《纤夫的爱》大火后，于文华面对媒体说：尹相杰，我真想踹你几脚(二)
据八姑姑报道:
优质娱乐领域创作者
3】
其实，在他第一次看见于文华时，就已经沦陷在她明媚的笑容里。
只可惜，那个时候于文华的心里眼里，全是帅气又多才的李凡，别人根本走不进去，尹相杰只好将这份心思埋在心底。
于文华为了不让观众误解，还向媒体公开了她和李凡的爱情，并在这一年的秋天，走入了婚姻的殿堂。
眼见心上人变成了别人的新娘，尹相杰心中五味杂陈。
白天，尹相杰高高兴兴地参加他们的婚礼，晚上回到家后，他却把自己关在了房间里，抱着一瓶二锅头，独自流泪到天明。
平时不演出的时候，还可以避免和于文华见面，可是在舞台上，他还要装作恩爱深情的样子，这让尹相杰非常矛盾和痛苦。
细心的于文华察觉到了这一点，随后刻意减少了和尹相杰的合作，可是并没能熄灭尹相杰心中爱的火花。
结婚后，于文华其实过得并不幸福，不到三年，婚姻便走到了尽头。
关于离婚的内幕，更是充斥着出G、家B等种种绯闻，甚至还有传言说是因为尹相杰在中间插足。
据说，当初在于文华生女儿时，丈夫李凡不在身边，是尹相杰第一个赶到于文华身边，忙前忙后的照顾。
离婚后，于文华独自带着3岁的女儿生活，因为上一段婚姻的伤，她一度患上了抑郁症，很长一段时间都走不出来。
尹相杰一直陪在她的身边，安慰她，帮她照顾孩子，心中的爱意也再一次被燃起。
之前，于文华的身边有李凡，现在，他终于有机会向于文华告白了，没想到，爱慕的话刚一出口，就被于文华打断了。
她说：“我结过婚，还有孩子，我们不适合。”
尹相杰为了表明心意，一再表示：“这些我都不在乎，我会对孩子视如己出。”
那时于文华刚刚离婚，还要照顾年幼的女儿，身心俱疲，实在不想再次步入婚姻，便拒绝了尹相杰。
谁知，尹相杰不仅不死心，反而加倍地对于文华好了，各种体贴备至，对她的女儿也是细心呵护。
知道于文华不爱吃早餐，他就随时为她准备着爱吃的零食；每次去外地演出，他都忙前忙后，替于文华打理好一切，避免她劳累；知道于文华思念女儿，从外地回京时，他都先把于文华送回家。
对此，于文华既感动又不安。
在她心里，她一直把尹相杰当做最好的朋友和搭档，从没想过爱情。
为了让尹相杰断了念想，于文华向他袒露自己的心迹，她要的不仅仅是物质上的嘘寒问暖，更多的是精神上的陪伴和共鸣。
只可惜，尹相杰却不懂，也不愿意去懂，他始终觉得只要自己对于文华好，总会有柳暗花明的一天。
然而，真正的爱情是两情相悦，而不是一厢情愿地付出。
2000年秋天，于文华与在网上相识的钢琴家李年结婚了。
李年其实早就认识于文华，在于文华离婚后的这段日子，李年一直通过网络给她安慰和鼓励，两个人最终走到了一起。
得知于文华再婚的消息时，尹相杰又一次泪湿面庞。
多年后，在一期节目上，尹相杰当众说到：“没有娶到于文华，是我终生的遗憾。”
【4】
命运总是无情，船头上的“妹妹”始终不愿停泊在他的那个港湾。
直到这时，尹相杰才终于明白，有时候痴心守候的，不过是自己的一厢情愿。
他终于想要放下了，只是这么多年，于文华已经成为他心中独一无二的人选，其他女孩很难让他心动。
眼看着尹相杰成为“困难户”，朋友们纷纷替他介绍对象，他也的确和一个女孩相处了一段时间，最后还是不了了之。
就这样，寻寻觅觅，转眼已是十年。
2010年，41岁的尹相杰仍然未婚单身。
面对媒体，他敞开心扉：“是于文华耽误了我的个人问题，《纤夫的爱》成就了我，也害苦了我。”
但是，这又能怪谁呢？从来情深，奈何缘浅！
爱情不顺的尹相杰，幸好还有自己喜爱的事业，支撑着他一直走下去。
只可惜，这一切，都在2014年圣诞夜，画上了句号。
当天，一则“尹相杰吸D被抓”的消息，震惊众人。
本以为是虚假新闻，可警方现场起获的十几克冰D，让新闻成为板上钉钉的事实！
一时间大众哗然，于文华更是难以置信。
要知道，作为搭档，一个人犯错，势必会影响另外一个的声誉，而声誉对于主流晚会的演艺人员来说，就是艺术的生命啊。
危急时刻，于文华不仅没有落井下石，还在媒体面前请求宽恕：他只是一时没有把握住，这个人其实很善良，希望大家给他改过自新的机会。
后来庭审时，由于尹相杰认错态度良好，最终被判处有期徒刑7个月，罚金2000元。
在尹相杰出狱后，于文华为了挽回他的声誉，带着他一起做义工，为脑瘤患者捐款，给养老院送西瓜。
