修行的九大难关，看看你能闯过几重？
■第一关：贫穷时也能布施
第一关是说当我们处于贫穷时，是否还能生起慈悲心去布施众生？
很多人出于对财富的执著，一听到“布施”，便以为是“向自己要钱”，从而心生不满：“我都这么穷了，还让我布施！”或是“等我有钱以后，一定布施！”
但须知佛教讲因果业报，“贫穷”的因，根植在过去生的“贪吝”中，而“贫穷”的果则在当下显现。
如果我们无视因果，继续吝惜“布施”，那么当下的“果”，也便成了未来贫穷的“因”。
其实佛教的布施并非只有财富一种选项，只要我们在他人需要帮助时，愿意用言语、行为尽一份心力去帮助他人化解烦恼，都属于布施。
■第二关：富贵后仍能学道
第二关是说当我们“富贵”后，是否还能生起学佛的念头？
或许有人会说自己远达不到富贵，但这一关还可以引申为当我们处于某个舒适区时，是选择安逸享乐，还是选择舍离“欲乐”、通过修行让自己变得更好？
福报虽好，但如果终日享福而不知惜福、培福、积福，那么福报总有耗尽的一天，就像天道的众生在福报享尽后，将面临天人五衰，此时再去学佛为时已晚。而我们还有选择的余地与时间。
■第三关：此生能与佛相遇
第三关说的是此生有缘与佛相遇是很难的。就像悉达多太子出生后，前来为他占卜的阿私陀仙人痛哭流涕，因为他看到了太子将来必定成佛，但自己年事已高，恐怕将来无法听佛说法、随佛修行。
如今距佛陀涅槃已两千余年，距弥勒佛下生也为时尚早，但佛陀留下的经典中依旧留存着他的法身慧命，而附佛外道、迷信玄谈也依旧在阻碍我们亲近正法。
因此如果我们今生能够有缘接触佛法，诵读佛经、依教奉行都需仰赖宿世的福报与智慧，是非常难得的。
■第四关：诵持经典、不忘初心
第四关说的是我们是否有智慧能够诵持佛经、依教奉行？
对于佛陀时代的人来说，因为经典都是口口相传，尚无成文的典籍，因此不光是诵持、听闻佛经也非常不易。
如今虽然我们能够通过网络轻易地获取经书，但“诵持佛经”依旧不易。因为“诵持”既有“用嘴诵读”，也有“用身心去行持”。
如果我们不理解“学佛诵经”的目的，总是在诵经这一形式上打转，也不去身体力行的运用佛经中的智慧化解烦恼，面对烦恼依旧束手无措，看与不看又有什么区别呢？
■第五关：遇到境界不起烦恼
经书佛号念了不少、名相佛理也听了不少，但遇到境界我们的心念是否能始终如常、不起烦恼？又是否能在生起的瞬间有所觉察、忏悔呢？
生活中，我们厌恶“996”，自嘲“打工人”，但除去睡眠时间，却无时不刻在为“贪嗔痴”打工——遇到“喜欢的人与物”，会想尽千方百计要将其追求到手；得不到会失落、愤恨、嫉妒，得到了又盼望更好的；
抖音快手，微博冲浪，遇到有人对自己或自己喜爱的人或物出言不逊，是否能忍住上头的热血；事过境迁，心念又是否能不再缠留于往事？
■第六关：对待众生，心行平等
佛教历来倡导“众生平等”，劝勉佛弟子消除执著与对立的心念，但我们在修行中却不时会以“自我”为中心，将人事物予以分级，例如：当我们由某位法师代授三皈依后，是否会生起诸如“我皈依的师父”比其他法师更厉害？师父教“我”的法门比其他师兄更好？
当我们与同修探讨问题时，是否会认为“我学佛的时间久、应该听我的”“我懂的比你多，信我准没错”?
当我们于佛前虔供香花鲜果后，遇到街边的行乞者，是否也能无私布施？当我们恭敬顶礼法师后，遇到外卖小哥、保洁员等法师以外的人是否也能恭敬致谢？
对此，普贤菩萨在《华严经》中曾作开示：于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于暗夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。
■第七关：不说是非，谨言慎行
现代人常利用网络“言行无忌”，自认为“说几句怎么了，又不犯法”但一句话，可能会把人推向深渊，也可以使人放下轻生的念头。
在日常的交谈、评论中我们是否能做到不为自利而说谎、刻意讨好他人，不随意评价、贬低他人，不为他人起绰号，不传播不确定的消息，不挑拨离间？
■第八关：发现身边的善知识
虚云老和尚曾开示：“现今佛不在世，善知识代佛弘法，亲近之也能了生脱死。但善根浅薄的，会善知识也难，纵有缘见面闻法，不明所说之义，也无益处。”
我们常感叹当今善知识难寻，但观音菩萨早已开示将会依众生根机化现种种形象度众，我们所缺的并非是“善知识”，而是遇到善知识的“福报”与辨明善知识的“智慧”。
他可以是身边的每一个人：那些批评我们、纠正我们错误的人；伤害我们、磨练我们心性的人；侮辱我们、训练我们忍辱的人；欺骗我们、增进我们智慧的人；蔑视我们、撼动我们执著的人......
