《牡丹亭》第四十一出·耽试原文
【凤凰阁】〔净扮苗舜宾引众上〕九边烽火咤。秋水鱼龙怎化?广寒丹桂吐层花,谁向云端折下?〔合〕殿闱深锁,取试卷看详回话。〔集唐〕“铸时天匠待英豪谭用之,引手何妨一钓鳌李咸用?报答春光知有处杜甫,文章分得凤凰毛元稹。”下官苗舜宾便是。圣上因俺香山能辨番回宝色,钦取来京典试。因金兵摇动,临轩策士,问和战守三者孰便?各房俱已取中头卷,圣旨著下官详定。想起来看宝易,看文字难。为什么来?俺的眼睛,原是猫儿睛,和碧绿琉璃水晶无二。因此一见真宝,眼睛火出。说起文字,俺眼里从来没有。如今却也奉旨无奈,左右,开箱取各房卷子上来。〔众取卷上,净作看介〕这试卷好少也。且取天字号三卷,看是何如。第一卷,“诏问:‘和战守三者孰便?’”“臣谨对:‘臣闻国家之和贼,如里老之和事。’”呀,里老和事,和不得,罢;国家事,和不来,怎了?本房拟他状元,好没分晓。且看第二卷,这意思主守。〔看介〕“臣闻天子之守国,如女子之守身。”也比的小了。再看第三卷,到是主战。〔看介〕“臣闻南朝之战北,如老阳之战阴。”此语忒奇。但是《周易》有“阴阳交战”之说。——以前主和,被秦太师误了。今日权取主战者第一,主守者第二,主和者第三。其余诸卷,以次而定。
【一封书】〔净〕文章五色讹。怕冬烘头脑多。总费他墨磨,笔尖花无一个。恁这里龙门日月开无那,都待要尺水翻成一丈波。却也无奈了,也是浪桃花当一科,池里无鱼可奈何!〔封卷介〕
【神仗儿】〔生上〕风尘战斗,风尘战斗,奇材辐辏。〔丑〕秀才来的停当,试期过了。〔生〕呀,试期过了。文字可进呈么?〔丑〕不进呈,难道等你?道英雄入彀,恰锁院进呈时候。〔生〕怕没有状元在里也哥。〔丑〕不多,有三个了。〔生〕万马争先,偏骅骝落后。你快禀,有个遗才状元求见。〔丑〕这是朝房里面。府州县道,告遗才哩。〔生〕大哥,你真个不禀?〔哭介〕天呵,苗老先赍发俺来献宝。止不住卞和羞,对重瞳双泪流。〔净听介〕掌门的,这什么所在!拿过来。〔丑扯生进介〕〔生〕告遗才的,望老大人收考。〔净〕哎也,圣旨临轩,翰林院封进。谁敢再收?〔生哭介〕生员从岭南万里带家口而来。无路可投,愿触金阶而死。〔生起触阶,丑止介〕〔净背介〕这秀才像是柳生,真乃南海遗珠也。〔回介〕秀才上来。可有卷子?〔生〕卷子备有。〔净〕这等,姑准收考,一视同仁。〔生跪介〕千载奇遇。〔净念题介〕“圣旨:‘问汝多士,近闻金兵犯境,惟有和战守三策。其便何如?’”〔生叩头介〕领圣旨。〔起介〕〔丑〕东席舍去。〔生写策介〕〔净再将前卷细看介〕头卷主战,二卷主守,三卷主和。主和的怕不中圣意。〔生交卷,净看介〕呀,风檐寸晷,立扫千言。可敬,可敬。俺急忙难看。只说和战守三件,你主那一件儿?〔生〕生员也无偏主。可战可守而后能和。如医用药,战为表,守为里,和在表里之间。〔净〕高见,高见。则当今事势何如?
