深夜又刷到了钗头凤[悲伤]
字里行间，陆游一直在强调，我多么多么想你。而唐婉，只是对着一个曾经抛弃过她的男人诉说着，你走以后我是如此的孤独伤感。感叹着如今今非昔比，人各一方。
回去后，陆游子孙满堂，寿终正寝，活到80多。唐婉郁郁成疾，思念而终。陆游虽暮年多次重游沈园，但是按现在的角度看，未免有些故意立深情人设赚名头的嫌疑。
只是可怜赵士程，在陆游因无法违背母亲的意志而抛弃唐婉之时，不顾宗族反对，八抬大轿，明媒正娶，迎娶唐婉过门，并立誓，生前不纳妾，死后不复娶。
在某天，两人同游沈园，意外的碰见了陆游。赵士程体谅唐婉，忍痛找借口说，朝廷有要事召我回去，麻烦陆兄代为照顾唐婉，言罢便出离沈园。可没想到，唐婉因为这一面，心头旧事又被勾起，这次她再也没能放下，最终带着对陆游的情郁郁而终。而赵士程也再也没有娶妻纳妾，独自生活了十多年后，带着对妻子的思念，主动请缨，战死沙场。
世人皆叹钗头凤，无人怜我赵士程

很简单啦，整顿鸡精，新能源上游端材料集采传闻，限制那些期货大佬出京，等等一系列的措施就是要稳市场，那么大家还担心什么呢？
话说集采是把双刃剑，在无序的产能扩张的情况下，利还是大于弊滴。举个例子，以前铁矿石的采购就是各大钢厂独自去和人谈判，结果就是处处被制于人，后来由钢协集采，出面和人谈判，才扭转了颓废的局面。所以啊，看待问题还是要辩证来对待。[可爱]

第一步，先看到上师“人的功德”。然而，“视上师如佛”这个观念还是第二步。首先我们应该看到的是上师身为人的、远离过患、具备功德的殊胜之处。这是第一步。如果这一步做不到，还说想要“视上师如佛”，是绝对不可能的。事实上，很多时候我们连把别人看成一位优点稍为多一些、缺点少一些的人都做不到。就像宗喀巴大师的弟子间阿仁波切曾说： “我们这些恶业深重的人，能够把上师看成是一个人，就很值得高兴了；没有把上师看成狗、驴，也算有点福气。”这句话的意思是说，一个人没有把上师看成狗、驴，算是很有福气的；甚至他能够把上师看成是一个普通人，也很不容易了。因此，在看待上师如佛之前，重要的是，要能够把上师看作一位优点多、缺点少的人。

所谓“看成狗或驴子”，并不是说真地把上师看成狗或驴子的样子，当然也不是看成一头牛。事实上，我们依止一位上师时，如果你没有看到上师的任何一点功德，其实那就跟看到狗或驴子没有什么差别。

怎么看功德：想像你独自一人，在荒岛……

举一个我时常说的例子：想像自己独处在一个荒岛上，周围没有任何人可以帮助你。你怀疑“大概只能靠自己了”。你现在的情况是：你非常想要出离，但是却没有任何人在身边，你紧张地问自己：“到底该怎么办才好？”慢慢的你会领悟到：“除了靠自己，别无他法。”因此，你会把自己身、口、意的潜在力量，全部彻底施展出来，不断尝试着出离这个困境；你会专注在这个目的上，努力不懈。

让你的心“专注一处”地看。

就像这个比喻，我们依止上师的时候，你要试着把上师看成最殊胜（唯一能依靠）的一个人。首先，从各方面去认识上师。刚开始可能还不是很了解，但是慢慢地透过各方面的观察，最后你终于知道：“嗯，他是唯一的依靠。除了他之外，没有其他皈依处。”从一开始你的心就专注在这个思惟上，思惟和观察上师的功德，别无杂念。这样去做的话，一定能够从中发现功德。

一旦看到了功德，你会很惊讶地发觉许多从前忽略掉的东西。例如我晋见大司徒仁波切，有的时候我会觉得仁波切好像也和我们差不多，好像噶玛巴师徒众都一样。但是有的时候，换个角度来想，从功德的角度来看的时候，我很讶异地发现，就像我自己会画画，仁波切也会；讲到摄影，仁波切也会摄影。仁波切怎么什么都知道啊！我才领悟到，“嗯，‘遍知’可能就是这个意思。”总之，我们要懂得怎么样去看上师的功德，看的方式就是专注一处地去看。

—大宝法王噶玛巴
《上师相应法》开示