每日一书
周日丨10月3日丨八月廿七
-Day276，2021丨Grow up day16772-
“你以后想成为什么样的人？ ”
“什么意思，难道我以后就不能成为我自己了吗？ ”
——《阿甘正传》温斯顿•葛鲁姆#每日一书•送给爱阅读的你#
▽
阿甘的故事，用“传奇”二字概括，毫不过分。
阿甘的童年，只是个躲在拉上窗帘的房间里，喝着柠檬水听妈妈讲话的白痴小孩，他甚至不能上普通学校，只能去他口中的“傻瓜学校”。
直到有天，一个高中橄榄球教练发现了他。阿甘高高壮壮的身板，是打橄榄球的天生好料。
自此，橄榄球一直是阿甘生活的主旋律。这项运动帮他上了高中，还让他顺利进入了大学。但是，不及格的成绩让他不得不退学，转而加入了越南战争。
阿甘在这场战争中的表现同样令人瞩目，他在战火中救了受伤的同伴，因此被授予勋章，回国后还被美国总统接见。
此后，阿甘先后在偶然之中接触到了兵乓球和摔跤，令人意外地是，每次他接触这些体育运动时，他都表现出了惊人的天赋，转而成为其中的杰出者。
但是，阿甘一直以来的梦想并未实现，那就是在越南战争中，与好友巴布 所幻想的养虾梦。
为此，退出摔跤比赛后，他便回到了巴布的镇子，靠着巴布爸爸的帮助，找到了合适的沼泽和池塘，还修建了适宜居住的小木屋。
似乎每当一件事情和阿甘结合后，都会发生爆炸式的惊喜结果。
阿甘的养虾生意越做越大，成了盈利百万的大企业，而阿甘也成为了商业大亨。
在有了这么多精彩的经历后，阿甘并没有停留在物质与名誉的温柔乡里，而是重新踏上了旅途，成了一个公园里的口琴演奏者，开启了他漂泊流浪的新生活……
▽
相对于电影的温情、励志，原书更多地着眼的是辛辣和讽刺。
比如，书中多次出现对越战的讽刺，阿甘频频说，那是一场狗屎的战争；而高高在上的美国总统，在阿甘的讲述中却成为了一个“钟表贩”。
因此，作者将许多发生在美国的大事件融入到了这本书中：越南战争、航空发射、中美重新建立外交关系……
在这些严肃的历史事件中，主人公却是一个智商只有两位数的傻子。他用一个白痴的视角，参与了对历史大事的解构之中。
所以说，阿甘轰轰烈烈的传奇一生，其实正是五十年代到七十年代美国历史与社会的缩影。透过阿甘的眼睛，也让我们看到了外在世界的险恶复杂与庸俗市侩。
▽
爱你，所以给你自由。
“Run! Forrest! Run!”（跑啊，阿甘，快跑啊！）这可能是看过《阿甘正传》这部电影的人最为深刻的台词了。
说这话的正是珍妮，一个与阿甘兜兜转转，走在一起最终却又分离的女孩。她与阿甘从一年级就相识，是被孤立的阿甘能找到的唯一玩伴。
随后，不论在高中、大学、外太空、甚至在食人族的部落，对珍妮的思念从未间断。
看到外太空美丽的星星、太阳与看似遥远而不可及的地球时，阿甘会想到她。
在食人族部落，空旷的野地里，阿甘与猿猴公苏并坐，阿甘会想到她。
在陌生的城市，同老友丹恩披着垃圾袋靠着暖气栅取暖时，阿甘还是会想到她。
珍妮就像是阿甘杂乱世界里，清晰的一条线，贯穿着他的整个人生。
但是，面对阿甘对成就感的痴迷，珍妮选择了离开，她渴望安稳，渴望一个小房子，甚至渴望一个孩子。
当最后阿甘再次遇到珍妮时，她已经有一个爱他的丈夫，还有早在离开阿甘时就已经怀上的小孩子。
当描写这一段重逢时，原书这样写道：
“阳光透过树梢，照在珍妮的脸上，她眼中似乎有一滴泪水，但始终未流下来，不过确实有点什么，或许是一种情绪，我实在说不上来究竟是什么，即使我知道是有这样东西。”
▽
阿甘知道，珍妮依然爱着他，也许努力，能够成就他与珍妮的圆满结合。
但是，他却选择了放弃。
因为这一段安定的生活，漂泊的阿甘也许永远无法给她。
最终，他用放弃，成全了对珍妮的爱。
▽
——疯子自有疯子之趣味，不足为外人道也。 https://t.cn/8seDULY
周日丨10月3日丨八月廿七