■第九关：坚持度自己、度他人
在《地藏经》中，佛陀曾告诉地藏菩萨众生刚强难度，即使一时遇善知识被度化，不久后又会受烦恼欲望所牵，对此菩萨应无有疲厌、坚持反复度众。
对于当今的佛弟子，戒奶茶、戒熬夜都尚且艰难，面对花花世界的其他诱惑，又是否能坚守佛陀的言教，依教奉行呢？
面对不会使用手机、虚拟支付的父母，面对“怎么教也教不会”的孩童，又是否能有佛菩萨那样的毅力与耐心去反复教导呢？
■第一关：贫穷时也能布施
第一关是说当我们处于贫穷时，是否还能生起慈悲心去布施众生？
很多人出于对财富的执著，一听到“布施”，便以为是“向自己要钱”，从而心生不满：“我都这么穷了，还让我布施！”或是“等我有钱以后，一定布施！”
但须知佛教讲因果业报，“贫穷”的因，根植在过去生的“贪吝”中，而“贫穷”的果则在当下显现。
如果我们无视因果，继续吝惜“布施”，那么当下的“果”，也便成了未来贫穷的“因”。
其实佛教的布施并非只有财富一种选项，只要我们在他人需要帮助时，愿意用言语、行为尽一份心力去帮助他人化解烦恼，都属于布施。
■第二关：富贵后仍能学道
第二关是说当我们“富贵”后，是否还能生起学佛的念头？
或许有人会说自己远达不到富贵，但这一关还可以引申为当我们处于某个舒适区时，是选择安逸享乐，还是选择舍离“欲乐”、通过修行让自己变得更好？
福报虽好，但如果终日享福而不知惜福、培福、积福，那么福报总有耗尽的一天，就像天道的众生在福报享尽后，将面临天人五衰，此时再去学佛为时已晚。而我们还有选择的余地与时间。
■第三关：此生能与佛相遇
第三关说的是此生有缘与佛相遇是很难的。就像悉达多太子出生后，前来为他占卜的阿私陀仙人痛哭流涕，因为他看到了太子将来必定成佛，但自己年事已高，恐怕将来无法听佛说法、随佛修行。
如今距佛陀涅槃已两千余年，距弥勒佛下生也为时尚早，但佛陀留下的经典中依旧留存着他的法身慧命，而附佛外道、迷信玄谈也依旧在阻碍我们亲近正法。
因此如果我们今生能够有缘接触佛法，诵读佛经、依教奉行都需仰赖宿世的福报与智慧，是非常难得的。
■第四关：诵持经典、不忘初心
第四关说的是我们是否有智慧能够诵持佛经、依教奉行？
对于佛陀时代的人来说，因为经典都是口口相传，尚无成文的典籍，因此不光是诵持、听闻佛经也非常不易。
如今虽然我们能够通过网络轻易地获取经书，但“诵持佛经”依旧不易。因为“诵持”既有“用嘴诵读”，也有“用身心去行持”。
如果我们不理解“学佛诵经”的目的，总是在诵经这一形式上打转，也不去身体力行的运用佛经中的智慧化解烦恼，面对烦恼依旧束手无措，看与不看又有什么区别呢？
■第五关：遇到境界不起烦恼
经书佛号念了不少、名相佛理也听了不少，但遇到境界我们的心念是否能始终如常、不起烦恼？又是否能在生起的瞬间有所觉察、忏悔呢？
生活中，我们厌恶“996”，自嘲“打工人”，但除去睡眠时间，却无时不刻在为“贪嗔痴”打工——遇到“喜欢的人与物”，会想尽千方百计要将其追求到手；得不到会失落、愤恨、嫉妒，得到了又盼望更好的；
抖音快手，微博冲浪，遇到有人对自己或自己喜爱的人或物出言不逊，是否能忍住上头的热血；事过境迁，心念又是否能不再缠留于往事？
■第六关：对待众生，心行平等
佛教历来倡导“众生平等”，劝勉佛弟子消除执著与对立的心念，但我们在修行中却不时会以“自我”为中心，将人事物予以分级，例如：当我们由某位法师代授三皈依后，是否会生起诸如“我皈依的师父”比其他法师更厉害？师父教“我”的法门比其他师兄更好？
当我们与同修探讨问题时，是否会认为“我学佛的时间久、应该听我的”“我懂的比你多，信我准没错”?