【马蹄花】〔生〕当今呵,宝驾迟留,则道西湖昼锦游。为三秋桂子,十里荷香,一段边愁。则愿的“吴山立马”那人休。俺燕云唾手何时就?若止是和呵,小朝廷羞杀江南。便战守呵,请銮舆略近神州。〔净〕秀才言之有理。
【前腔】圣主垂旒,想泣玉遗珠一网收。对策者千余人,那些不知时务,未晓天心,怎做儒流。似你呵,三分话点破帝王忧,万言策检尽乾坤漏。〔生〕小生岭南之士。〔净低介〕知道了。你钓竿儿拂绰了珊瑚,敢今番著了鳌头。秀才,午门外候旨。〔生应出,背介〕这试官却是苗老大人。嫌疑之际,不敢相认。“且当青镜明开眼,惟原朱衣暗点头。”〔生下〕〔净〕试卷俱已详定。左右跟随进呈去。〔行介〕“丝纶阁下文章静,钟鼓楼中刻漏长。”呀,那里鼓响?〔内急擂鼓介〕〔丑〕是枢密府楼前边报鼓。〔内马嘶介〕〔净〕边报警急。怎了,怎了?〔外扮老枢密上〕“花萼夹城通御气。芙蓉小苑入边愁。”〔见介〕〔净〕老先生奏边事而来?〔外〕便是。先生为进卷而来?〔净〕正是。〔外〕今日之事,以缓急为先后,僣了。〔外叩头奏事介〕掌管天下兵马知枢密院事臣谨奏俺主。〔内宣介〕所奏何事?
【滴溜子】〔外〕金人的、金人的风闻入寇。〔内〕谁是先锋?〔外〕李全的、李全的前来战斗。〔内〕到什么地方了?〔外〕报到了淮扬左右。〔内〕何人可以调度?〔外〕有杜宝现为淮扬安抚。怕边关早晚休,要星忙厮救。〔净叩头奏事介〕臣看卷官苗舜宾谨奏俺主。
【前腔】临轩的、临轩的文章看就,呈御览、呈御览定其卷首。黄道日,传胪祗候。众多官在殿头,把琼林宴备久。〔内〕奏事官午门外伺候。〔外、净同起介〕〔净〕老先生,听的金兵为何而动?〔外〕适才不敢奏知。金主此行,单为来抢占西湖美景。〔净〕痴鞑子,西湖是俺大家受用的。若抢了西湖去,这杭州通没用了。〔内宣介〕听旨:朕惟治天下,有缓有急,乃武乃文。今淮扬危急,便著安抚杜宝前去迎敌。不可有迟。其传胪一事,待干戈宁辑,偃武修文。可谕知多士。叩头。〔外、净叩头呼“万岁”起介〕
〔外〕泽国江山入战图,(曹松)〔净〕曳裾终日盛文儒。(杜甫)
〔外〕多才自有云霄望,(钱起)〔净〕其奈边防重武夫。(杜牧)
【凤凰阁】〔净扮苗舜宾引众上〕九边烽火咤。秋水鱼龙怎化?广寒丹桂吐层花,谁向云端折下?〔合〕殿闱深锁,取试卷看详回话。〔集唐〕“铸时天匠待英豪谭用之,引手何妨一钓鳌李咸用?报答春光知有处杜甫,文章分得凤凰毛元稹。”下官苗舜宾便是。圣上因俺香山能辨番回宝色,钦取来京典试。因金兵摇动,临轩策士,问和战守三者孰便?各房俱已取中头卷,圣旨著下官详定。想起来看宝易,看文字难。为什么来?俺的眼睛,原是猫儿睛,和碧绿琉璃水晶无二。因此一见真宝,眼睛火出。说起文字,俺眼里从来没有。如今却也奉旨无奈,左右,开箱取各房卷子上来。〔众取卷上,净作看介〕这试卷好少也。且取天字号三卷,看是何如。第一卷,“诏问:‘和战守三者孰便?’”“臣谨对:‘臣闻国家之和贼,如里老之和事。’”呀,里老和事,和不得,罢;国家事,和不来,怎了?本房拟他状元,好没分晓。且看第二卷,这意思主守。〔看介〕“臣闻天子之守国,如女子之守身。”也比的小了。再看第三卷,到是主战。〔看介〕“臣闻南朝之战北,如老阳之战阴。”此语忒奇。但是《周易》有“阴阳交战”之说。——以前主和,被秦太师误了。今日权取主战者第一,主守者第二,主和者第三。其余诸卷,以次而定。