-Day276，2021丨Grow up day16772-
“你以后想成为什么样的人？ ”
“什么意思，难道我以后就不能成为我自己了吗？ ”
——《阿甘正传》温斯顿•葛鲁姆#每日一书•送给爱阅读的你#
▽
阿甘的故事，用“传奇”二字概括，毫不过分。
阿甘的童年，只是个躲在拉上窗帘的房间里，喝着柠檬水听妈妈讲话的白痴小孩，他甚至不能上普通学校，只能去他口中的“傻瓜学校”。
直到有天，一个高中橄榄球教练发现了他。阿甘高高壮壮的身板，是打橄榄球的天生好料。
自此，橄榄球一直是阿甘生活的主旋律。这项运动帮他上了高中，还让他顺利进入了大学。但是，不及格的成绩让他不得不退学，转而加入了越南战争。
阿甘在这场战争中的表现同样令人瞩目，他在战火中救了受伤的同伴，因此被授予勋章，回国后还被美国总统接见。
此后，阿甘先后在偶然之中接触到了兵乓球和摔跤，令人意外地是，每次他接触这些体育运动时，他都表现出了惊人的天赋，转而成为其中的杰出者。
但是，阿甘一直以来的梦想并未实现，那就是在越南战争中，与好友巴布 所幻想的养虾梦。
为此，退出摔跤比赛后，他便回到了巴布的镇子，靠着巴布爸爸的帮助，找到了合适的沼泽和池塘，还修建了适宜居住的小木屋。
似乎每当一件事情和阿甘结合后，都会发生爆炸式的惊喜结果。
阿甘的养虾生意越做越大，成了盈利百万的大企业，而阿甘也成为了商业大亨。
在有了这么多精彩的经历后，阿甘并没有停留在物质与名誉的温柔乡里，而是重新踏上了旅途，成了一个公园里的口琴演奏者，开启了他漂泊流浪的新生活……
▽
相对于电影的温情、励志，原书更多地着眼的是辛辣和讽刺。
比如，书中多次出现对越战的讽刺，阿甘频频说，那是一场狗屎的战争；而高高在上的美国总统，在阿甘的讲述中却成为了一个“钟表贩”。
因此，作者将许多发生在美国的大事件融入到了这本书中：越南战争、航空发射、中美重新建立外交关系……
在这些严肃的历史事件中，主人公却是一个智商只有两位数的傻子。他用一个白痴的视角，参与了对历史大事的解构之中。
所以说，阿甘轰轰烈烈的传奇一生，其实正是五十年代到七十年代美国历史与社会的缩影。透过阿甘的眼睛，也让我们看到了外在世界的险恶复杂与庸俗市侩。
▽
爱你，所以给你自由。
“Run! Forrest! Run!”（跑啊，阿甘，快跑啊！）这可能是看过《阿甘正传》这部电影的人最为深刻的台词了。
说这话的正是珍妮，一个与阿甘兜兜转转，走在一起最终却又分离的女孩。她与阿甘从一年级就相识，是被孤立的阿甘能找到的唯一玩伴。
随后，不论在高中、大学、外太空、甚至在食人族的部落，对珍妮的思念从未间断。
看到外太空美丽的星星、太阳与看似遥远而不可及的地球时，阿甘会想到她。
在食人族部落，空旷的野地里，阿甘与猿猴公苏并坐，阿甘会想到她。
在陌生的城市，同老友丹恩披着垃圾袋靠着暖气栅取暖时，阿甘还是会想到她。
珍妮就像是阿甘杂乱世界里，清晰的一条线，贯穿着他的整个人生。
但是，面对阿甘对成就感的痴迷，珍妮选择了离开，她渴望安稳，渴望一个小房子，甚至渴望一个孩子。
当最后阿甘再次遇到珍妮时，她已经有一个爱他的丈夫，还有早在离开阿甘时就已经怀上的小孩子。
当描写这一段重逢时，原书这样写道：
“阳光透过树梢，照在珍妮的脸上，她眼中似乎有一滴泪水，但始终未流下来，不过确实有点什么，或许是一种情绪，我实在说不上来究竟是什么，即使我知道是有这样东西。”
▽
阿甘知道，珍妮依然爱着他，也许努力，能够成就他与珍妮的圆满结合。
但是，他却选择了放弃。
因为这一段安定的生活，漂泊的阿甘也许永远无法给她。
最终，他用放弃，成全了对珍妮的爱。
▽
——疯子自有疯子之趣味，不足为外人道也。 https://t.cn/8seDULY
真的有所谓人命天定吗？