最好的感情，莫过于繁华落尽，却依然不离不弃。这份帮助和扶持，足以令人感动。
本来以为，这场风波就此过去了，谁曾想，2015年11月，尹相杰再次因涉D被捕。
据警方验证，他已经是个有十几年D瘾的瘾君子。
尹相杰“二进宫”的消息一公布，所有相信他的人，都开始抵制他，国家也把他列入“劣迹艺人”的名单。
这种打击，对于一个演员来说，无异于毁灭性的。
从红极一时的春晚名人，到两次入狱的阶下囚，曾经的传奇人物，如今成了众人眼中的“笑话”。
而最痛心的，莫过于对他期望满满的于文华了。
她对着媒体直言：“尹相杰，我真想踹你几脚！”
之后，更是失望地关掉手机，很长一段时间没有公开露面。
可是，即便再生气，在尹相杰出狱后，于文华为了提携他，还是带着他跑商演，在直播间，也不忘了带带这个“不争气”的老搭档。
【5】
2020年2月1日，尹相杰官宣结婚，对方是个拍卖师 ，还是于文华帮忙撮合的，就连去女方家提亲，也是于文华陪着去的。
兜兜转转，尹相杰终于在年过半百之后，找到了相伴一生的人，而于文华悬着的一颗心也终于可以放下了。
这么多年的风雨共度，两人虽然只是搭档，但是他们之间的情谊，早已如同家人一般。
她婚姻不顺时，是他在身边照顾陪伴，他遭遇风波时，也是她前后奔走，为他呼喊。
人生最幸运的事，莫过于此了吧。
他们的情谊，不是亲情，却又远胜于亲情。不是爱情，却比爱情更持久。
如今，于文华生活幸福，家庭美满，她的身边除了后来的搭档大衣哥，自己也在社交平台，唱的风风火火。
而另一边，尹相杰经历了人生的至暗时刻后，也开始了自己的复出之路，虽然只能参加一些不知名的商演，却是新生活的开端。
他唱的还是那首《纤夫的爱》，只是搭档不再是于文华，而是一些不知名的歌手和网红。
岁月兜兜转转，总有一些人在人生中走散，可是总有一些人，历经磨难依然陪在你的身边。
对于尹相杰和于文华来说，这么多年，时移世易，很多事情都改变了，唯一不变的是他们心中那份相知相扶持的情谊。
不知道，历经岁月种种，他们还会不会怀念，第一次在舞台上唱《纤夫的爱》时，那种简单纯粹的美好呢？
·END·
【文：璇玑】
【编辑：改改】
关注@八姑姑 ，发现往期更多精彩：
倪大红，你咋每个角色都演得这么好，是要“气死”观众么？
“最美杨贵妃”林芳兵：没演上林黛玉，是我此生最大的遗憾
老金:基本不看娱乐圈的风花雪月，但敬于文华敬业重情守正携后的人品才华，看下来，为于尹的真情感动，娱乐圈难得的清流！期望尹不负于，走好未来人生路！！！
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尹相杰老婆
51岁尹相杰晒结婚照
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尹相杰和于文华
毕福剑于文华现状
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李年其实早就认识于文华，在于文华离婚后的这段日子，李年一直通过网络给她安慰和鼓励，两个人最终走到了一起。
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多年后，在一期节目上，尹相杰当众说到：“没有娶到于文华，是我终生的遗憾。”
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爱情不顺的尹相杰，幸好还有自己喜爱的事业，支撑着他一直走下去。
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如今，于文华生活幸福，家庭美满，她的身边除了后来的搭档大衣哥，自己也在社交平台，唱的风风火火。
而另一边，尹相杰经历了人生的至暗时刻后，也开始了自己的复出之路，虽然只能参加一些不知名的商演，却是新生活的开端。
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要知道，作为搭档，一个人犯错，势必会影响另外一个的声誉，而声誉对于主流晚会的演艺人员来说，就是艺术的生命啊。
危急时刻，于文华不仅没有落井下石，还在媒体面前请求宽恕：他只是一时没有把握住，这个人其实很善良，希望大家给他改过自新的机会。
