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【“贞”字由来八千年！详说《周易》里面的“贞”】
《周易》里面屡屡提到“贞”字。
贞吉，贞凶，贞吝，贞厉，利贞……
等等等等。
那么，这些“贞”字，真的像近年来某些人认为的那样，仅仅是占卜的意思吗？
大错特错！
因为八千年前，就已经有了“贞”字！而且八千年前的“贞”字，已经有了“正”的意思！
《周易》里面“贞”字的大量频繁使用，更是集中体现了《周易》是一部崇尚中正的德义之书。
不信？不妨细细说来。
一、维龟正之
那些把《周易》里面的“贞”字解释成占卜的人，大多是受了近代以来甲骨文发现的影响。
距今三千多年前的龟甲卜辞里面，大量出现了“贞”字，似乎坐实了“贞”字的占卜之意。
甚至还有一块龟甲上，出现了一个《渐》卦的卦象，旁边赫然写着“贞吉”二字——正是《周易》卦爻辞里面的常用词！
但是，这些龟甲上所刻的“贞”字，真的本义就是占卜吗？
大错特错！
“贞”的意思，是求“正”！龟卜，只是求“正”的手段；“正”，才是龟卜的目的和意义！
这个“贞”字的字形，早在四千多年前就已经出现安徽含山凌家滩出土的一个玉龟腹中的玉版上了！
这片玉版出土时，夹在玉龟的背甲和腹甲中间，明显和后世龟卜有着相同的用途。
玉版中间，是一个八角星形。
事实上，仔细观察，就会发现这个八角星是由一纵一横两个“贞”字组成的！
甲骨文的“贞”字
玉版八角星外围的八个圭状羽毛，毫无疑问指向八方。
两个“贞”字，则分别指向的是东南西北四个正方位，也就是“四正”！
更巧的是，每根“羽毛”分为八个小块，八根羽毛正好是六十四小块，正好与六十四卦的数量相同。
所以，这块龟藏玉版可以说是六十四卦的浓缩版。
那么，这个玉龟和玉版，用处是什么呢？
是“正”！
诗经里面有句诗告诉了我们答案：
考卜维王，宅是镐京。维龟正之，武王成之。——《文王有声》
也就是说，到了诗经的时代，人们还是相信，神龟有灵，具有能够“维龟正之”的能力！
二、八角星纹几千年？
古人“维龟正之”的信仰，可以追溯到八千年前的舞阳贾湖。
贾湖遗址出土了大量龟甲，龟甲腹中虽然没有含山玉龟那样的八角星文玉版，但是也出现了大量颜色不一的石子。
这些和龟甲放在一起的石子，直到商代的贞人墓葬里还有出土。可见以龟正之的传统在五千多年里一直延续不断。同样，两个“贞”字组成的八角星形图案，也可以上溯到八千年前。
八角星形除了出现在凌家滩的龟腹中玉版上，还出现在一只造型独特的玉鹰上：
这只玉鹰的两只翅膀，都是猪头形状——而我们说过，猪，在上古时代就是北斗之神的象征。
所以，这只玉鹰和玉龟中的八角星文图案表达的是同样一个意思：
就是北斗运于中央，分阴阳，正四方，定四时！
可以说，从古至今，八角星纹都象征着以北斗正四方四时！
这个八角星形，远在8000年前的高庙文化白陶上已经出现！
同样的八角星形，从八千年前开始延续不断，出现在高庙文化的后续文化中。
在汤家岗文化中，出现了与凌家滩完全一样，由两个“贞”字组成的八角星！
三、《周易》之“贞”
最早的“贞”字，与古人通过北斗来正方位、正四时有关。
这个借北斗为“正”的传统，在《周易》一书里依然传承着。
全书第一卦的卦名取名为《建》，就是北斗的斗建。
北斗的斗建指向，正指向苍龙的大角星。
古人，就是通过斗建，以及斗建指向上极其明亮耀眼的大角星来确定四方四时的。
大角……直斗杓所指，以建时节。《史记天官书》
大角星两旁有左右摄提辅佐，所以又名“摄提”、“摄提格”。
古人用大角摄提来正时节、定历法，所以屈原在《离骚》一开头就说：
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
发现了吗？屈原说到斗建摄提时，用的词就是“贞”！
巧的是，《周易》第一卦《建》的开头，说的也是“元亨利贞”！
一模一样的“贞”字！一模一样的斗建！
#遇见艺术##艺术公开课##这就是中国风#
《周易》里面屡屡提到“贞”字。
贞吉，贞凶，贞吝，贞厉，利贞……
等等等等。