【一封书】〔净〕文章五色讹。怕冬烘头脑多。总费他墨磨,笔尖花无一个。恁这里龙门日月开无那,都待要尺水翻成一丈波。却也无奈了,也是浪桃花当一科,池里无鱼可奈何!〔封卷介〕
【神仗儿】〔生上〕风尘战斗,风尘战斗,奇材辐辏。〔丑〕秀才来的停当,试期过了。〔生〕呀,试期过了。文字可进呈么?〔丑〕不进呈,难道等你?道英雄入彀,恰锁院进呈时候。〔生〕怕没有状元在里也哥。〔丑〕不多,有三个了。〔生〕万马争先,偏骅骝落后。你快禀,有个遗才状元求见。〔丑〕这是朝房里面。府州县道,告遗才哩。〔生〕大哥,你真个不禀?〔哭介〕天呵,苗老先赍发俺来献宝。止不住卞和羞,对重瞳双泪流。〔净听介〕掌门的,这什么所在!拿过来。〔丑扯生进介〕〔生〕告遗才的,望老大人收考。〔净〕哎也,圣旨临轩,翰林院封进。谁敢再收?〔生哭介〕生员从岭南万里带家口而来。无路可投,愿触金阶而死。〔生起触阶,丑止介〕〔净背介〕这秀才像是柳生,真乃南海遗珠也。〔回介〕秀才上来。可有卷子?〔生〕卷子备有。〔净〕这等,姑准收考,一视同仁。〔生跪介〕千载奇遇。〔净念题介〕“圣旨:‘问汝多士,近闻金兵犯境,惟有和战守三策。其便何如?’”〔生叩头介〕领圣旨。〔起介〕〔丑〕东席舍去。〔生写策介〕〔净再将前卷细看介〕头卷主战,二卷主守,三卷主和。主和的怕不中圣意。〔生交卷,净看介〕呀,风檐寸晷,立扫千言。可敬,可敬。俺急忙难看。只说和战守三件,你主那一件儿?〔生〕生员也无偏主。可战可守而后能和。如医用药,战为表,守为里,和在表里之间。〔净〕高见,高见。则当今事势何如?
【马蹄花】〔生〕当今呵,宝驾迟留,则道西湖昼锦游。为三秋桂子,十里荷香,一段边愁。则愿的“吴山立马”那人休。俺燕云唾手何时就?若止是和呵,小朝廷羞杀江南。便战守呵,请銮舆略近神州。〔净〕秀才言之有理。
【前腔】圣主垂旒,想泣玉遗珠一网收。对策者千余人,那些不知时务,未晓天心,怎做儒流。似你呵,三分话点破帝王忧,万言策检尽乾坤漏。〔生〕小生岭南之士。〔净低介〕知道了。你钓竿儿拂绰了珊瑚,敢今番著了鳌头。秀才,午门外候旨。〔生应出,背介〕这试官却是苗老大人。嫌疑之际,不敢相认。“且当青镜明开眼,惟原朱衣暗点头。”〔生下〕〔净〕试卷俱已详定。左右跟随进呈去。〔行介〕“丝纶阁下文章静,钟鼓楼中刻漏长。”呀,那里鼓响?〔内急擂鼓介〕〔丑〕是枢密府楼前边报鼓。〔内马嘶介〕〔净〕边报警急。怎了,怎了?〔外扮老枢密上〕“花萼夹城通御气。芙蓉小苑入边愁。”〔见介〕〔净〕老先生奏边事而来?〔外〕便是。先生为进卷而来?〔净〕正是。〔外〕今日之事,以缓急为先后,僣了。〔外叩头奏事介〕掌管天下兵马知枢密院事臣谨奏俺主。〔内宣介〕所奏何事?