当我们于佛前虔供香花鲜果后，遇到街边的行乞者，是否也能无私布施？当我们恭敬顶礼法师后，遇到外卖小哥、保洁员等法师以外的人是否也能恭敬致谢？
对此，普贤菩萨在《华严经》中曾作开示：于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于暗夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。
■第七关：不说是非，谨言慎行
现代人常利用网络“言行无忌”，自认为“说几句怎么了，又不犯法”但一句话，可能会把人推向深渊，也可以使人放下轻生的念头。
在日常的交谈、评论中我们是否能做到不为自利而说谎、刻意讨好他人，不随意评价、贬低他人，不为他人起绰号，不传播不确定的消息，不挑拨离间？
■第八关：发现身边的善知识
虚云老和尚曾开示：“现今佛不在世，善知识代佛弘法，亲近之也能了生脱死。但善根浅薄的，会善知识也难，纵有缘见面闻法，不明所说之义，也无益处。”
我们常感叹当今善知识难寻，但观音菩萨早已开示将会依众生根机化现种种形象度众，我们所缺的并非是“善知识”，而是遇到善知识的“福报”与辨明善知识的“智慧”。
他可以是身边的每一个人：那些批评我们、纠正我们错误的人；伤害我们、磨练我们心性的人；侮辱我们、训练我们忍辱的人；欺骗我们、增进我们智慧的人；蔑视我们、撼动我们执著的人......
■第九关：坚持度自己、度他人
在《地藏经》中，佛陀曾告诉地藏菩萨众生刚强难度，即使一时遇善知识被度化，不久后又会受烦恼欲望所牵，对此菩萨应无有疲厌、坚持反复度众。
对于当今的佛弟子，戒奶茶、戒熬夜都尚且艰难，面对花花世界的其他诱惑，又是否能坚守佛陀的言教，依教奉行呢？
面对不会使用手机、虚拟支付的父母，面对“怎么教也教不会”的孩童，又是否能有佛菩萨那样的毅力与耐心去反复教导呢？
【2021年海南美丽乡村绿色骑行（万宁站）举行】
9月25日，以“人文万宁 红色传承”为主题的2021年海南美丽乡村绿色骑行（ 万宁站）活动在海南省万宁市山根镇红色村庄大石岭村举办。活动吸引了来自海口、三亚、儋州、澄迈、定安、屯昌、临高、万宁等市县的300多名体育爱好者及游客参与。
活动在青春活力的《传递正能量》舞蹈热场后，随着“啪”的一声发令枪响，骑友、徒友开启了尽情领略大石岭的红色人文之旅。
位于山根镇东北部的大石岭村，背靠大海，紧挨着六连岭，历史悠久，民风淳朴，红色文化底蕴深厚。这里曾是琼崖革命根据地。近年来，大石岭村以产业发展为引领，以红色文化为核心，以农旅为支撑点，逐步走出了一条独特发展之路。
“骑行道上时而椰林摇曳、鲜花满目，时而蔚蓝海边涛声依旧，时而农田、菜园、百香果园、菠萝地飘目而过，骑行在这里，让人感觉远离喧嚣、放飞心情。”来自定安的车友程守钦说。
24日晚，在大石村“农家书屋”里，来自省内各市县的60多名体育爱好者欢聚在此，分享阅读的心得和喜悦。
此次活动，把骑行徒步、书屋故事会、红色课堂、打糍粑、乡集、幸运抽奖、吃农家饭、幸运抽奖等版块进行整合，以增加活动的运动性、文化性、趣味性、社交性，旨在给参与者一种全新的户外体验。
万宁市旅文局相关负责人介绍，近年来，万宁市以创建体育旅游示范市为目标，积极借助体育赛事活动向外进行城市宣传推广，使海内外游客更深入、更多角度地了解万宁的魅力，借此助力巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村振兴有效衔接，为新时代万宁经济社会发展做出新贡献。
本次活动由海南省旅游和文化广电体育厅主办，万宁市旅游和文化广电体育局承办，万宁市山根镇政府协办，海南骑点体育文化传播有限公司运营。
来源：海南日报客户端、万宁旅文
9月25日，以“人文万宁 红色传承”为主题的2021年海南美丽乡村绿色骑行（ 万宁站）活动在海南省万宁市山根镇红色村庄大石岭村举办。活动吸引了来自海口、三亚、儋州、澄迈、定安、屯昌、临高、万宁等市县的300多名体育爱好者及游客参与。
