选大学要先选城市？一线城市法学资源大比拼（上）
在填报志愿时，许多学生会陷入这样的纠结：究竟是城市重要，还是学校重要？对于法学生来说，一座城市的高校资源、律所数量、品牌与企业等因素在很大程度上影响着当地的法治环境和院校的发展前景，也影响着法学生自身的就业选择。
本文选择了杭州、成都、西安、厦门四座“新一线”城市，对它们的法学资源进行分析。这些“新一线”城市或为直辖市，拥有雄厚的经济基础和可观的政治资源；或为区域中心城市，对周边多个省份具有辐射能力；或为东部沿海开放城市，有良好的经济基础和独特的城市魅力。究竟哪座城市更胜一筹呢？一起来看看吧！
杭州
法学院校
国有成均，在浙之滨，浙江大学光华法学院就坐落在美丽的杭州西湖风景区，这里名师云集，人才济济。浙江大学不仅是浙江省内的唯一一所985、211高校，更是QS世界大学排名位列国内第四的顶尖高等学府，实力强劲。在人杰地灵的浙大之江校区，不仅有许多名家大师曾于此授业或求学，更承载了今日莘莘学子们“求是厚德，明法致公”的法律理想。
除了光华法学院之外，杭州法学教育的阵营里还有浙江工商大学法学院、浙江工业大学法学院、浙江财经大学法学院、杭州师范大学沈钧儒法学院等，这些院校同样特色鲜明，为华东地区输送了大量法律人才。
知名律所
从杭州十大律师事务所排行榜单中可以看出，杭州知名的红圈所有金杜和中伦两家，本土所有实力强劲的天册所、六合、京衡等。
根据杭州律协发布的消息，杭州律师行业现有律师事务所590家，律师10738人，全市每万人律师比超过10.36，律师队伍规模在全国副省级城市排第4位，也同时说明了律师行业竞争之激烈。律所数、律师人数、承办案件数均占全省1/3强，已经成为推动法治杭州建设的一支重要力量。目前，全市有外地在杭设立分所73家，其中省外律所设立分所61家。
知名企业
作为全球第十个实现上万亿GDP的城市，杭州新一代信息技术蓬勃发展，产业结构不断提升，新经济与新金融的实践不断取得突破，新产融结合不断收获成果，并打造了以装备制造产业、信息产业、医药产业和物联网产业为重点产业的格局，孕育出阿里巴巴、胡庆余堂、娃哈哈等著名品牌。
成都
法学院校
被称为“天府之国”的成都市有一批优秀的法学院：
1
四川大学，是一所“985工程”和“211工程”的全国重点的综合大学，法学院在全国法律专业院校当中具有较大的影响力。
2
西南财经大学法学院，是学校“211工程”和“985”工程优势学科创新平台重点建设学院，2001年由原法学系与人口研究所合并组建法学院。
3
成都理工大学文法学院，是四川省理工类高校中最早成立的人文社会科学教学与科研单位。
4
西南民族大学法学院，有着鲜明的办学特色，坚持面向民族地区和少数民族服务方向，以民族平等和民族团结为教育重点。
5
四川师范大学法学院，是四川省法学本科人才培养基地、四川省卓越法律人才校外实践教学基地。
成都地区虽然没有政法类专门院校，但有着川大等国内知名综合类强校，且传统法学强校西南政法大学的法律人才中也有不少选择在成都发展。
知名律所
成都律所和执业律师数量在整个西部地区居首，辐射四川省和西部地区，拥有一大批优秀的律所。红圈所有金杜、中伦、竞天公诚、君合四家。目前，成都共有律师16828人，律师事务所880家，比上年增加80家，四川省优质律所资源聚集于此。2020年末，四川律师万人比3.34。也就是每个人拥有3.34位律师。总体趋势是律所数量稳步增长，规模化有待加强，律师专业化水平提升，年龄呈现年轻化。
知名企业
成都是我国西南地区的科技、商贸、金融中心和交通、通讯枢纽。成都已培育形成电子信息、汽车、机械制造、食品、金融、旅游六大千亿产业集群，人均GDP过万美元、经济总量过万亿元，城市综合实力、核心竞争力和区域吸引力得到全面提升。成都市加大实施品牌战略、建设品牌强市，打造出水井坊、华西医院、郫县豆瓣、通威、夫妻肺片等一批特色鲜明、具影响力竞争力的成都品牌。