【滴溜子】〔外〕金人的、金人的风闻入寇。〔内〕谁是先锋?〔外〕李全的、李全的前来战斗。〔内〕到什么地方了?〔外〕报到了淮扬左右。〔内〕何人可以调度?〔外〕有杜宝现为淮扬安抚。怕边关早晚休,要星忙厮救。〔净叩头奏事介〕臣看卷官苗舜宾谨奏俺主。
【前腔】临轩的、临轩的文章看就,呈御览、呈御览定其卷首。黄道日,传胪祗候。众多官在殿头,把琼林宴备久。〔内〕奏事官午门外伺候。〔外、净同起介〕〔净〕老先生,听的金兵为何而动?〔外〕适才不敢奏知。金主此行,单为来抢占西湖美景。〔净〕痴鞑子,西湖是俺大家受用的。若抢了西湖去,这杭州通没用了。〔内宣介〕听旨:朕惟治天下,有缓有急,乃武乃文。今淮扬危急,便著安抚杜宝前去迎敌。不可有迟。其传胪一事,待干戈宁辑,偃武修文。可谕知多士。叩头。〔外、净叩头呼“万岁”起介〕
〔外〕泽国江山入战图,(曹松)〔净〕曳裾终日盛文儒。(杜甫)
〔外〕多才自有云霄望,(钱起)〔净〕其奈边防重武夫。(杜牧)
虚云老和尚:【一日禅】
一念万年,直至无生
讲修行,讲不修行,都是一句空话。你我透彻了自己这一段心光,当下了无其事,还说什么修与不修?试看本师释迦牟尼佛的表显,出家访道,苦行六年证道,夜睹明星,叹曰:“奇哉!奇哉!大地众生,皆有如来智慧德相,只因妄想执着,不能证得。若离妄想,则清净智、自然智、无师智,自然现前。”以后说法四十九年,而曰:“未说着一字。”自后历代祖师,一脉相承,皆认定“心佛众生,三无差别”,“直指人心,见性成佛”。横说竖说,或棒或喝,都是断除学者的妄想分别,要他直下“识自本心,见自本性”,不假一点方便葛藤,说修说证。佛祖的意旨,我们也就皎然明白了。
你我现前这一念心,本来清净,本自具足,周遍圆满,妙用恒沙,与三世诸佛无异。但不思量善恶,与么去,就可立地成佛,坐致天下太平。如此有甚么行可修?讲修行岂不是句空话吗?但你我现前这一念心,向外驰求,妄想执着,不能脱离。自无始以来,轮转生死,无明烦恼,愈染愈厚。初不知自心是佛,即知了,亦不肯承当,作不得主,没有壮士断腕的勇气,长在妄想执着中过日子。上焉者,终日作模作样,求禅求道,不能离于有心。下焉者,贪瞋痴爱,牢不可破,背道而驰。这两种人,生死轮转,没有已时,讲不修行,岂不又是空话?
所以,大丈夫,直截了当,深知古往今来,事事物物,都是梦幻泡影,无有自性。人法顿空,万缘俱息,一念万年,直至无生。旁人看他穿衣吃饭,行住坐卧,一如常人。殊不知,他安坐自己清净太平家里,享受无尽藏宝。无心无为,自由自在,动静如如,冷暖只他自己知道。不惟三界六道的人天神鬼窥他不破,就是诸佛菩萨也奈他不何,这样还说个甚么修行与不修行呢?其次的人,就要发起志向,痛念生死,发惭愧心,起精进行,访道力参,常求善知识,指示途径,勘辨邪正。“如切如磋,如琢如磨”“江汉以濯之,秋阳以曝之”,渐臻于精纯皎洁,这就不能说不修行了。
上来说的,不免迁上就下,仍属一些葛藤。明眼人看来,要认为“拖泥带水”,然祖庭秋晚,去圣日遥,为应群机,不得已而如此罗索。究实论之,讲修行,讲不修行,确是空话。直下无事,本无一物,那容开口,菩萨呀!会吗?
文本来源于《虚云和尚开示录》•随喜分享• https://t.cn/RTv4Kyo
一念万年,直至无生
讲修行,讲不修行,都是一句空话。你我透彻了自己这一段心光,当下了无其事,还说什么修与不修?试看本师释迦牟尼佛的表显,出家访道,苦行六年证道,夜睹明星,叹曰:“奇哉!奇哉!大地众生,皆有如来智慧德相,只因妄想执着,不能证得。若离妄想,则清净智、自然智、无师智,自然现前。”以后说法四十九年,而曰:“未说着一字。”自后历代祖师,一脉相承,皆认定“心佛众生,三无差别”,“直指人心,见性成佛”。横说竖说,或棒或喝,都是断除学者的妄想分别,要他直下“识自本心,见自本性”,不假一点方便葛藤,说修说证。佛祖的意旨,我们也就皎然明白了。
你我现前这一念心,本来清净,本自具足,周遍圆满,妙用恒沙,与三世诸佛无异。但不思量善恶,与么去,就可立地成佛,坐致天下太平。如此有甚么行可修?讲修行岂不是句空话吗?但你我现前这一念心,向外驰求,妄想执着,不能脱离。自无始以来,轮转生死,无明烦恼,愈染愈厚。初不知自心是佛,即知了,亦不肯承当,作不得主,没有壮士断腕的勇气,长在妄想执着中过日子。上焉者,终日作模作样,求禅求道,不能离于有心。下焉者,贪瞋痴爱,牢不可破,背道而驰。这两种人,生死轮转,没有已时,讲不修行,岂不又是空话?