活动在青春活力的《传递正能量》舞蹈热场后，随着“啪”的一声发令枪响，骑友、徒友开启了尽情领略大石岭的红色人文之旅。
位于山根镇东北部的大石岭村，背靠大海，紧挨着六连岭，历史悠久，民风淳朴，红色文化底蕴深厚。这里曾是琼崖革命根据地。近年来，大石岭村以产业发展为引领，以红色文化为核心，以农旅为支撑点，逐步走出了一条独特发展之路。
“骑行道上时而椰林摇曳、鲜花满目，时而蔚蓝海边涛声依旧，时而农田、菜园、百香果园、菠萝地飘目而过，骑行在这里，让人感觉远离喧嚣、放飞心情。”来自定安的车友程守钦说。
24日晚，在大石村“农家书屋”里，来自省内各市县的60多名体育爱好者欢聚在此，分享阅读的心得和喜悦。
此次活动，把骑行徒步、书屋故事会、红色课堂、打糍粑、乡集、幸运抽奖、吃农家饭、幸运抽奖等版块进行整合，以增加活动的运动性、文化性、趣味性、社交性，旨在给参与者一种全新的户外体验。
万宁市旅文局相关负责人介绍，近年来，万宁市以创建体育旅游示范市为目标，积极借助体育赛事活动向外进行城市宣传推广，使海内外游客更深入、更多角度地了解万宁的魅力，借此助力巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村振兴有效衔接，为新时代万宁经济社会发展做出新贡献。
本次活动由海南省旅游和文化广电体育厅主办，万宁市旅游和文化广电体育局承办，万宁市山根镇政府协办，海南骑点体育文化传播有限公司运营。
来源：海南日报客户端、万宁旅文
韩国崇实大学、中国华中科技大学和美国西北大学等多所大学的工程师合作，为电子微芯片增加了一项新功能：飞行。这种约为一粒沙子大小的飞行微芯片没有发动机，类似植物的风散种子在风中飞行。
微型飞行器由两部分组成：毫米大小的电子功能部件和机翼。
当微型飞行器在空中下落时，它的翅膀与空气相互作用，从而产生一个缓慢而稳定的旋转运动。电子元件的重量分布在微飞片中心的较低位置，以防止它失去控制并混乱地坠落到地面。
通过研究枫树和其他风传播的种子，工程师们基于空气动力学对这种微型飞行器进行优化，确保它可以在高海拔地区可以受控的低速降落，确保它在广阔的区域内扩散，并增加了它与空气相互作用的时间，使它成为监测空气污染和空气传播疾病的理想工具。
这些微型飞行器还可以配备其他超小型化技术，包括传感器、电源、无线通信天线和存储数据的嵌入式存储器等。
研究人员在小规模电子系统中增加带翼飞行功能的目标是，实现分发高功能、微型化的电子设备，以在自然或城市进行污染监测、人口监测或疾病跟踪环境，及其他需要覆盖广阔空间范围的应用系统。
研究发表在nature上。
论文题目：Three-dimensional electronic microfliers inspired by wind-dispersed seeds
#智能制造# #科技新闻# #仪器仪表# #飞行器# #监测# #创新# #科技#
微型飞行器由两部分组成：毫米大小的电子功能部件和机翼。
当微型飞行器在空中下落时，它的翅膀与空气相互作用，从而产生一个缓慢而稳定的旋转运动。电子元件的重量分布在微飞片中心的较低位置，以防止它失去控制并混乱地坠落到地面。
通过研究枫树和其他风传播的种子，工程师们基于空气动力学对这种微型飞行器进行优化，确保它可以在高海拔地区可以受控的低速降落，确保它在广阔的区域内扩散，并增加了它与空气相互作用的时间，使它成为监测空气污染和空气传播疾病的理想工具。
这些微型飞行器还可以配备其他超小型化技术，包括传感器、电源、无线通信天线和存储数据的嵌入式存储器等。
研究人员在小规模电子系统中增加带翼飞行功能的目标是，实现分发高功能、微型化的电子设备，以在自然或城市进行污染监测、人口监测或疾病跟踪环境，及其他需要覆盖广阔空间范围的应用系统。
研究发表在nature上。
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