西安
法学院校
严谨、求实、文明、公正。西北政法大学是西北地区首屈一指的专业政法院校，坐落于世界历史文化名城西安，有着雁塔、长安两个校区。从陕北公学到西北政法大学，西法大已经发展为了一所法学特色鲜明，哲学、经济、管理、文学等多学科相互支撑、协调发展的多科性大学，在军政、学术、工商各界有着一批知名校友。
除了西法大以外，西安交通大学法学院、西北大学法学院、陕西师范大学法学系也都是百年名校，文科强校，实力不容小觑，培养了许多优秀法律人才。
知名律所
西安拥有不少规模较大的律所，有本土的知名大所，也有全国知名的律所在西安的分所。但由于地处我国西北内陆地区，在涉外业务上的发展较弱，也没有红圈所在此设立分所，法律行业还有很大的上升空间。根据西安市司法局发布的2020年律师行业大数据，西安市共有执业律师4770 名，律师事务所 294 家，4 家律所的律师人数达到或超过100 人 。相比其他一线城市而言，不论是在律所数量上，还是律师队伍的规模上，西安市法律行业的力量都有待继续加强。
知名企业
西安地处关中平原中部，是国家明确建设的3个国际化大都市之一、全国第9个国家中心城市，产业完备，实力雄厚，城市集聚力、辐射力、竞争力和国际影响力不断增强，电子、机械、化工、材料、勘测、自控、航天、航空等领域具有国内一流和世界领先水平，培育出了开米、陕汽、步长、西安饭庄等知名企业。目前，西安市发展的重点产业为先进制造业、文化旅游业、高新技术产业和现代服务业。
厦门
法学院校
严谨治学，求是创新。厦门大学是我国较早开办高等法学教育的院校之一，法学院亦是中国法学教育的重镇。在全国第四轮学科评估中继续保持优势地位，法学学科位列全国A类法学学科之一，是全校7个位列A类学科的学院之一。
此外还有集美大学法学院，拥有1门国家级一流本科课程，2门省级精品课程，1门省级精品资源共享课，设有2个系（法律系、社会学系）和1个社会工作专业硕士教育中心，在校生900多人。
知名律所
厦门是福建省内主要的法律市场，也拥有较大的两岸法律服务需求，因此厦门拥有着一批优秀的律所。自2017年起，厦门律师平均每年增长15.24%，其中社会律师（专职+兼职）共3293人，占87.07%；公职律师295人，占7.80%；公司律师175人，占4.63%；法律援助律师19人，占0.50%。厦门共有律师事务所200余家，平均每所律师16.81名，连续多年保持平均数。律所数量增长较快，平均每年增长26家，增幅14.92%。
知名企业
厦门地处东南沿海经济带，依托闽南三角地区，背靠八闽大地，辐射浙赣粤部分区域，面向台湾，遥望东南亚，是历史上及未来东南沿海的重要经济中心。改革开放的浪潮，使得厦门在一众城市中脱颖而出，围绕着物流、电子和机械三大产业，打造出银鹭、金龙、安妮纸业等优秀品牌。
结语
不同城市由于经济发展状况存在差异，法治建设的程度也有所不同。总体而言位于东部沿海地区的杭州和西南川渝地区的城市在法学教育和律所资源等方面发展较好，而西安市的法律人才总体上尚未饱和，厦门市则在法学教育的规模上有待加强。
由于篇幅限制，本次对“新一线城市”的法学资源介绍就到这里，你还有哪些想了解的城市呢？欢迎在评论区留言分享。
在填报志愿时，许多学生会陷入这样的纠结：究竟是城市重要，还是学校重要？对于法学生来说，一座城市的高校资源、律所数量、品牌与企业等因素在很大程度上影响着当地的法治环境和院校的发展前景，也影响着法学生自身的就业选择。
本文选择了杭州、成都、西安、厦门四座“新一线”城市，对它们的法学资源进行分析。这些“新一线”城市或为直辖市，拥有雄厚的经济基础和可观的政治资源；或为区域中心城市，对周边多个省份具有辐射能力；或为东部沿海开放城市，有良好的经济基础和独特的城市魅力。究竟哪座城市更胜一筹呢？一起来看看吧！