所以,大丈夫,直截了当,深知古往今来,事事物物,都是梦幻泡影,无有自性。人法顿空,万缘俱息,一念万年,直至无生。旁人看他穿衣吃饭,行住坐卧,一如常人。殊不知,他安坐自己清净太平家里,享受无尽藏宝。无心无为,自由自在,动静如如,冷暖只他自己知道。不惟三界六道的人天神鬼窥他不破,就是诸佛菩萨也奈他不何,这样还说个甚么修行与不修行呢?其次的人,就要发起志向,痛念生死,发惭愧心,起精进行,访道力参,常求善知识,指示途径,勘辨邪正。“如切如磋,如琢如磨”“江汉以濯之,秋阳以曝之”,渐臻于精纯皎洁,这就不能说不修行了。
上来说的,不免迁上就下,仍属一些葛藤。明眼人看来,要认为“拖泥带水”,然祖庭秋晚,去圣日遥,为应群机,不得已而如此罗索。究实论之,讲修行,讲不修行,确是空话。直下无事,本无一物,那容开口,菩萨呀!会吗?
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螳臂当车
颜阖将傅卫灵公太子
《庄子·人间世》
【原文】
颜阖将傅卫灵公太子,而问于蘧伯玉曰:“有人于此,其德天杀。与之为无方,则危吾国;与之为有方,则危吾身。其知适足以知人之过,而不知其所以过。若然者,吾奈之何?”
蘧伯玉曰:“善哉问乎!戒之,慎之,正女身也哉!形莫若就,心莫若和。虽然,之二者有患。就不欲入,和不欲出。形就而入,且为颠为灭,为崩为蹶。心和而出,且为声为名,为妖为孽。彼且为婴儿,亦与之为婴儿;彼且为无町畦,亦与之为无町畦;彼且为无崖,亦与之为无崖。达之,入于无疵。
“汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。戒之!慎之!积伐而美者以犯之,几矣!
“汝不知夫养虎者乎?不敢以生物与之,为其杀之之怒也;不敢以全物与之,为其决之之怒也。时其饥饱,达其怒心。虎之与人异类,而媚养己者,顺也;故其杀者,逆也。
“夫爱马者,以筐盛矢,以蜄盛溺。适有蚊虻仆缘,而拊之不时,则缺衔、毁首、碎胸。意有所至,而爱有所亡,可不慎邪!”
【今译】
(春秋时,卫灵公的儿子(太子)蒯瞆为人凶残,杀人成性,把杀人当儿戏。)
鲁国贤人名士颜阖到卫国游历,被聘请到卫国,做卫灵公太子蒯聩的老师。
蒯瞆是个有凶德的人,跟他相处很有危险,颜阖到了卫国以后,便去向卫国贤大夫蘧伯玉请教,说:
“现在有这样一个人,他天生凶残,刻薄,德行非常的差。
“如果不以法度劝导他,放任不管,任其所为不顾法度礼仪,将会对国家产生危害;如果以法度劝谏他,严格要求他守法重礼,我要是管他管紧了,我定会受到他的报复,将会危害到我自身。
“他的智慧足以了解别人的过失,只知道看到别人的过错,而不知道认识到自己身上的过错。像这样的人,我该怎么对他呢?”
