微博上坑蒙拐骗胡搅蛮缠的西安，和生活中豪爽义气热情直接的西安，好像一座城市的精神分裂，但其实只是前现代社会契约形式下的一体两面。一些没有跟随时代同步向前的人，看起来就会觉得刺眼，城市也一样。迈入现代会的人急着表态，因为“我们与昨日毕竟不同了”。
但变化一定意味着全方位的进步吗？前现代固然有毒，但现代性的社会也有自己的囹圄，而且不比前者更自洽。从更大的尺度看，两者未必离得有多远；从另一种标准看，两者也难分高下。
指责和批评都是有益的，嘲讽和割席就不必了吧。
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联合国主管经济和社会事务的副秘书长刘振民今天在#联合国大会#社会、人道主义和文化委员会会议上发言指出，社会保护是对人民福祉和未来繁荣的投资。目前世界一半以上的人口无法获得社会保护。在提供普遍社会保护方面取得进展对于满足妇女、青年、残疾人、老年人和土著人民的需求至关重要，而#消除贫困#和饥饿、减少不平等是当务之急。

刘振民表示，由于面临经济不安全和 #2019冠状病毒病#大流行带来的脆弱性，人们往往会失去对公共机构的信任，许多人继而在履行公民义务方面出现退缩。他强调，社会发展的进步对于重建信任和加强社会凝聚力和团结至关重要。#消除贫困是#2030可持续发展议程#的核心，各国必须继续保持势头，并与各国政府、科学界、私营部门和民间社会一道努力加以实施。

刘振民表示，社会和经济复苏为各国提供了一个进行变革的机会。我们需要重新缔结社会契约，通过为许多人带来繁荣来重建对全球和国家机构的信任。减少贫困和不平等是向更绿色、更包容的增长进行公正过渡的一个推动因素。各国应制定重要的长期政策和战略，以实现包容性和可持续的复苏。

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联合国图片/Manuel Elias：联合国负责经济与社会事务的副秘书长刘振民。（资料图片）

#新疆#·沙雅·汉归义羌长印

喜欢这个名字，就来了，没有先去库车。
尽管昨晚被沙雅的交警兄弟残忍、冷酷、无情、憋屈地扣了三分，该奶还得奶。

沙雅，全名沙雅尔，这个名字的核心意思是体恤，上以恤下，设身处物，当之于身，故曰体恤。
平等的体恤，则称之为同情心。
同情心是一种生物属性，不以物种、民族、社会制度等因素而发生改变，故万物皆有此心。
但人心是一种单任务系统，非此即彼，具有很精准的时点特征，而不具备长久、持续、稳定的时期连续性。
故人性本无善恶，因情而为善为恶，故节情以治性。

沙雅之所以耀眼，还有另一个重要因素：“汉归义羌长印”的出土。
它为两汉西域政策完美地标记了灿烂夺目的政治哲学制高点：义，守护。
终汉两世，汉人在西域的目的只有一个，守护。守护丝绸之路沿途诸国的稳定和繁荣，比什么主权、领土那些破玩意高级高尚得太多，完全不是一个重量级的哲学意识形态。

归义羌长，首先，义字很关键。
義，从羊，从我。羊，会意财富；我，象形守护。他人有羊，我为之守；众人有羊，众人共守。所以，义，就是守护。它是著名的儒家三圣中的孟子最为推崇的，文化。
特意用标点隔开，强调这两个字的精准程度。
众人共守，有那么点现代社会契约的意思，大家共同默认的一种契约，相互共守。

名垂青史的三位复古大师，它们虽然各拽一端，各有侧重，分别推崇仁、义、礼，但三位大佬的目的和初衷高度一致，直指儒学德政，即礼乐文化的求同存异。
他们梦寐以求想要复古的，都是曾经盛极一时，而当世物以稀为贵的上古哲学，就好比今天很多人热衷封建迷信。
然而，道学之后才有儒学，各窥一斑，然后又分出诸子、百家。
为什么人家道学就从来没有人跳出来说，我要复古。
因为，天道自有往复，谁闲得蛋疼去操那个天心，与时迁移，应物变化，这才是人道。

世界既然变了，它就不可能再回头，宇宙的记忆虽然一直拽着末端，但我们的时空，从来就没有真的倒流过，它只会在终点实现它永恒的动态平衡。