杭州
法学院校
国有成均，在浙之滨，浙江大学光华法学院就坐落在美丽的杭州西湖风景区，这里名师云集，人才济济。浙江大学不仅是浙江省内的唯一一所985、211高校，更是QS世界大学排名位列国内第四的顶尖高等学府，实力强劲。在人杰地灵的浙大之江校区，不仅有许多名家大师曾于此授业或求学，更承载了今日莘莘学子们“求是厚德，明法致公”的法律理想。
除了光华法学院之外，杭州法学教育的阵营里还有浙江工商大学法学院、浙江工业大学法学院、浙江财经大学法学院、杭州师范大学沈钧儒法学院等，这些院校同样特色鲜明，为华东地区输送了大量法律人才。
知名律所
从杭州十大律师事务所排行榜单中可以看出，杭州知名的红圈所有金杜和中伦两家，本土所有实力强劲的天册所、六合、京衡等。
根据杭州律协发布的消息，杭州律师行业现有律师事务所590家，律师10738人，全市每万人律师比超过10.36，律师队伍规模在全国副省级城市排第4位，也同时说明了律师行业竞争之激烈。律所数、律师人数、承办案件数均占全省1/3强，已经成为推动法治杭州建设的一支重要力量。目前，全市有外地在杭设立分所73家，其中省外律所设立分所61家。
知名企业
作为全球第十个实现上万亿GDP的城市，杭州新一代信息技术蓬勃发展，产业结构不断提升，新经济与新金融的实践不断取得突破，新产融结合不断收获成果，并打造了以装备制造产业、信息产业、医药产业和物联网产业为重点产业的格局，孕育出阿里巴巴、胡庆余堂、娃哈哈等著名品牌。
成都
法学院校
被称为“天府之国”的成都市有一批优秀的法学院：
1
四川大学，是一所“985工程”和“211工程”的全国重点的综合大学，法学院在全国法律专业院校当中具有较大的影响力。
2
西南财经大学法学院，是学校“211工程”和“985”工程优势学科创新平台重点建设学院，2001年由原法学系与人口研究所合并组建法学院。
3
成都理工大学文法学院，是四川省理工类高校中最早成立的人文社会科学教学与科研单位。
4
西南民族大学法学院，有着鲜明的办学特色，坚持面向民族地区和少数民族服务方向，以民族平等和民族团结为教育重点。
5
四川师范大学法学院，是四川省法学本科人才培养基地、四川省卓越法律人才校外实践教学基地。
成都地区虽然没有政法类专门院校，但有着川大等国内知名综合类强校，且传统法学强校西南政法大学的法律人才中也有不少选择在成都发展。
知名律所
成都律所和执业律师数量在整个西部地区居首，辐射四川省和西部地区，拥有一大批优秀的律所。红圈所有金杜、中伦、竞天公诚、君合四家。目前，成都共有律师16828人，律师事务所880家，比上年增加80家，四川省优质律所资源聚集于此。2020年末，四川律师万人比3.34。也就是每个人拥有3.34位律师。总体趋势是律所数量稳步增长，规模化有待加强，律师专业化水平提升，年龄呈现年轻化。
知名企业
成都是我国西南地区的科技、商贸、金融中心和交通、通讯枢纽。成都已培育形成电子信息、汽车、机械制造、食品、金融、旅游六大千亿产业集群，人均GDP过万美元、经济总量过万亿元，城市综合实力、核心竞争力和区域吸引力得到全面提升。成都市加大实施品牌战略、建设品牌强市，打造出水井坊、华西医院、郫县豆瓣、通威、夫妻肺片等一批特色鲜明、具影响力竞争力的成都品牌。
西安
法学院校
严谨、求实、文明、公正。西北政法大学是西北地区首屈一指的专业政法院校，坐落于世界历史文化名城西安，有着雁塔、长安两个校区。从陕北公学到西北政法大学，西法大已经发展为了一所法学特色鲜明，哲学、经济、管理、文学等多学科相互支撑、协调发展的多科性大学，在军政、学术、工商各界有着一批知名校友。
除了西法大以外，西安交通大学法学院、西北大学法学院、陕西师范大学法学系也都是百年名校，文科强校，实力不容小觑，培养了许多优秀法律人才。