后来庭审时，由于尹相杰认错态度良好，最终被判处有期徒刑7个月，罚金2000元。
在尹相杰出狱后，于文华为了挽回他的声誉，带着他一起做义工，为脑瘤患者捐款，给养老院送西瓜。
最好的感情，莫过于繁华落尽，却依然不离不弃。这份帮助和扶持，足以令人感动。
本来以为，这场风波就此过去了，谁曾想，2015年11月，尹相杰再次因涉D被捕。
据警方验证，他已经是个有十几年D瘾的瘾君子。
尹相杰“二进宫”的消息一公布，所有相信他的人，都开始抵制他，国家也把他列入“劣迹艺人”的名单。
这种打击，对于一个演员来说，无异于毁灭性的。
从红极一时的春晚名人，到两次入狱的阶下囚，曾经的传奇人物，如今成了众人眼中的“笑话”。
而最痛心的，莫过于对他期望满满的于文华了。
她对着媒体直言：“尹相杰，我真想踹你几脚！”
之后，更是失望地关掉手机，很长一段时间没有公开露面。
可是，即便再生气，在尹相杰出狱后，于文华为了提携他，还是带着他跑商演，在直播间，也不忘了带带这个“不争气”的老搭档。
【5】
2020年2月1日，尹相杰官宣结婚，对方是个拍卖师 ，还是于文华帮忙撮合的，就连去女方家提亲，也是于文华陪着去的。
兜兜转转，尹相杰终于在年过半百之后，找到了相伴一生的人，而于文华悬着的一颗心也终于可以放下了。
这么多年的风雨共度，两人虽然只是搭档，但是他们之间的情谊，早已如同家人一般。
她婚姻不顺时，是他在身边照顾陪伴，他遭遇风波时，也是她前后奔走，为他呼喊。
人生最幸运的事，莫过于此了吧。
他们的情谊，不是亲情，却又远胜于亲情。不是爱情，却比爱情更持久。
如今，于文华生活幸福，家庭美满，她的身边除了后来的搭档大衣哥，自己也在社交平台，唱的风风火火。
而另一边，尹相杰经历了人生的至暗时刻后，也开始了自己的复出之路，虽然只能参加一些不知名的商演，却是新生活的开端。
他唱的还是那首《纤夫的爱》，只是搭档不再是于文华，而是一些不知名的歌手和网红。
岁月兜兜转转，总有一些人在人生中走散，可是总有一些人，历经磨难依然陪在你的身边。
对于尹相杰和于文华来说，这么多年，时移世易，很多事情都改变了，唯一不变的是他们心中那份相知相扶持的情谊。
不知道，历经岁月种种，他们还会不会怀念，第一次在舞台上唱《纤夫的爱》时，那种简单纯粹的美好呢？
·END·
【文：璇玑】
【编辑：改改】
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【知者乐水，孔子眼中的水】在《道德经》中，老子高度赞美水，说“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，又说“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”，还说“天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜”，在老子看来，水利万物而不争，善于处下守弱，故能几道为王，以柔克刚，简直就是道的化身。#每天读国学#
那么，曾经向老子问道的孔子，又是怎样看待水的呢？孔子说“知者乐水”，《孟子·离娄下》也记载有人曾对孟子说：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’”似乎孔子也很喜欢水，曾经赞美过水。今日让我们一起来探讨一下孔子眼中的水吧。
“知者乐水”乐的是什么？
说起孔子对于水的看法，相信大家都会想起“知者乐水”这句话。《论语·雍也》中记载孔子说：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”阐述了他对仁者、智者的独到体悟。对于乐水乐山之别，朱熹注释说：“知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。”所说不无道理。
孔子固然是以仁者自期的，但生前似乎不敢以仁者自许。孔子曾经对学生说：“若圣与仁，则吾岂敢？”不过，倘若有人称许孔子为智者，或许他不会拒绝。《中庸》中记载孔子说：“好学近乎知。”而孔子对于自己的好学，似乎是充满自信的，他曾经说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”又说：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”那么如此好学的孔子，自认为近乎“知者”，应该是顺理成章之事。那么孔子这位“知者”为何“乐水”呢？