蘧伯玉说: “你问得很好!对这样的人,你需要做好准备,要警惕,要谨慎,首先要在各方面端正自身,做他的模范;
“另外还要跟他建立感情,不要去触怒他,表面上要亲近他,外貌不如表现出将就顺从之态,心不如存着调和之意,而内心则要想着顺其秉性暗暗疏导他。即便如此,亲近、调和他,危险也不能全部消除,未必能避免祸患。
“表面亲近他而不要关系过密,顺从他而不要过分与他苟同,内心有调和疏导之意而不要表露出来,显露心迹。
“亲近而顺从他,将会颠覆毁灭,招致溃败灭亡的命运。
“内心想着调和他,调和之意显露出来,他将会认为你是在争名,为了追求声望美名,就会招致灾祸。
“他若是像婴儿那样无知,你也姑且不分界线,随他表现出与他一样无知;他假若没有准绳法度,你也表现出与他一样没有准绳法度。他若放荡无拘束,你也表现出与他一样放荡无拘束,把自己当成任性而为的人来教导他。委屈而引导他,就不会被伤害了。
“你知道螳螂的事吗?螳螂看到车子飞驰而来,不避让,却奋起自己的臂膀(举起前腿)去阻挡滚动的车轮前进,它不知道自己不能胜任,自己的力量根本做不到,这是过于它高估自己的能力,自恃自己的才能很大。要小心对待,警惕啊,谨慎啊,要是经常在他面前自吹自擂夸耀自己的才能长处,去冒犯别人,这就
样就跟挡车的螳螂差不多了,是非常危险的。
你不了解那养虎的人么?养虎的人,不敢拿活着的动物去喂饲老虎,因为担心老虎在扑杀活物时,会激发老虎凶残的天性;他也不敢用完整的动物去喂饲老虎,因为怕老虎在撕碎完整的动物时会激发老虎凶残的本性;养虎人知道老虎的饥饱去喂它,通晓老虎凶暴的秉性,能顺着老虎的脾性喜怒去疏导。
“老虎与人不同类,它却服从驯服于养虎人,能向养虎人摇尾乞怜,这是因为养虎人能顺着它的性子。
“老虎所以要捕杀人,人被老虎残杀、吃掉,是因为触犯了老虎的性情,违背了它的性子。
“有一个喜爱马的人,太爱惜自己的马了,用精美的竹筐盛装马粪,用珍贵的大蛤壳蜃器盛装马尿。看见有蚊子和牛虻叮在马身上,爱马人出其不意随手一巴掌向牛虻拍打过去,没料到马却受惊了,咬断勒口,挣断辔头,弄坏胸络,踢伤了养马人的头和胸。爱马人本意出于爱马,而关爱是要有一定限度的,并且关爱可能被误解,适得其反,反失其所爱,这能不小心谨慎吗?”
【赏析】
本文用一系列比喻来写待人之道,以螳臂当车喻指夸耀才能之危害,以养虎与爱马的对比强调顺其性之益与逆其性之危。
与暴人相伴,人必须谨慎地依违与逆顺之间,既和他的言行保持一致,又和他的心性保持距离,然后在顺其行的过程中潜移默化地引导他的行为。
爱马人的故事说明“意有所爱,爱有所亡”施爱于人虽好,但方式不对,不考虑对方的脾性、接受程度,从马的角度其并不在意盛粪的筐是美是丑,猛然去拍打叮马的蚊虻,而马一点也不了解他的善意,还受了惊吓,结果适得其反,事与愿违。
认为自己给对方的好,对方就一定能理解和接受,而实际上这是高估了自己所施爱的影响力的结果就像“螳臂当车”。
庄子用爱马人的故事提醒人,为人处事不能一厢情愿,必须要以尊重他人的性情为前提。
施爱于人,与其给对方自己觉得好的东西,不如给对方所喜的;与其用自己喜欢的方式爱对方,不如用对方喜欢的方式去爱。
螳臂:螳螂的前腿 forelegs of mantis.
“螳臂当车”螳螂举起前肢企图阻挡车子前进 a mantis raises its forelegs,trying to stop an oncoming car. 比喻做事不自量力 an over- estimation of one's ability,没有自知之明 without a sense of one's pitiable limitation, 导致失败 resulting in failure.