知名律所
西安拥有不少规模较大的律所，有本土的知名大所，也有全国知名的律所在西安的分所。但由于地处我国西北内陆地区，在涉外业务上的发展较弱，也没有红圈所在此设立分所，法律行业还有很大的上升空间。根据西安市司法局发布的2020年律师行业大数据，西安市共有执业律师4770 名，律师事务所 294 家，4 家律所的律师人数达到或超过100 人 。相比其他一线城市而言，不论是在律所数量上，还是律师队伍的规模上，西安市法律行业的力量都有待继续加强。
知名企业
西安地处关中平原中部，是国家明确建设的3个国际化大都市之一、全国第9个国家中心城市，产业完备，实力雄厚，城市集聚力、辐射力、竞争力和国际影响力不断增强，电子、机械、化工、材料、勘测、自控、航天、航空等领域具有国内一流和世界领先水平，培育出了开米、陕汽、步长、西安饭庄等知名企业。目前，西安市发展的重点产业为先进制造业、文化旅游业、高新技术产业和现代服务业。
厦门
法学院校
严谨治学，求是创新。厦门大学是我国较早开办高等法学教育的院校之一，法学院亦是中国法学教育的重镇。在全国第四轮学科评估中继续保持优势地位，法学学科位列全国A类法学学科之一，是全校7个位列A类学科的学院之一。
此外还有集美大学法学院，拥有1门国家级一流本科课程，2门省级精品课程，1门省级精品资源共享课，设有2个系（法律系、社会学系）和1个社会工作专业硕士教育中心，在校生900多人。
知名律所
厦门是福建省内主要的法律市场，也拥有较大的两岸法律服务需求，因此厦门拥有着一批优秀的律所。自2017年起，厦门律师平均每年增长15.24%，其中社会律师（专职+兼职）共3293人，占87.07%；公职律师295人，占7.80%；公司律师175人，占4.63%；法律援助律师19人，占0.50%。厦门共有律师事务所200余家，平均每所律师16.81名，连续多年保持平均数。律所数量增长较快，平均每年增长26家，增幅14.92%。
知名企业
厦门地处东南沿海经济带，依托闽南三角地区，背靠八闽大地，辐射浙赣粤部分区域，面向台湾，遥望东南亚，是历史上及未来东南沿海的重要经济中心。改革开放的浪潮，使得厦门在一众城市中脱颖而出，围绕着物流、电子和机械三大产业，打造出银鹭、金龙、安妮纸业等优秀品牌。
结语
不同城市由于经济发展状况存在差异，法治建设的程度也有所不同。总体而言位于东部沿海地区的杭州和西南川渝地区的城市在法学教育和律所资源等方面发展较好，而西安市的法律人才总体上尚未饱和，厦门市则在法学教育的规模上有待加强。
由于篇幅限制，本次对“新一线城市”的法学资源介绍就到这里，你还有哪些想了解的城市呢？欢迎在评论区留言分享。
#什么是“道”#：略谈今人对“道”的几种解读！
壹
太上老子著的《道德经》虽然只有短短五千多字，却因其提出了众多重要的思想命题，而成为中国思想文化史上的高峰，同时也是道教徒信仰的核心经典和教理源泉所在。
数千年来，不仅历代高道大德留下了大量的注释作品，儒生释子、帝王将相、隐士文人，也纷纷加入解读《道德经》的队伍，形成了汗牛充栋的成果。
直至现代，许多哲人思想家依然试图揭开其道论的意蕴，进而汲取其智慧来应对今日人类世界的各种问题。在此有意简介几种当代学者思想家对“道”的解释，其中得失互现处有助于好道之士对经典的理解。
近几十年来，唯物主义是中国社会的主流意识，因而许多人从唯物唯心来看待《道德经》的道论。如著名思想史家侯外庐就认为《道德经》一书有唯物主义的因素，但更倾向唯心主义。
他认为“道在老子书中是义理性的，有一定的自然规律的”，因为《道德经》否定了神的至上性，又提出“万物之自然”，“其鬼不神”，“其神不伤人”等观念，是对有神论的一种打击。