这在《论语》中似乎不易找到答案。前面提到《孟子·离娄下》中有人对孟子说孔子曾极力赞美水，并问孔子为何这样赞美水，孟子回答说：“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”意思是说，真正的君子之学，就像有源之水，日积月累，循序渐进，而不能像夏天的暴雨，声势巨大，但来得快去得也快。所以，“声闻过情，君子耻之”，盛名之下，其实难副，君子认为是耻辱之事。这是孟子对孔子“乐水”的解释。
而在《荀子》之中，我们看到一段更为直接地解释孔子“乐水”的材料。《荀子·宥坐》中记载：“孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰：‘君子之所以见大水必观焉者是何？’孔子曰：‘夫水，大遍与诸生而无为也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似义。其洸洸乎不淈尽，似道。若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇。主量必平，似法。盈不求概，似正。淖约微达，似察。以出以入，以就鲜洁，似善化。其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。’”
大意是说，有一次子贡问孔子，为什么君子见到大水要观赏一番，孔子说：“水遍生万物而无所作为，像德。水总是流向卑下之处，曲曲折折也必定遵循这个道理，像义。水浩浩荡荡而永不停息，像道。如果决口让水流走，水立即奔泻而出，如响应声，涌向百仞深渊也毫不惧怕，就像勇敢。注入量器，水面总是很平，像法度。水装满器皿就会溢出，不必用概去刮，像公正无私。水柔弱而能渗入细微之地，像是明察秋毫。什么东西放进水中一洗，出来就干干净净，好像善于教化。就算经历百转千回，也必定向东流去，好像意志坚定。所以君子见了大水一定要观赏一番。”孔子在水中发现了如此之多的美德，怎么能不“乐水”呢？
有趣的是，与《荀子·宥坐》的记载类似，《说苑·杂言》中也有一段孔子论水的记载。发问的也是子贡，孔子的回答则略有不同。孔子说：“夫水者，君子比德焉：遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绰弱而微达，似察；受恶不让，似贞；包蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；主量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。是以君子见大水必观焉尔也。”与《荀子·宥坐》的记载相比，水的德性特征更为明显，增加了“仁”“智”“贞”，而去掉了偏于道家色彩的“道”，整体更具儒家色彩，显示了西汉“独尊儒术”之后的思想印迹。
我们不禁想，《孟子》书中那人所提到 “仲尼亟称于水”，或许正是指《荀子·宥坐》所记载的这段孔子赞美水的话。而孔子之所以“乐水”，乐的正是水的德性之美。
“子在川上”感悟的是什么？
不过，孔子面对水，并不仅仅是理智地思考水的德性之美，而且曾发出过深沉的人生感喟。《论语·子罕》中记载：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”尽管朱熹注释说：“天地之化，往者过，来者续，无一息之停，乃道体之本然也。然其可指而易见者，莫如川流，故于此发以示人，欲学者时时省察而无毫发之间断也。”认为这里是一种哲理的领悟与表达，但正如编纂《论语集释》的程树德所说，“宋儒解经，每有过深之弊”，这里朱熹的注释就未免求之过深了。