命者，以口令之也。在人，则为人所禀受。天予人之气。故谓之以口。庄子齐物所云大块噫气也。气以口出。气故与口通。天以气使人，谓之天命。穷理尽性乃至于命。以命言天。故能至于命，实为能至于天，则天亦不违。此谓后天顺天时，先天天弗违。
在原本的意义上，命是定的，只有尽性至命，也就是达到配天之人，才是改命的。但是后来命主要是指的是固定吉凶祸福。已经落实到事情上了，那么明确的讲，命运不是确定的。
一、现在人对于命运有几种迷思
1、宿命论
消极怠工的思想温床，干啥都是天定的，那就啥也不用干好了。混吃等死的废材大都这样安慰自己。还有就是做坏事都赖老天身上。
2、人定论
一切都是可以由人改变的，唯心是造。这个忽略了人与自然的关系，导致了不遵从自然规律，发生了很多没必要错扭，也就是人为之伪。这往往是过分夸大了人的主观能动性。或者说，小孩舞大刀，能力和想法不相匹配。所以经常白日做梦。空言大话。不肯脚踏实地。
3、无命论
类似上条，但完全否定人受天气而生，决裂人从天地而来之根源。也不相信自身行止决定了事务的结果。过度自信。盲目自大，所以会造成恣意妄为，狂妄无稽的性格。
以上前两种都直接导致唯心迷信的产生。最后一种，就是狂徒的大本营。一般那种啥都不怕，偏激不知收敛的流氓大都是这样的。
二、论命
1、非事
命不是说寿算福祸等等，更非具体的事情。六经里面的命都是令使之义。天以气使人为用故生之，斯意尽矣。后人乱用，不解其意。就流变成现在的这种。命是天命之气。命不能由己造的。你受生之气，怎么能自己选呢？
那些算着时辰的剖腹产，都是扯淡，八字受气压根就不是出生的第一口气。不然胎神必定不准。总想投机取巧，真是无语之极。其实没有完成这个过程。气往往受也不足。孩子意志薄弱，性情居移不定。真是事与愿违。能顺产还是顺的好，实在不成，两者相较，取其轻，听医生便宜处之。
2、气用
命是受气之用。你活一辈子，能干点啥对别人对天地有用的事吗，这个是天命之本义。也是天生予气之所由。王命诸臣，天命诸生。命不是具体事物。
所以原则上算不出你的具体发生。但是可以用别的法子知道。就如王命司空。我们知道司空这个职务要做什么，有什么职权。但是他具体做啥事情了，不管，也不知道，但是司空做啥，都要有记录。人秉气而生。受的气搭配以及多寡就是决定具体人性情天生禀赋的初始变量。
这个变量决定很多事情上人怎么抉择，但是礼教有止情之功，所以按礼而行，负面的情绪都不会被放大，临事不会因为自己的私情过度造成太大的问题。所以讲，发而有节谓之和。能致中和，足矣。
3、八字
确实反映了相当的受气信息，但不是全部，而且受了多少，那完全不是这个八个字能看出来的。有的算命算卦先生为了求准而不求真。那么就非算，而是查。
只不过他们自己不清楚这两者的区别。有没有经验，差别在于对人事上的推敲熟悉和象气之对应。但是这八字本身不能推算出来太多的东西，你拿着半拉算盘能算出来多少呢？
所以大部分后来都是走的交通无形的道路。又不明其理，没有正经学过，所以不自觉中付出的代价太大，身体不咋地是常事，多半神叨叨的。劝两句，反过来倒打一耙有的是。而明白的又愿意换，我们能说啥。爱咋地咋地去。
4、命格
是八字受气搭配出来的一个种东西，可以类比成形状，一定会怎么样嘛？
错，这根本不是具体事务上的断定。象气理数都分不清，整天吹泡泡的先生们，我也是醉了。很多行为，外行之极。铁口直断，命相占卜行当的大忌。是不是这行的，一言可知。网上上大部分是爱好者来练手吹牛的。
5、大运
那是二气周流，而年月日时各气交替。再加上人间时代造就出来的大形状。
同样的人，在不同的时代以及家庭环境，经历着完全不一样的事情和结果。人的受气出来的形状和时运大形状的关系就是所谓的排流年。而具体的事情怎么发生，怎么处理，得到什么样的结果。全靠人自身所处环境，以及个人修养。
6、人动