而《道德经》所说的“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生”、“飘风不终朝，骤雨不终日”等说法，也“表现出有关物质存在和发展的道理”。
贰
侯氏将《道德经》的道论分为三类：
一是“道”字用于和万物并在一起形容的时候。如“天之道，其犹张弓欤？”
二是用于和万物的性质相反对的时候，如“执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪”。
三是用于物质生成之先而和物质背向而行的时候，如“有物混成，先天地生……吾不知其名，字之曰道，强名之曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反”。他认为在这三种用法中，只有最后一种是老子道论的主旨。
而“这样看来，道不但在万物之先，而且象帝之先，不但是万物之宗，而且和万物背向而反动，这显然是上帝的别名，也即所谓神秘的力在最初的一击。”
也就是说，老子的“道”并不是“物质”的意思，同时也不是从自然世界、物质存在本身出发去认识世界、探索规律，因此更多的是一种唯心主义的神秘论，只是“在其自然哲学中，容纳了唯物主义的因素。”
而著名哲学家张岱年则比较强调道的唯物色彩。他认为道“有物有象”，有客观实在性，但其无形无状超越感性，又具有精神性。道论否定了上帝和天命，“从老子反对信仰上帝来看，可以说老子的道论具有唯物主义的意义。”
另外，道是无意志的，是运动的并含有一定的次序，这也表达了存在、运动与规律的相互关系。因而老子道论有很深的唯物色彩，不过张氏也认为，老子道论追求脱离感性的神秘体验，认为历史不断倒退，这是唯心主义的。
当代知名内丹学研究者胡孚琛则抱有不同的看法。他认为道论含有丰富的自然科学思想。胡氏说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”这段话包含了“全息原理”、“生化原理”和“中和原理”。
意味着“宇宙间万事万物据其‘全息原理’皆开端于一；而且万物都是阴阳互补的统一体，遵循阴极生阳、阳极反阴的‘太极原理’。道以其‘生化原理’化生万物；万物以‘中和原理’皆具备道的特征。”
胡孚琛认为“道生一”的“一”即先天一气，是宇宙大爆炸之前的先天状态，是“最初的宇宙蛋，是种子，是原型，是基因，是宇宙万物万物的全息的模本。”因而道包含了信息、能量、物质三大宇宙存在形式。
而这三者正是宇宙间一切存在物的基本构成要素。所以，“三生万物是宇宙大爆炸的起始点，宇宙由此从先天突变为后天，现实世界的万物由信息、能量、物质因缘和合而生。”
也就是说，胡氏认为《道德经》的道论完全是一个具有现代物理学意义上的自然科学概念。
这显然是过度拔高和夸张了《道德经》的内涵，将原本属于哲学、思想领域的经典侵入了要求实证的自然科学领域，而其理论假设也难以论证，缺乏说服力。
叁
相对而言，当代道家思想研究大家陈鼓应先生的解读似显得更贴切。陈先生认为，《道德经》的道论最重要的是从天道的角度推明人道，即“道作为万物的本根意涵对于老庄而言，不只是具有生成之根源义，更意味着道是人事价值的根源。
亦即人间的一切制度、君王的行事作为，皆以道作为价值的依据”。也就是说，《道德经》讨论道，并不仅仅是为了指生成万物的根源，更重要的是要求将道作为人类世界的价值准则，来指导人类的生存。
如道的创生性正表现为无为，也就意味着道不有意识的主宰、干预人类的生活世界，就能使得人类能够顺其自性的生活，使得包括人在内的万物都能够充分发扬、完满自己的本性。
这也就是“玄德”，而《道德经》正要求统治者效法这种“玄德”，以保障百姓能够实现其生命的本然。而如何实现这种生命的本然呢？
当然不是如世俗所理解的那种“顺其自然”，想怎么样就怎么样，而是要求人取法于道的清静无为、见素抱朴、虚明玄通。这需要生命的不断自我提升和转化。
