生命延续的每分每秒其实都是生与死的博弈。无常时刻都在上演，在事不关己的时候，似乎我们经常做的，只是听闻过后叹息一声。然而当离别之痛降临于我们自己身上时，我们就会忧苦而无助。何以如此呢？因为我们每天的疲于奔波仅仅是为了满足此生的物质追求，忙碌不停而又忧心忡忡。我们每天劳顿都是忙于表面上的生活，渐渐地疏忽了观望生命的真相。于是，我们变得更加痛苦。
我们都很天真，误以为此生对于生命的追求和实现自我价值的标准，就是以地位、金钱、身份、家庭以及最大的社会认同感等终极目标为标准。其实，这些都是我们尽自己最大的努力后埋下的苦种而已。
这个世间不管是什么国籍、什么种族、什么地域、什么性别的人们，都有诉不尽的苦和解决不完的难题。为什么会这样呢？因为我们内心缺乏安全感，故总是不停地索取而又不能满足，总是有掠夺性的行为，总是不能坦然地面对生死离别。这些生命中的苦，就成了大家世世避不开又解不了的难题。其实我们一直很累，感觉又非常苦。我们也希望归于平和，愿意内心归属良善、大爱、与慈悲，更愿意在得到解开烦恼的方法的那一刻，还原内心最初的样子。
——上师嘎玛仁波切《安心就不会痛》
“无垢施女，若菩萨成就四法，得大智慧。何谓为四？于他法中不生憎嫉，说除过法令无疑悔，勤精进者劝不令废，己身常乐多修空法。是为菩萨成就四法，得大智慧。”
——大宝积经卷第一百·无垢施菩萨应辩会第三十三序品第一·菩萨行品第四
我以前也听到过很多人讲：我只要做到心中有佛就行，没有必要一定要走一个皈依的形式。“心中有佛”很好，这肯定是往昔与佛法结过缘、积累了很多善业的显现。但仅仅是心中有佛，还不能算作是真正的佛弟子。
皈依的仪式，对于一个刚刚进入佛门的人来讲是无法省略的，大家可以想一想，当我们怀着一颗虔诚的心，来到上师面前，平生第一次向庄严的佛像顶礼供养，然后双手合十，一面跟着上师念诵皈依的仪轨，一面心中发愿自此以后生生世世皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧的时候，我们的心在此时肯定会发生很大的转变。而如果没有皈依，你还不能算是一个真正的佛教徒，得不到皈依的戒体。
——希阿荣博堪布《次第花开》
“触即解脱”（tagdrol）是通过触摸而获得解脱的方法。它通常是由生者修持——许多人在活着的时候，会随身带一个触解脱物保护自己——但它也可以应用于尸体。你不是必须死亡才能佩戴一个触解脱物。——宗萨仁波切《活着，即是迈向死亡》
我们都很天真，误以为此生对于生命的追求和实现自我价值的标准，就是以地位、金钱、身份、家庭以及最大的社会认同感等终极目标为标准。其实，这些都是我们尽自己最大的努力后埋下的苦种而已。
这个世间不管是什么国籍、什么种族、什么地域、什么性别的人们，都有诉不尽的苦和解决不完的难题。为什么会这样呢？因为我们内心缺乏安全感，故总是不停地索取而又不能满足，总是有掠夺性的行为，总是不能坦然地面对生死离别。这些生命中的苦，就成了大家世世避不开又解不了的难题。其实我们一直很累，感觉又非常苦。我们也希望归于平和，愿意内心归属良善、大爱、与慈悲，更愿意在得到解开烦恼的方法的那一刻，还原内心最初的样子。
——上师嘎玛仁波切《安心就不会痛》
“无垢施女，若菩萨成就四法，得大智慧。何谓为四？于他法中不生憎嫉，说除过法令无疑悔，勤精进者劝不令废，己身常乐多修空法。是为菩萨成就四法，得大智慧。”
——大宝积经卷第一百·无垢施菩萨应辩会第三十三序品第一·菩萨行品第四
我以前也听到过很多人讲：我只要做到心中有佛就行，没有必要一定要走一个皈依的形式。“心中有佛”很好，这肯定是往昔与佛法结过缘、积累了很多善业的显现。但仅仅是心中有佛，还不能算作是真正的佛弟子。