那么，这些“贞”字，真的像近年来某些人认为的那样，仅仅是占卜的意思吗？
大错特错！
因为八千年前，就已经有了“贞”字！而且八千年前的“贞”字，已经有了“正”的意思！
《周易》里面“贞”字的大量频繁使用，更是集中体现了《周易》是一部崇尚中正的德义之书。
不信？不妨细细说来。
一、维龟正之
那些把《周易》里面的“贞”字解释成占卜的人，大多是受了近代以来甲骨文发现的影响。
距今三千多年前的龟甲卜辞里面，大量出现了“贞”字，似乎坐实了“贞”字的占卜之意。
甚至还有一块龟甲上，出现了一个《渐》卦的卦象，旁边赫然写着“贞吉”二字——正是《周易》卦爻辞里面的常用词！
但是，这些龟甲上所刻的“贞”字，真的本义就是占卜吗？
大错特错！
“贞”的意思，是求“正”！龟卜，只是求“正”的手段；“正”，才是龟卜的目的和意义！
这个“贞”字的字形，早在四千多年前就已经出现安徽含山凌家滩出土的一个玉龟腹中的玉版上了！
这片玉版出土时，夹在玉龟的背甲和腹甲中间，明显和后世龟卜有着相同的用途。
玉版中间，是一个八角星形。
事实上，仔细观察，就会发现这个八角星是由一纵一横两个“贞”字组成的！
甲骨文的“贞”字
玉版八角星外围的八个圭状羽毛，毫无疑问指向八方。
两个“贞”字，则分别指向的是东南西北四个正方位，也就是“四正”！
更巧的是，每根“羽毛”分为八个小块，八根羽毛正好是六十四小块，正好与六十四卦的数量相同。
所以，这块龟藏玉版可以说是六十四卦的浓缩版。
那么，这个玉龟和玉版，用处是什么呢？
是“正”！
诗经里面有句诗告诉了我们答案：
考卜维王，宅是镐京。维龟正之，武王成之。——《文王有声》
也就是说，到了诗经的时代，人们还是相信，神龟有灵，具有能够“维龟正之”的能力！
二、八角星纹几千年？
古人“维龟正之”的信仰，可以追溯到八千年前的舞阳贾湖。
贾湖遗址出土了大量龟甲，龟甲腹中虽然没有含山玉龟那样的八角星文玉版，但是也出现了大量颜色不一的石子。
这些和龟甲放在一起的石子，直到商代的贞人墓葬里还有出土。可见以龟正之的传统在五千多年里一直延续不断。同样，两个“贞”字组成的八角星形图案，也可以上溯到八千年前。
八角星形除了出现在凌家滩的龟腹中玉版上，还出现在一只造型独特的玉鹰上：
这只玉鹰的两只翅膀，都是猪头形状——而我们说过，猪，在上古时代就是北斗之神的象征。
所以，这只玉鹰和玉龟中的八角星文图案表达的是同样一个意思：
就是北斗运于中央，分阴阳，正四方，定四时！
可以说，从古至今，八角星纹都象征着以北斗正四方四时！
这个八角星形，远在8000年前的高庙文化白陶上已经出现！
同样的八角星形，从八千年前开始延续不断，出现在高庙文化的后续文化中。
在汤家岗文化中，出现了与凌家滩完全一样，由两个“贞”字组成的八角星！
三、《周易》之“贞”
最早的“贞”字，与古人通过北斗来正方位、正四时有关。
这个借北斗为“正”的传统，在《周易》一书里依然传承着。
全书第一卦的卦名取名为《建》，就是北斗的斗建。
北斗的斗建指向，正指向苍龙的大角星。
古人，就是通过斗建，以及斗建指向上极其明亮耀眼的大角星来确定四方四时的。
大角……直斗杓所指，以建时节。《史记天官书》
大角星两旁有左右摄提辅佐，所以又名“摄提”、“摄提格”。
古人用大角摄提来正时节、定历法，所以屈原在《离骚》一开头就说：
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
发现了吗？屈原说到斗建摄提时，用的词就是“贞”！
巧的是，《周易》第一卦《建》的开头，说的也是“元亨利贞”！
一模一样的“贞”字！一模一样的斗建！
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《蓝衣少年》The Blue Boy
托马斯·庚斯博罗（Thomas Gainsborough）
1770年；122 * 118 cm；画布油画
美国亨廷顿美术陈列馆收藏
《蓝衣少年》原题为《约拿丹·布托》。
画面表现的是一位打扮成王子模样的英俊少年。他目光平视，态度严肃，神情自信，左手叉着腰，以稍息姿势站在那里。