《道德经》中提出了“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常。知常曰明”的方法论。《南华经》则进一步提出了“心斋”、“坐忘”的修养方法，以期达到“独与天地精神往来”的逍遥自得之境。
道家所谈论的“道”并非缥缈玄远不切人世，反而是对人间深切的忧虑和关怀。
综合来说，以唯物唯心来划线，显然是一种预先设定的带有批判眼光的立场，其分析不免带有门户之见。这也提醒我们不能以庸俗的所谓唯物、规律来理解“道”。
以现代科学的观念来解释“道”，不免夸张太过，流于玄想而不切实际，自说自话，无从取证。而从人文、人生、人性的角度出发，将其视为一种价值关怀、生存进路、智慧观照、修养法门，显然更贴近作为思想巨著、宗教经典的《道德经》。
作者：行苇 腾讯道学
壹
太上老子著的《道德经》虽然只有短短五千多字，却因其提出了众多重要的思想命题，而成为中国思想文化史上的高峰，同时也是道教徒信仰的核心经典和教理源泉所在。
数千年来，不仅历代高道大德留下了大量的注释作品，儒生释子、帝王将相、隐士文人，也纷纷加入解读《道德经》的队伍，形成了汗牛充栋的成果。
直至现代，许多哲人思想家依然试图揭开其道论的意蕴，进而汲取其智慧来应对今日人类世界的各种问题。在此有意简介几种当代学者思想家对“道”的解释，其中得失互现处有助于好道之士对经典的理解。
近几十年来，唯物主义是中国社会的主流意识，因而许多人从唯物唯心来看待《道德经》的道论。如著名思想史家侯外庐就认为《道德经》一书有唯物主义的因素，但更倾向唯心主义。
他认为“道在老子书中是义理性的，有一定的自然规律的”，因为《道德经》否定了神的至上性，又提出“万物之自然”，“其鬼不神”，“其神不伤人”等观念，是对有神论的一种打击。
而《道德经》所说的“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生”、“飘风不终朝，骤雨不终日”等说法，也“表现出有关物质存在和发展的道理”。
贰
侯氏将《道德经》的道论分为三类：
一是“道”字用于和万物并在一起形容的时候。如“天之道，其犹张弓欤？”
二是用于和万物的性质相反对的时候，如“执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪”。
三是用于物质生成之先而和物质背向而行的时候，如“有物混成，先天地生……吾不知其名，字之曰道，强名之曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反”。他认为在这三种用法中，只有最后一种是老子道论的主旨。
而“这样看来，道不但在万物之先，而且象帝之先，不但是万物之宗，而且和万物背向而反动，这显然是上帝的别名，也即所谓神秘的力在最初的一击。”
也就是说，老子的“道”并不是“物质”的意思，同时也不是从自然世界、物质存在本身出发去认识世界、探索规律，因此更多的是一种唯心主义的神秘论，只是“在其自然哲学中，容纳了唯物主义的因素。”
而著名哲学家张岱年则比较强调道的唯物色彩。他认为道“有物有象”，有客观实在性，但其无形无状超越感性，又具有精神性。道论否定了上帝和天命，“从老子反对信仰上帝来看，可以说老子的道论具有唯物主义的意义。”
另外，道是无意志的，是运动的并含有一定的次序，这也表达了存在、运动与规律的相互关系。因而老子道论有很深的唯物色彩，不过张氏也认为，老子道论追求脱离感性的神秘体验，认为历史不断倒退，这是唯心主义的。
当代知名内丹学研究者胡孚琛则抱有不同的看法。他认为道论含有丰富的自然科学思想。胡氏说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”这段话包含了“全息原理”、“生化原理”和“中和原理”。