宋儒之前，人们对这段感慨的理解没有什么歧义，认为就是指对时光流逝的感慨。正如皇侃《论语义疏》中说：“孔子在川水之上，见川流迅迈，未尝停止，故叹人年往去，亦复如此。向我非今我，故云‘逝者如斯夫’也。……日月不居，有如流水，故云‘不舍昼夜’也。”皇侃又引孙绰说：“川流不舍，年逝不停，时已晏矣，而道犹不兴，所以忧叹也。”认为这是孔子感慨时光飞逝，眼看自己年老，而“道犹不兴，所以忧叹”。孙绰的解读是不无道理的，孔子晚年确多有衰老之叹。如《论语·述而》中记载孔子感慨说：“甚矣，吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”又如《论语·子罕》中孔子也感慨说：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
在这里，孔子更像是一位面对流水的抒情诗人，站在人生乃至历史的长河边发出浩叹。而这似乎也成为后世中国诗人的一个心结，我们在六朝时谢朓的“大江流日夜，客心悲未央”，在盛唐时李白的“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”，在北宋时苏东坡的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”等名句之中，仍然可以听到这种感慨的回响。
如果将老子与孔子对水的观察对照起来看，我们发现，老子对于水的领悟是“以物观物”式的，领悟的是哲理；孔子对于水的领悟则是“以我观物”式的，既有道德的寄托，也有人生的感慨。当然，这只是老子与孔子思维异同的一端，要想更深入地老子、孔子乃至道家、儒家的思想异同，就需要更深入地研读《道德经》《论语》等经典，温故而知新。
那么，曾经向老子问道的孔子，又是怎样看待水的呢？孔子说“知者乐水”，《孟子·离娄下》也记载有人曾对孟子说：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’”似乎孔子也很喜欢水，曾经赞美过水。今日让我们一起来探讨一下孔子眼中的水吧。
“知者乐水”乐的是什么？
说起孔子对于水的看法，相信大家都会想起“知者乐水”这句话。《论语·雍也》中记载孔子说：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”阐述了他对仁者、智者的独到体悟。对于乐水乐山之别，朱熹注释说：“知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。”所说不无道理。
孔子固然是以仁者自期的，但生前似乎不敢以仁者自许。孔子曾经对学生说：“若圣与仁，则吾岂敢？”不过，倘若有人称许孔子为智者，或许他不会拒绝。《中庸》中记载孔子说：“好学近乎知。”而孔子对于自己的好学，似乎是充满自信的，他曾经说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”又说：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”那么如此好学的孔子，自认为近乎“知者”，应该是顺理成章之事。那么孔子这位“知者”为何“乐水”呢？
这在《论语》中似乎不易找到答案。前面提到《孟子·离娄下》中有人对孟子说孔子曾极力赞美水，并问孔子为何这样赞美水，孟子回答说：“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”意思是说，真正的君子之学，就像有源之水，日积月累，循序渐进，而不能像夏天的暴雨，声势巨大，但来得快去得也快。所以，“声闻过情，君子耻之”，盛名之下，其实难副，君子认为是耻辱之事。这是孟子对孔子“乐水”的解释。
而在《荀子》之中，我们看到一段更为直接地解释孔子“乐水”的材料。《荀子·宥坐》中记载：“孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰：‘君子之所以见大水必观焉者是何？’孔子曰：‘夫水，大遍与诸生而无为也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似义。其洸洸乎不淈尽，似道。若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇。主量必平，似法。盈不求概，似正。淖约微达，似察。以出以入，以就鲜洁，似善化。其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。’”