人为三才四大之一，能与天地并列，是有原因的。人代表着一切阴阳和合之生之物。具体到人这个种族，是参天地化育而生，到现在为止仍是天地的宠儿。所以有相当的主动能力去改变自身而后影响一些东西。而这种改变是有层次渐进的。也就是由己推人，忠恕之道。而在不断修行能够触及到更深层面后，才会有尽性及天之说。
大部分常人，只要行止有节，即便凶灾之气相临，也无大碍。程度和所应之事完全由人的行为决定，也就是说，自己能够调节自己的性情、情绪、行为，大事化小，小事化无，你都感觉不到就过了。所以圣贤之道，都是在教大家但行好事，莫问前程。所以宿命论是不着调的。未来从来没有定下来。
人需要自己努力有礼有节，补益己所不能。自然不会太差。但是若是人人都说命由己造，在我们这层面上看，又忽略了自然所予以及外部环境。过于凸显人和自然的对立，也不合适。
7、寿算
很显然这不是定的。一个大活人，非要被尿憋死吗？只有几种情况下寿算已定，但那也绝对不是啥算命能算出来的。整天痴迷这些东西的人，都会迷于随机事件的必然性，最后只有陷入唯心迷信的坑。过于放大人的能力，过于迷信心的力量，人天分离，也是不可取的。
8、干涉
医生治病和施术改事，是两回事。一般先生算命，也不算什么真的干涉，提点一下不说太具体事务，你从现在行为、性情上有改正，自然结果就不一样了，那么就和治病一样，没事。但是有的术法确实可以横加干涉，就和医者里有祝由移神之类，那么就不是当事人自身自愿自觉做到而发生的变化。
施术者以自身能力强行扭转，表现就是没有过程，而结果就是积累所谓的恶业吧。当事人心甘情愿去从自身出发却改变，那么你的劝诫道理就和医生用药一样，是从身上治，从根上改，那么就没有那些不利。圣贤劝教和术士行法的区别在于是不是强行干涉。修行人能讲理而不用术。
能用小不用大的道理就在这里。而到了后来，别说算或者那啥，连看都不会看。道教修行有非常明确的规矩不准随意算命占卜。而这些规矩来自于前辈血的教训。历史的厚重代表着无数的实验经验的积累。不学不知道，学了少走很多弯路。
9、厚薄
命越算越薄。这个有点复杂。需要更深的知识才可以。简单说，一般意义上的命运不是定数，但是被人直说了，就不会发生一模一样的事情。
那么你剩下的可能性就会更少。这个点上有一百种可能，算一次少一次，就越来越少。每个点都减少，加权下去，可能性就会锐减，那么你人生的厚度就变薄了。所以修道人，到了一定程度根本不会算给人算命的。算命先生不会给小孩批整个八字，都基于此。
这几种玄学是历史中都演化成职业，但是职业也是有规矩的。那些规矩是保证双方都不受伤害的。对于有意修道的同学尤其要注意这点。
10、自决
自己的路自己走。算命是抄不了近路，了不起就是个借别人加了磨砂的望远镜看看模糊的前景。看到的其实不是具体的东西。而你痴迷远方，不注意脚下，该摔该倒谁也帮不了，近处时下都走不踏实，后面远景能不能走到那还两说呢。但是人都好投机取巧。不知登高必自卑，行远必自迩。所以才会有这么多人喜好这个。
但行好事，莫问前程。就是叫人在根上下功夫，不用去担心远方的事，现在准备的足，未来如何都能活的很好，机会是给有准备的人。而问命都是存在着先看看情况，我怎么应对的心思，还是拔萝卜的思维才会做的事情。原来的卜之贞问根本是这种事情的。不是总说活在当下吗？这话就是叫人事事专心，不去瞻前顾后而已。
命者，以口令之也。在人，则为人所禀受。天予人之气。故谓之以口。庄子齐物所云大块噫气也。气以口出。气故与口通。天以气使人，谓之天命。穷理尽性乃至于命。以命言天。故能至于命，实为能至于天，则天亦不违。此谓后天顺天时，先天天弗违。
在原本的意义上，命是定的，只有尽性至命，也就是达到配天之人，才是改命的。但是后来命主要是指的是固定吉凶祸福。已经落实到事情上了，那么明确的讲，命运不是确定的。