皈依的仪式，对于一个刚刚进入佛门的人来讲是无法省略的，大家可以想一想，当我们怀着一颗虔诚的心，来到上师面前，平生第一次向庄严的佛像顶礼供养，然后双手合十，一面跟着上师念诵皈依的仪轨，一面心中发愿自此以后生生世世皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧的时候，我们的心在此时肯定会发生很大的转变。而如果没有皈依，你还不能算是一个真正的佛教徒，得不到皈依的戒体。
——希阿荣博堪布《次第花开》
“触即解脱”（tagdrol）是通过触摸而获得解脱的方法。它通常是由生者修持——许多人在活着的时候，会随身带一个触解脱物保护自己——但它也可以应用于尸体。你不是必须死亡才能佩戴一个触解脱物。——宗萨仁波切《活着，即是迈向死亡》
#每日一善[超话]##每日一善#
佛说：坚持做这三件事，功德无量学佛人都知道福报由福田中生长，并非凭空而来，学佛也不是一蹴而就的，并非每个人都能成佛，所以最大的福报就是出家修行，乃至究竟成佛。一般人的福报有限，只求生活幸福，可是福报会很快消耗光，我们怎么才能不断的累积福报呢？坚持做这三件事，功德无量，福报会不请佛说：坚持做这三件事，功德无量学佛人都知道福报由福田中生长，并非凭空而来，学佛也不是一蹴而就的，并非每个人都能成佛，所以最大的福报就是出家修行，乃至究竟成佛。一般人的福报有限，只求生活幸福，可是福报会很快消耗光，我们怎么才能不断的累积福报呢？坚持做这三件事，功德无量，福报会不请自来！第一，孝养父母佛说父母是世间最大的福田，中国人自古有百善孝为先之说。累积福报要行善，世间最大善不会超过孝养父母，最大的恶不会超过不孝顺父母，试想如果有人连父母都不孝敬，那怎么能期望他以善心对待周围的人，又如何广结善缘？所以说，不孝敬父母，是世间最损福报的事情。在佛门看来，世间一切都是因缘假合而成，凡事不会无缘无故的发生，我们所处的境况，一定是因为因缘聚合而来。所以，如果生活中遇到诸多不顺心的事，遇到过不去的坎，先不要急着去庙里烧香拜佛，试试从自己平日的言行举止找找原因。想想自己有没有孝敬父母，对家里的两位“菩萨”视而不见，反而跑去庙里，于其出门去烧功利香，不如在家孝敬父母，对父母的恭敬孝养，就是积累福报最好的方式。第二，多读经书佛陀住世时，广为世人说法，但他说而不著，现在的佛经都是弟子们整理而成。我们看到的中文经书，是历朝历代的高僧大德翻译而来，经典是佛法的宝库，是智慧的源泉。佛陀灭度时，教导众生要以法为师，以戒为师，如今末法时代，众生三毒心炽盛，只有多读经书，才能以戒定慧，熄灭贪嗔痴。三皈依即皈依佛、皈依法、皈依僧，自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。佛说众生皆具如来智慧福德，读经虽然不一定能成佛，但它就如同打开心灵智慧宝库的钥匙，帮助我们找到自性，有了智慧也就不会再生烦恼。《心经》、《金刚经》、《地藏经》、《无量寿经》等等，这些经书内容精悍，非常适合才与佛结缘的人读。此外富贵的《华严经》，开悟的《楞严经》、成佛的《法华经》，都是极具般若智慧的经书，多多诵读并广为他人说，福报不可思议。第三，日行一善常常听闻学佛人要“日行一善”的说法，究竟什么是“日行一善”呢？其实很简单，从字面意思来看，就是每天坚持做一件善事，积少成多，聚沙成塔。比如每天拿出一元钱，布施给寺院或者穷苦人家，这样一点一点累积，渐渐福报就会无边无量。许多人可能会说，现在工作生活这么忙，哪有时间每天行善，我每月拿出三十元钱布施，效果不是一样的吗？这里小编要告诉大家，两种布施方式，虽然表面看来都是布施了三十元钱，但是所得福报却是完全不同的。布施的过程中，最重要的就是发心，日行一善是每日发心做善事。也就说说，布施做功德，主要在于发心而非数量的多寡。就像去寺院施斋，如果是发无上菩提心，斋一僧功德与斋十方三世无边无量僧，功德是一样的。布施僧众或者穷人时，只要以善心做功德，布施一元和一百元是一样的。