张，不需要判断，一切放下，一切都在，这叫美……