群书治要360—齐家治国之智慧 第三册
肆、为政
二、教化
186、圣人行不言之教①。（任其自行，斯不言之教也。）道不可致②也。（道在自然，非可言致也。）失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。（卷三十七·庄子）

白话：圣人施行的教化不依靠语言，而是以德政感化人民。大道是没有办法通过语言求得的。失“道”之后，只好依“德”来治天下；失“德”之后，只好依“仁”来治天下；失“仁”之后，只好行“义”来治天下；失“义”，最后只能以“礼”治天下了。

注释：①不言之教：指上位者以德化民，不待言词训诫，而天下平治。②致：求取；获得。

群书治要360—齐家治国之智慧 第三册
[太阳][太阳]肆、为政
一、务本
185、故先王见始终之变，知存亡之机①，是以牧民②之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。（卷十一·史记上）

白话：所以古代圣王能洞察事物演变的规律，知道什么是国家存亡的关键，因此治理人民的方法，关键就在使他们过上安定的生活。这样，天下即使出现图谋叛乱的臣子，也必然没有人响应参与。所以说“处于安定状态的人民可以引导他们共同行仁义，而处于危难之中的人民就容易一起做坏事”，说的就是这个道理。

注释：①机：事物的关键；枢纽。②牧民：治民。

群书治要360—齐家治国之智慧 第三册
[太阳][太阳]肆、为政
一、务本
180、圣人南面①而听天下，所且先者有五，民不得与焉。（且先，言未遑余事。）一曰治亲，二曰报功，三曰举贤，四曰使能，五曰存爱②。（功，功臣也。存，察也。察有仁爱者。）五者一得③于天下，民无不足，无不赡④。五者一物纰缪⑤，民不得其死⑥。（物，犹事。纰，犹错也。五事得则民足。一事失则民不得其死，明政之难也。）圣人南面而治天下，必自人道始矣。（人道谓此五事也。）（卷七·礼记）

白话：圣明的人南面称王治理全国，必将先做好五件事情，而一般民事还不在其内。这五项是：一是依礼法端正亲属之间的关系，确定长幼尊卑的名分；二是封赏有功之臣；三是举荐和选拔贤德之人；四是任用有才能的人；五是明察和奖励民间有善心善行的人。这五件事如果能统统做到，全国的百姓将没有匮乏，无不丰裕。如果这五项有一项乖错失道，那么民众就不能安享天年。圣明的天子治理国家，一定从人伦之道（指上面说的五件事）做起。

注释：①南面：古代君王之位坐北朝南，故称“南面”。②存爱：明察有仁爱之心的人。③一得：指统统做到。一：全、满。④赡（shàn）：丰裕。⑤纰缪（pī miù）：错误。⑥不得其死：不能够寿终正寝。此处的“死”指人的正常死亡，即自然衰老尽其天寿，无疾而终。