意味着“宇宙间万事万物据其‘全息原理’皆开端于一；而且万物都是阴阳互补的统一体，遵循阴极生阳、阳极反阴的‘太极原理’。道以其‘生化原理’化生万物；万物以‘中和原理’皆具备道的特征。”
胡孚琛认为“道生一”的“一”即先天一气，是宇宙大爆炸之前的先天状态，是“最初的宇宙蛋，是种子，是原型，是基因，是宇宙万物万物的全息的模本。”因而道包含了信息、能量、物质三大宇宙存在形式。
而这三者正是宇宙间一切存在物的基本构成要素。所以，“三生万物是宇宙大爆炸的起始点，宇宙由此从先天突变为后天，现实世界的万物由信息、能量、物质因缘和合而生。”
也就是说，胡氏认为《道德经》的道论完全是一个具有现代物理学意义上的自然科学概念。
这显然是过度拔高和夸张了《道德经》的内涵，将原本属于哲学、思想领域的经典侵入了要求实证的自然科学领域，而其理论假设也难以论证，缺乏说服力。
叁
相对而言，当代道家思想研究大家陈鼓应先生的解读似显得更贴切。陈先生认为，《道德经》的道论最重要的是从天道的角度推明人道，即“道作为万物的本根意涵对于老庄而言，不只是具有生成之根源义，更意味着道是人事价值的根源。
亦即人间的一切制度、君王的行事作为，皆以道作为价值的依据”。也就是说，《道德经》讨论道，并不仅仅是为了指生成万物的根源，更重要的是要求将道作为人类世界的价值准则，来指导人类的生存。
如道的创生性正表现为无为，也就意味着道不有意识的主宰、干预人类的生活世界，就能使得人类能够顺其自性的生活，使得包括人在内的万物都能够充分发扬、完满自己的本性。
这也就是“玄德”，而《道德经》正要求统治者效法这种“玄德”，以保障百姓能够实现其生命的本然。而如何实现这种生命的本然呢？
当然不是如世俗所理解的那种“顺其自然”，想怎么样就怎么样，而是要求人取法于道的清静无为、见素抱朴、虚明玄通。这需要生命的不断自我提升和转化。
《道德经》中提出了“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常。知常曰明”的方法论。《南华经》则进一步提出了“心斋”、“坐忘”的修养方法，以期达到“独与天地精神往来”的逍遥自得之境。
道家所谈论的“道”并非缥缈玄远不切人世，反而是对人间深切的忧虑和关怀。
综合来说，以唯物唯心来划线，显然是一种预先设定的带有批判眼光的立场，其分析不免带有门户之见。这也提醒我们不能以庸俗的所谓唯物、规律来理解“道”。
以现代科学的观念来解释“道”，不免夸张太过，流于玄想而不切实际，自说自话，无从取证。而从人文、人生、人性的角度出发，将其视为一种价值关怀、生存进路、智慧观照、修养法门，显然更贴近作为思想巨著、宗教经典的《道德经》。
作者：行苇 腾讯道学
#南大新闻# 【一期两文：《历史研究》刊发历史学院两位年轻教师最新研究成果】日前，南京大学历史学院副教授陈日华和助理研究员李庆在一流期刊《历史研究》2021年第3期，分别发表论文《古物学家与近代早期英国民族认同建构》和《明万历初年中国与西属菲律宾首次交往考述》。
这两篇文章都是国家社科基金阶段性成果，并分别得到南京大学文科“双一流”项目“英国史地方文献研究”和南京大学文科青年跨学科团队专项“明清海上丝路文明的域外文献整理与研究”的资助。同时，历史学院为本院教师特别是青年学者的研究工作提供了宽松的学术环境，并给予大力支持。#南大科研动态#
这两篇文章都是国家社科基金阶段性成果，并分别得到南京大学文科“双一流”项目“英国史地方文献研究”和南京大学文科青年跨学科团队专项“明清海上丝路文明的域外文献整理与研究”的资助。同时，历史学院为本院教师特别是青年学者的研究工作提供了宽松的学术环境，并给予大力支持。#南大科研动态#
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