生命带给了我很多的苦,同时也塞给了我很多的甜。
救赎仿佛也从来都是,苦乐参半。
有人视苦为乐,有人把乐作苦,
某种程度上,苦乐好像并无界限。
否极泰来的感动,乐极生悲的祸端,
终都将,烟消云散。
化作另一种物质,另一种精神,
与你我,与日月星辰,
相作伴。
#防弹的女人都在读书[超话]#
救赎仿佛也从来都是,苦乐参半。
有人视苦为乐,有人把乐作苦,
某种程度上,苦乐好像并无界限。
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终都将,烟消云散。
化作另一种物质,另一种精神,
与你我,与日月星辰,
相作伴。
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#志不立,天下无可成之事##战略十年#
10月8日,周五:
◎人生立志:
追随圣贤,去不明损贪欲,光明心地!
◎人生敢愿:
解决时代重大问题,功成有我。
—物质与精神不平衡
—心灵成长的不充分
—个体崛起与心力匮乏
◎人生哲学:
明心净心,建设自己,服务万家,报效国家
◎不懈怠:行百里者半九十。
—以老师的心为心:
观照起心动念,种下更高层面的行为作用。
常自省:老师处此,当有何道?
◎战略主线:
跟随老师,助力百万人心灵品质建设
—铺在战略主线上,担当并创新
—目前K1课堂创新!
◎动力机制:
—不负老师期待!不负学员期待!
【功课】心上垂直攀登
◎读经典:《道德经》《心经》
◎学经典:《答欧阳崇一书》《道德经》11-13章
◎跟师学: 有道者处之,不处。
本质是种下了怎样的行为作用。
◎少 食: 目标90,实际95.5,目标5.5
【功夫】明心净心
◎❤️行善非善
-当下即省·打扫卫生,为家人为自己?
-文平.a6讨论丨工作的本质方向
◎啄木鸟—净心,明心!
事:卫生脏乱差一←背后的德:抱怨,嫌弃,烦躁,不想干,声音大,啰嗦←背后的道:我为家干了这么多,你干了啥←背后的心:都是我在为家操劳→君子处此有何道?家庭是共同建设的,看对方好处,也不容易啊。→升级信条:把活干了就对了,应该的。还要欢喜。
❗【功成】
◎今日创新/满意:
-学会了如何企业微信群发信息
❗【明白并体证】
◎有道者不处:抱怨,贪功。
◎道在处脏乱差
❗【信条】
心中拥有无尽宝藏!
行为作用与反作用!
做难事必有所得!
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛 https://t.cn/RI7nYAL
10月8日,周五:
◎人生立志:
追随圣贤,去不明损贪欲,光明心地!
◎人生敢愿:
解决时代重大问题,功成有我。
—物质与精神不平衡
—心灵成长的不充分
—个体崛起与心力匮乏
◎人生哲学:
明心净心,建设自己,服务万家,报效国家
◎不懈怠:行百里者半九十。
—以老师的心为心:
观照起心动念,种下更高层面的行为作用。
常自省:老师处此,当有何道?
◎战略主线:
跟随老师,助力百万人心灵品质建设
—铺在战略主线上,担当并创新
—目前K1课堂创新!
◎动力机制:
—不负老师期待!不负学员期待!
【功课】心上垂直攀登
◎读经典:《道德经》《心经》
◎学经典:《答欧阳崇一书》《道德经》11-13章
◎跟师学: 有道者处之,不处。
本质是种下了怎样的行为作用。
◎少 食: 目标90,实际95.5,目标5.5
【功夫】明心净心
◎❤️行善非善
-当下即省·打扫卫生,为家人为自己?
-文平.a6讨论丨工作的本质方向
◎啄木鸟—净心,明心!
事:卫生脏乱差一←背后的德:抱怨,嫌弃,烦躁,不想干,声音大,啰嗦←背后的道:我为家干了这么多,你干了啥←背后的心:都是我在为家操劳→君子处此有何道?家庭是共同建设的,看对方好处,也不容易啊。→升级信条:把活干了就对了,应该的。还要欢喜。
❗【功成】
◎今日创新/满意:
-学会了如何企业微信群发信息
❗【明白并体证】
◎有道者不处:抱怨,贪功。
◎道在处脏乱差
❗【信条】
心中拥有无尽宝藏!
行为作用与反作用!
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读禅宗公案一得颂
野鸭飞走谓显相,
本心在此菩提长。
对境意起算现量,
不忘永恒之实相。
两个公案有指向,
心物一元真思想。
三界万法体任强,
见地功夫遍空旷。
野鸭飞走是一则禅宗公案:马祖道一和百丈怀海师徒二人游山时,见一群野鸭飞过,师问:是什么?徒答:是野鸭。师再问:甚么处去?徒答:飞过去了。师扭徒鼻子,徒负痛失声。师曰:又道飞过去了?徒有所领悟,本心不动。我们不可徒有表相模仿马祖道一的做法,他知道百丈怀海的境界,乘此机会开导徒弟,以后视情点化。对此公案有禅颂:“野鸭飞空却问僧,要传祖印付心灯。应机虽对无移动,才扭纲宗道可增。”
另一公案在《坛经》中,卧轮禅师做到对境心不起,慧能针对性以偈颂回答:“慧能没伎俩,不断百思想;对境心数起,菩提作么长。”对境可以心动,然真心不动,保持觉悟状态,此乃既有见地又有功夫的境界。
佛教认为:“三界唯心,万法唯识。”真正领悟此中哲理并不容易。心境不二,没有离境之心,也不存在离心之境。心物一元,心和物本是同根生。这是佛教教内之说。若以教外来说,心和物,即精神与物质都是“生存界”的“示现”,终究依于无所不在遍满虚空的“诸法”。
安翔 https://t.cn/RVJk9aF
野鸭飞走谓显相,
本心在此菩提长。
对境意起算现量,
不忘永恒之实相。
两个公案有指向,
心物一元真思想。
三界万法体任强,
见地功夫遍空旷。
野鸭飞走是一则禅宗公案:马祖道一和百丈怀海师徒二人游山时,见一群野鸭飞过,师问:是什么?徒答:是野鸭。师再问:甚么处去?徒答:飞过去了。师扭徒鼻子,徒负痛失声。师曰:又道飞过去了?徒有所领悟,本心不动。我们不可徒有表相模仿马祖道一的做法,他知道百丈怀海的境界,乘此机会开导徒弟,以后视情点化。对此公案有禅颂:“野鸭飞空却问僧,要传祖印付心灯。应机虽对无移动,才扭纲宗道可增。”
另一公案在《坛经》中,卧轮禅师做到对境心不起,慧能针对性以偈颂回答:“慧能没伎俩,不断百思想;对境心数起,菩提作么长。”对境可以心动,然真心不动,保持觉悟状态,此乃既有见地又有功夫的境界。
佛教认为:“三界唯心,万法唯识。”真正领悟此中哲理并不容易。心境不二,没有离境之心,也不存在离心之境。心物一元,心和物本是同根生。这是佛教教内之说。若以教外来说,心和物,即精神与物质都是“生存界”的“示现”,终究依于无所不在遍满虚空的“诸法”。
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