佛陀福慧两足，什么都不缺少，如果世人以自己布施财物数量的多寡而居功自傲，就是以世俗心揣度菩萨的愚痴行为。当然并不是只有舍财才是布施，也不是只有富人才可以布施，贫苦的人哪怕只是布施一粒米，都是功德无量的。所谓“众生一粒米，大如须弥山”，佛陀住世时，曾经多次赞叹布施的功德。常言说“吃亏是福”，把东西布施出去，看似自己吃亏了，其实将来获得的福报会数倍于布施出去的财物。所以说福报恶报，其实都掌握在我们自己手中，如是因如是果，我们懂得了因缘果报的道理，也就懂得了如何累积福报。一切唯心造，坚持做这三件事，福报自然会被你吸引过来，你也就成为了众人眼中有福的人！
佛说：坚持做这三件事，功德无量学佛人都知道福报由福田中生长，并非凭空而来，学佛也不是一蹴而就的，并非每个人都能成佛，所以最大的福报就是出家修行，乃至究竟成佛。一般人的福报有限，只求生活幸福，可是福报会很快消耗光，我们怎么才能不断的累积福报呢？坚持做这三件事，功德无量，福报会不请佛说：坚持做这三件事，功德无量学佛人都知道福报由福田中生长，并非凭空而来，学佛也不是一蹴而就的，并非每个人都能成佛，所以最大的福报就是出家修行，乃至究竟成佛。一般人的福报有限，只求生活幸福，可是福报会很快消耗光，我们怎么才能不断的累积福报呢？坚持做这三件事，功德无量，福报会不请自来！第一，孝养父母佛说父母是世间最大的福田，中国人自古有百善孝为先之说。累积福报要行善，世间最大善不会超过孝养父母，最大的恶不会超过不孝顺父母，试想如果有人连父母都不孝敬，那怎么能期望他以善心对待周围的人，又如何广结善缘？所以说，不孝敬父母，是世间最损福报的事情。在佛门看来，世间一切都是因缘假合而成，凡事不会无缘无故的发生，我们所处的境况，一定是因为因缘聚合而来。所以，如果生活中遇到诸多不顺心的事，遇到过不去的坎，先不要急着去庙里烧香拜佛，试试从自己平日的言行举止找找原因。想想自己有没有孝敬父母，对家里的两位“菩萨”视而不见，反而跑去庙里，于其出门去烧功利香，不如在家孝敬父母，对父母的恭敬孝养，就是积累福报最好的方式。第二，多读经书佛陀住世时，广为世人说法，但他说而不著，现在的佛经都是弟子们整理而成。我们看到的中文经书，是历朝历代的高僧大德翻译而来，经典是佛法的宝库，是智慧的源泉。佛陀灭度时，教导众生要以法为师，以戒为师，如今末法时代，众生三毒心炽盛，只有多读经书，才能以戒定慧，熄灭贪嗔痴。三皈依即皈依佛、皈依法、皈依僧，自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。佛说众生皆具如来智慧福德，读经虽然不一定能成佛，但它就如同打开心灵智慧宝库的钥匙，帮助我们找到自性，有了智慧也就不会再生烦恼。《心经》、《金刚经》、《地藏经》、《无量寿经》等等，这些经书内容精悍，非常适合才与佛结缘的人读。此外富贵的《华严经》，开悟的《楞严经》、成佛的《法华经》，都是极具般若智慧的经书，多多诵读并广为他人说，福报不可思议。第三，日行一善常常听闻学佛人要“日行一善”的说法，究竟什么是“日行一善”呢？其实很简单，从字面意思来看，就是每天坚持做一件善事，积少成多，聚沙成塔。比如每天拿出一元钱，布施给寺院或者穷苦人家，这样一点一点累积，渐渐福报就会无边无量。许多人可能会说，现在工作生活这么忙，哪有时间每天行善，我每月拿出三十元钱布施，效果不是一样的吗？这里小编要告诉大家，两种布施方式，虽然表面看来都是布施了三十元钱，但是所得福报却是完全不同的。布施的过程中，最重要的就是发心，日行一善是每日发心做善事。也就说说，布施做功德，主要在于发心而非数量的多寡。就像去寺院施斋，如果是发无上菩提心，斋一僧功德与斋十方三世无边无量僧，功德是一样的。布施僧众或者穷人时，只要以善心做功德，布施一元和一百元是一样的。佛陀福慧两足，什么都不缺少，如果世人以自己布施财物数量的多寡而居功自傲，就是以世俗心揣度菩萨的愚痴行为。