一、现在人对于命运有几种迷思
1、宿命论
消极怠工的思想温床，干啥都是天定的，那就啥也不用干好了。混吃等死的废材大都这样安慰自己。还有就是做坏事都赖老天身上。
2、人定论
一切都是可以由人改变的，唯心是造。这个忽略了人与自然的关系，导致了不遵从自然规律，发生了很多没必要错扭，也就是人为之伪。这往往是过分夸大了人的主观能动性。或者说，小孩舞大刀，能力和想法不相匹配。所以经常白日做梦。空言大话。不肯脚踏实地。
3、无命论
类似上条，但完全否定人受天气而生，决裂人从天地而来之根源。也不相信自身行止决定了事务的结果。过度自信。盲目自大，所以会造成恣意妄为，狂妄无稽的性格。
以上前两种都直接导致唯心迷信的产生。最后一种，就是狂徒的大本营。一般那种啥都不怕，偏激不知收敛的流氓大都是这样的。
二、论命
1、非事
命不是说寿算福祸等等，更非具体的事情。六经里面的命都是令使之义。天以气使人为用故生之，斯意尽矣。后人乱用，不解其意。就流变成现在的这种。命是天命之气。命不能由己造的。你受生之气，怎么能自己选呢？
那些算着时辰的剖腹产，都是扯淡，八字受气压根就不是出生的第一口气。不然胎神必定不准。总想投机取巧，真是无语之极。其实没有完成这个过程。气往往受也不足。孩子意志薄弱，性情居移不定。真是事与愿违。能顺产还是顺的好，实在不成，两者相较，取其轻，听医生便宜处之。
2、气用
命是受气之用。你活一辈子，能干点啥对别人对天地有用的事吗，这个是天命之本义。也是天生予气之所由。王命诸臣，天命诸生。命不是具体事物。
所以原则上算不出你的具体发生。但是可以用别的法子知道。就如王命司空。我们知道司空这个职务要做什么，有什么职权。但是他具体做啥事情了，不管，也不知道，但是司空做啥，都要有记录。人秉气而生。受的气搭配以及多寡就是决定具体人性情天生禀赋的初始变量。
这个变量决定很多事情上人怎么抉择，但是礼教有止情之功，所以按礼而行，负面的情绪都不会被放大，临事不会因为自己的私情过度造成太大的问题。所以讲，发而有节谓之和。能致中和，足矣。
3、八字
确实反映了相当的受气信息，但不是全部，而且受了多少，那完全不是这个八个字能看出来的。有的算命算卦先生为了求准而不求真。那么就非算，而是查。
只不过他们自己不清楚这两者的区别。有没有经验，差别在于对人事上的推敲熟悉和象气之对应。但是这八字本身不能推算出来太多的东西，你拿着半拉算盘能算出来多少呢？
所以大部分后来都是走的交通无形的道路。又不明其理，没有正经学过，所以不自觉中付出的代价太大，身体不咋地是常事，多半神叨叨的。劝两句，反过来倒打一耙有的是。而明白的又愿意换，我们能说啥。爱咋地咋地去。
4、命格
是八字受气搭配出来的一个种东西，可以类比成形状，一定会怎么样嘛？
错，这根本不是具体事务上的断定。象气理数都分不清，整天吹泡泡的先生们，我也是醉了。很多行为，外行之极。铁口直断，命相占卜行当的大忌。是不是这行的，一言可知。网上上大部分是爱好者来练手吹牛的。
5、大运
那是二气周流，而年月日时各气交替。再加上人间时代造就出来的大形状。
同样的人，在不同的时代以及家庭环境，经历着完全不一样的事情和结果。人的受气出来的形状和时运大形状的关系就是所谓的排流年。而具体的事情怎么发生，怎么处理，得到什么样的结果。全靠人自身所处环境，以及个人修养。
6、人动
人为三才四大之一，能与天地并列，是有原因的。人代表着一切阴阳和合之生之物。具体到人这个种族，是参天地化育而生，到现在为止仍是天地的宠儿。所以有相当的主动能力去改变自身而后影响一些东西。而这种改变是有层次渐进的。也就是由己推人，忠恕之道。而在不断修行能够触及到更深层面后，才会有尽性及天之说。