大意是说，有一次子贡问孔子，为什么君子见到大水要观赏一番，孔子说：“水遍生万物而无所作为，像德。水总是流向卑下之处，曲曲折折也必定遵循这个道理，像义。水浩浩荡荡而永不停息，像道。如果决口让水流走，水立即奔泻而出，如响应声，涌向百仞深渊也毫不惧怕，就像勇敢。注入量器，水面总是很平，像法度。水装满器皿就会溢出，不必用概去刮，像公正无私。水柔弱而能渗入细微之地，像是明察秋毫。什么东西放进水中一洗，出来就干干净净，好像善于教化。就算经历百转千回，也必定向东流去，好像意志坚定。所以君子见了大水一定要观赏一番。”孔子在水中发现了如此之多的美德，怎么能不“乐水”呢？
有趣的是，与《荀子·宥坐》的记载类似，《说苑·杂言》中也有一段孔子论水的记载。发问的也是子贡，孔子的回答则略有不同。孔子说：“夫水者，君子比德焉：遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绰弱而微达，似察；受恶不让，似贞；包蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；主量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。是以君子见大水必观焉尔也。”与《荀子·宥坐》的记载相比，水的德性特征更为明显，增加了“仁”“智”“贞”，而去掉了偏于道家色彩的“道”，整体更具儒家色彩，显示了西汉“独尊儒术”之后的思想印迹。
我们不禁想，《孟子》书中那人所提到 “仲尼亟称于水”，或许正是指《荀子·宥坐》所记载的这段孔子赞美水的话。而孔子之所以“乐水”，乐的正是水的德性之美。
“子在川上”感悟的是什么？
不过，孔子面对水，并不仅仅是理智地思考水的德性之美，而且曾发出过深沉的人生感喟。《论语·子罕》中记载：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”尽管朱熹注释说：“天地之化，往者过，来者续，无一息之停，乃道体之本然也。然其可指而易见者，莫如川流，故于此发以示人，欲学者时时省察而无毫发之间断也。”认为这里是一种哲理的领悟与表达，但正如编纂《论语集释》的程树德所说，“宋儒解经，每有过深之弊”，这里朱熹的注释就未免求之过深了。
宋儒之前，人们对这段感慨的理解没有什么歧义，认为就是指对时光流逝的感慨。正如皇侃《论语义疏》中说：“孔子在川水之上，见川流迅迈，未尝停止，故叹人年往去，亦复如此。向我非今我，故云‘逝者如斯夫’也。……日月不居，有如流水，故云‘不舍昼夜’也。”皇侃又引孙绰说：“川流不舍，年逝不停，时已晏矣，而道犹不兴，所以忧叹也。”认为这是孔子感慨时光飞逝，眼看自己年老，而“道犹不兴，所以忧叹”。孙绰的解读是不无道理的，孔子晚年确多有衰老之叹。如《论语·述而》中记载孔子感慨说：“甚矣，吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”又如《论语·子罕》中孔子也感慨说：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
在这里，孔子更像是一位面对流水的抒情诗人，站在人生乃至历史的长河边发出浩叹。而这似乎也成为后世中国诗人的一个心结，我们在六朝时谢朓的“大江流日夜，客心悲未央”，在盛唐时李白的“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”，在北宋时苏东坡的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”等名句之中，仍然可以听到这种感慨的回响。
如果将老子与孔子对水的观察对照起来看，我们发现，老子对于水的领悟是“以物观物”式的，领悟的是哲理；孔子对于水的领悟则是“以我观物”式的，既有道德的寄托，也有人生的感慨。当然，这只是老子与孔子思维异同的一端，要想更深入地老子、孔子乃至道家、儒家的思想异同，就需要更深入地研读《道德经》《论语》等经典，温故而知新。
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