其实，这个少年实际并不是一个王子，而是一个富有工厂主的儿子。他身穿闪闪发光的蓝色华服，被一片优美的暖色调子所村托着，显得更加光灿夺目，人物也更有生气。
整幅画以蓝色为主调，且夹杂了许多淡黄、淡红的暖色，缓解了过于寒冷的感觉。而活泼、跳跃的蓝色绸缎，变幻莫测的衣纹和高光，与含蓄的黄灰、蓝灰、绿灰、红灰的背景形成了奇妙的和谐对比。使这一片蓝色晕成一匹光滑柔软的绸缎，新颖别致，没有让人感到任何不适，反而使人觉得出奇制胜。艺术家用奔放的画笔，轻快流畅地表现了少年的倜傥风度，充分发挥了宝石蓝的光色之美。
在维多利亚时期，英国正在由封建社会向资本主义社会转变的过程中，这种形象从某种程度上体现了18世纪英国资产阶级探索世界时所显示的积极进取精神。
托马斯·庚斯博罗（1727.5.14～1788.8.2）；英国著名肖像画家和风景画家。
据说，庚斯博罗在33岁以后，肖像画声誉已驰名国内外。而在1768年升任英国皇家美术学院院长的雷诺兹，也是一位肖像大家。尽管两人均是上流社会所青睐的画家，在艺术风格和思想却颇有差别。雷诺兹博学多才，崇尚传统，严守古典原则。庚斯博罗则勇于创新，更崇尚自然和追求个人风格的表现。于是，在英国画坛内外的艺术爱好者也因为他们二人分成了两派，彼此贬抑，经常发生争执。
在1770年，雷诺兹在学院里给学生上课的时候，告诫学生们蓝色作为冷色最好不要在画中作主调。庚斯博罗得知后，为表示蔑视这种“古法陈规”，立刻用大量蓝色画了这幅《蓝衣少年》进行“反驳”。
所以说，这幅作品选一举成功固然来自庚斯博罗在绘画上的杰出才能，以及与之相应的色彩修养和色彩技巧，但是，如果没有雷诺兹对学生们的那番“告诫”，或许艺术史上也不会出现这幅新颖别致的《蓝衣少年》。
#遇见艺术[超话]##每日一画##遇见艺术#
托马斯·庚斯博罗（Thomas Gainsborough）
1770年；122 * 118 cm；画布油画
美国亨廷顿美术陈列馆收藏
《蓝衣少年》原题为《约拿丹·布托》。
画面表现的是一位打扮成王子模样的英俊少年。他目光平视，态度严肃，神情自信，左手叉着腰，以稍息姿势站在那里。
其实，这个少年实际并不是一个王子，而是一个富有工厂主的儿子。他身穿闪闪发光的蓝色华服，被一片优美的暖色调子所村托着，显得更加光灿夺目，人物也更有生气。
整幅画以蓝色为主调，且夹杂了许多淡黄、淡红的暖色，缓解了过于寒冷的感觉。而活泼、跳跃的蓝色绸缎，变幻莫测的衣纹和高光，与含蓄的黄灰、蓝灰、绿灰、红灰的背景形成了奇妙的和谐对比。使这一片蓝色晕成一匹光滑柔软的绸缎，新颖别致，没有让人感到任何不适，反而使人觉得出奇制胜。艺术家用奔放的画笔，轻快流畅地表现了少年的倜傥风度，充分发挥了宝石蓝的光色之美。
在维多利亚时期，英国正在由封建社会向资本主义社会转变的过程中，这种形象从某种程度上体现了18世纪英国资产阶级探索世界时所显示的积极进取精神。
托马斯·庚斯博罗（1727.5.14～1788.8.2）；英国著名肖像画家和风景画家。
据说，庚斯博罗在33岁以后，肖像画声誉已驰名国内外。而在1768年升任英国皇家美术学院院长的雷诺兹，也是一位肖像大家。尽管两人均是上流社会所青睐的画家，在艺术风格和思想却颇有差别。雷诺兹博学多才，崇尚传统，严守古典原则。庚斯博罗则勇于创新，更崇尚自然和追求个人风格的表现。于是，在英国画坛内外的艺术爱好者也因为他们二人分成了两派，彼此贬抑，经常发生争执。
在1770年，雷诺兹在学院里给学生上课的时候，告诫学生们蓝色作为冷色最好不要在画中作主调。庚斯博罗得知后，为表示蔑视这种“古法陈规”，立刻用大量蓝色画了这幅《蓝衣少年》进行“反驳”。
所以说，这幅作品选一举成功固然来自庚斯博罗在绘画上的杰出才能，以及与之相应的色彩修养和色彩技巧，但是，如果没有雷诺兹对学生们的那番“告诫”，或许艺术史上也不会出现这幅新颖别致的《蓝衣少年》。
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