大部分常人，只要行止有节，即便凶灾之气相临，也无大碍。程度和所应之事完全由人的行为决定，也就是说，自己能够调节自己的性情、情绪、行为，大事化小，小事化无，你都感觉不到就过了。所以圣贤之道，都是在教大家但行好事，莫问前程。所以宿命论是不着调的。未来从来没有定下来。
人需要自己努力有礼有节，补益己所不能。自然不会太差。但是若是人人都说命由己造，在我们这层面上看，又忽略了自然所予以及外部环境。过于凸显人和自然的对立，也不合适。
7、寿算
很显然这不是定的。一个大活人，非要被尿憋死吗？只有几种情况下寿算已定，但那也绝对不是啥算命能算出来的。整天痴迷这些东西的人，都会迷于随机事件的必然性，最后只有陷入唯心迷信的坑。过于放大人的能力，过于迷信心的力量，人天分离，也是不可取的。
8、干涉
医生治病和施术改事，是两回事。一般先生算命，也不算什么真的干涉，提点一下不说太具体事务，你从现在行为、性情上有改正，自然结果就不一样了，那么就和治病一样，没事。但是有的术法确实可以横加干涉，就和医者里有祝由移神之类，那么就不是当事人自身自愿自觉做到而发生的变化。
施术者以自身能力强行扭转，表现就是没有过程，而结果就是积累所谓的恶业吧。当事人心甘情愿去从自身出发却改变，那么你的劝诫道理就和医生用药一样，是从身上治，从根上改，那么就没有那些不利。圣贤劝教和术士行法的区别在于是不是强行干涉。修行人能讲理而不用术。
能用小不用大的道理就在这里。而到了后来，别说算或者那啥，连看都不会看。道教修行有非常明确的规矩不准随意算命占卜。而这些规矩来自于前辈血的教训。历史的厚重代表着无数的实验经验的积累。不学不知道，学了少走很多弯路。
9、厚薄
命越算越薄。这个有点复杂。需要更深的知识才可以。简单说，一般意义上的命运不是定数，但是被人直说了，就不会发生一模一样的事情。
那么你剩下的可能性就会更少。这个点上有一百种可能，算一次少一次，就越来越少。每个点都减少，加权下去，可能性就会锐减，那么你人生的厚度就变薄了。所以修道人，到了一定程度根本不会算给人算命的。算命先生不会给小孩批整个八字，都基于此。
这几种玄学是历史中都演化成职业，但是职业也是有规矩的。那些规矩是保证双方都不受伤害的。对于有意修道的同学尤其要注意这点。
10、自决
自己的路自己走。算命是抄不了近路，了不起就是个借别人加了磨砂的望远镜看看模糊的前景。看到的其实不是具体的东西。而你痴迷远方，不注意脚下，该摔该倒谁也帮不了，近处时下都走不踏实，后面远景能不能走到那还两说呢。但是人都好投机取巧。不知登高必自卑，行远必自迩。所以才会有这么多人喜好这个。
但行好事，莫问前程。就是叫人在根上下功夫，不用去担心远方的事，现在准备的足，未来如何都能活的很好，机会是给有准备的人。而问命都是存在着先看看情况，我怎么应对的心思，还是拔萝卜的思维才会做的事情。原来的卜之贞问根本是这种事情的。不是总说活在当下吗？这话就是叫人事事专心，不去瞻前顾后而已。
#杜甫有多崇拜李白# [偷乐]#开学重启计划# 杜甫与李白，在石室的“相遇”[哆啦A梦吃惊]
图一：“锦江春色来天地；石室文风烁古今。”
校友李一氓于1983年回石室时题写的对联，借用杜甫诗句成联，赞扬母校。
图二：“天生我材必有用；地产人杰岂无灵。”
1995年，流沙河先生为石室书写，上联取自李白《将进酒》，颂扬石室沃土人杰地灵。 https://t.cn/RNC64df
图一：“锦江春色来天地；石室文风烁古今。”
校友李一氓于1983年回石室时题写的对联，借用杜甫诗句成联，赞扬母校。
图二：“天生我材必有用；地产人杰岂无灵。”
1995年，流沙河先生为石室书写，上联取自李白《将进酒》，颂扬石室沃土人杰地灵。 https://t.cn/RNC64df
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