《孝道文化古今谈》｜养亲必须靠自己的诚实劳动获得

孝敬父母必须有物质基础，这就是养亲，养亲是子女对父母的基本义务。

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有了养亲，才能上升为敬亲、爱亲。这个物质基础必须靠自己的诚实劳动获得，这样父母才能安心、放心，身心愉悦，才会健康长寿。否则，父母整天担惊受怕，怎能健康长寿呢？

《论语·里仁篇》有孔子说的一段话，很值得我们深思。他说：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠簸必于是。”

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这段话的意思是：孔子说，发大财，做大官，这是人人所期盼的，不用正当的方法去得到它，君子不会去接受；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，是无法摆脱的。

君子如果离开了仁德，又怎么能成就他的声名呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。

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这就是孔子的理欲观。孔子在这里告诉我们：任何人都不会心甘情愿过着贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。这个观点值得我们深人思考。

社会有分工，职业各不同，不管从事何种工作，没有高低贵贱之分。只有通过辛勤劳动，诚实劳动，勇于进取，甘心奉献，才能从中收获喜悦和劳动所得，实现自己的人生价值。

用自己的诚实劳动所得孝敬父母，这是值得大力提倡的，这不仅是一个人的品德、作风问题，也是社会进步的一种体现。

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在《孟子·离娄章句上》中也有近似的论述，孟子说：“事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。”

孟子的这段话是说：侍奉谁最重要呢？侍奉父母最重要；守护什么最重要呢？守护自己，不使自己陷于不仁不义最重要。

自己的品质节操无所失，又能够侍养父母的，我听说过；自己的品质节操已经陷于不义了，还能够侍奉双亲的，我没有听说过。侍奉的事都应该做，侍奉父母是根本，守护的事都应该做，守护自己的品质、节操是根本。

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孟子在这里说，人有两个根本：一是侍奉父母，二是守护自己的节操。如果丧失了节操，就不能够侍奉父母了。

儒家观点讲节操，就是非礼勿作、非礼勿说、非礼勿听、非礼勿视。我们也可以理解为，道德高尚，遵纪守法。

不管做什么工作，只要是诚实劳动所得，不管物质财富有多少，只要是凭借自己的实力尽心尽力孝顺父母，父母就满足了，心里就踏实了。

来源：安冠英，张云令主编；蔡文臻，安子煜副主编《孝道文化古今谈》第三编

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日行一善，积善积德。积极进取，有坚强的意志，百折不挠，持之以恒，敢于拼搏，诚实守信，爱岗敬业，爱国守法，艰苦奋斗，善良，正义，真诚，守信，向上，向善，向美，做一个善良进取，乐观向上的人。 

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诚信和友善，在诸多中华美德对个人品德的要求中，居于核心地位， 是中华民族优秀道德传承下来的诸多美德中的最重要的道德要求和核心 价值。对于诚信，孔子曾经强调，民无信不立，只有诚实，才可在与人 交往之中得到他人的信任。友善，也就是待人善良，善良或友善的道德 。做个友善诚信之人。