当然并不是只有舍财才是布施，也不是只有富人才可以布施，贫苦的人哪怕只是布施一粒米，都是功德无量的。所谓“众生一粒米，大如须弥山”，佛陀住世时，曾经多次赞叹布施的功德。常言说“吃亏是福”，把东西布施出去，看似自己吃亏了，其实将来获得的福报会数倍于布施出去的财物。所以说福报恶报，其实都掌握在我们自己手中，如是因如是果，我们懂得了因缘果报的道理，也就懂得了如何累积福报。一切唯心造，坚持做这三件事，福报自然会被你吸引过来，你也就成为了众人眼中有福的人！
#幻身如梦[超话]#
忏悔文
Puguang Temple 平山县天台山普光寺 2019-04-16
南无大行普贤王菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜（三称三拜）
往昔所造诸恶业 （一拜）
皆由无始贪嗔痴 （一拜）
从身语意之所生 （一拜）
今对佛前求忏悔 （一拜）
往昔所造诸恶业 （一拜）
皆由无始贪嗔痴 （一拜）
从身语意之所生 （一拜）
一切罪障皆忏悔 （一拜）
往昔所造诸恶业 （一拜）
皆由无始贪嗔痴 （一拜）
从身语意之所生 （一拜）
一切罪根皆忏悔 （一拜）
罪从心起将心忏 （一拜）
心若灭时罪亦亡 （一拜）
心亡罪灭两皆空 （一拜）
是者名为真忏悔 （一拜）三称三拜
南无求忏悔菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜（三称三拜）
求忏功德殊胜行
无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生
速往无量光佛刹
十方三世一切佛
一切菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜（一拜）
南无自皈依佛
当愿众生体解大道发无上心（一拜）
南无自皈依法
当愿众生深入经藏智慧如海（一拜）
南无自皈依僧
当愿众生统理大众一切无碍和南圣众（一拜）
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道（一拜） https://t.cn/R2Wx6DD
忏悔文
Puguang Temple 平山县天台山普光寺 2019-04-16
南无大行普贤王菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜（三称三拜）
往昔所造诸恶业 （一拜）
皆由无始贪嗔痴 （一拜）
从身语意之所生 （一拜）
今对佛前求忏悔 （一拜）
往昔所造诸恶业 （一拜）
皆由无始贪嗔痴 （一拜）
从身语意之所生 （一拜）
一切罪障皆忏悔 （一拜）
往昔所造诸恶业 （一拜）
皆由无始贪嗔痴 （一拜）
从身语意之所生 （一拜）
一切罪根皆忏悔 （一拜）
罪从心起将心忏 （一拜）
心若灭时罪亦亡 （一拜）
心亡罪灭两皆空 （一拜）
是者名为真忏悔 （一拜）三称三拜
南无求忏悔菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜（三称三拜）
求忏功德殊胜行
无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生
速往无量光佛刹
十方三世一切佛
一切菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜（一拜）
南无自皈依佛
当愿众生体解大道发无上心（一拜）
南无自皈依法
当愿众生深入经藏智慧如海（一拜）
南无自皈依僧
当愿众生统理大众一切无碍和南圣众（一拜）
愿以此功德 普及于一切
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