后用“螳臂当车”指想阻挡根本阻挡不了的大趋势。
自不量力往往是没有好结果的,我们必须认清自己,认清自己的能力,只有这样,才不会做出愚蠢的事来。
螳臂当车固然可笑,但可笑不一定可悲,从另外一个角度看,螳臂当车的勇气是值得叹服的。这种置自己的生死于不顾,敢于抗争的悲壮勇气,显得更为重要和可贵。 https://t.cn/8kk7nMK
颜阖将傅卫灵公太子
《庄子·人间世》
【原文】
颜阖将傅卫灵公太子,而问于蘧伯玉曰:“有人于此,其德天杀。与之为无方,则危吾国;与之为有方,则危吾身。其知适足以知人之过,而不知其所以过。若然者,吾奈之何?”
蘧伯玉曰:“善哉问乎!戒之,慎之,正女身也哉!形莫若就,心莫若和。虽然,之二者有患。就不欲入,和不欲出。形就而入,且为颠为灭,为崩为蹶。心和而出,且为声为名,为妖为孽。彼且为婴儿,亦与之为婴儿;彼且为无町畦,亦与之为无町畦;彼且为无崖,亦与之为无崖。达之,入于无疵。
“汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。戒之!慎之!积伐而美者以犯之,几矣!
“汝不知夫养虎者乎?不敢以生物与之,为其杀之之怒也;不敢以全物与之,为其决之之怒也。时其饥饱,达其怒心。虎之与人异类,而媚养己者,顺也;故其杀者,逆也。
“夫爱马者,以筐盛矢,以蜄盛溺。适有蚊虻仆缘,而拊之不时,则缺衔、毁首、碎胸。意有所至,而爱有所亡,可不慎邪!”
【今译】
(春秋时,卫灵公的儿子(太子)蒯瞆为人凶残,杀人成性,把杀人当儿戏。)
鲁国贤人名士颜阖到卫国游历,被聘请到卫国,做卫灵公太子蒯聩的老师。
蒯瞆是个有凶德的人,跟他相处很有危险,颜阖到了卫国以后,便去向卫国贤大夫蘧伯玉请教,说:
“现在有这样一个人,他天生凶残,刻薄,德行非常的差。
“如果不以法度劝导他,放任不管,任其所为不顾法度礼仪,将会对国家产生危害;如果以法度劝谏他,严格要求他守法重礼,我要是管他管紧了,我定会受到他的报复,将会危害到我自身。
“他的智慧足以了解别人的过失,只知道看到别人的过错,而不知道认识到自己身上的过错。像这样的人,我该怎么对他呢?”
蘧伯玉说: “你问得很好!对这样的人,你需要做好准备,要警惕,要谨慎,首先要在各方面端正自身,做他的模范;
“另外还要跟他建立感情,不要去触怒他,表面上要亲近他,外貌不如表现出将就顺从之态,心不如存着调和之意,而内心则要想着顺其秉性暗暗疏导他。即便如此,亲近、调和他,危险也不能全部消除,未必能避免祸患。
“表面亲近他而不要关系过密,顺从他而不要过分与他苟同,内心有调和疏导之意而不要表露出来,显露心迹。
“亲近而顺从他,将会颠覆毁灭,招致溃败灭亡的命运。
“内心想着调和他,调和之意显露出来,他将会认为你是在争名,为了追求声望美名,就会招致灾祸。
“他若是像婴儿那样无知,你也姑且不分界线,随他表现出与他一样无知;他假若没有准绳法度,你也表现出与他一样没有准绳法度。他若放荡无拘束,你也表现出与他一样放荡无拘束,把自己当成任性而为的人来教导他。委屈而引导他,就不会被伤害了。
“你知道螳螂的事吗?螳螂看到车子飞驰而来,不避让,却奋起自己的臂膀(举起前腿)去阻挡滚动的车轮前进,它不知道自己不能胜任,自己的力量根本做不到,这是过于它高估自己的能力,自恃自己的才能很大。要小心对待,警惕啊,谨慎啊,要是经常在他面前自吹自擂夸耀自己的才能长处,去冒犯别人,这就
样就跟挡车的螳螂差不多了,是非常危险的。
你不了解那养虎的人么?养虎的人,不敢拿活着的动物去喂饲老虎,因为担心老虎在扑杀活物时,会激发老虎凶残的天性;他也不敢用完整的动物去喂饲老虎,因为怕老虎在撕碎完整的动物时会激发老虎凶残的本性;养虎人知道老虎的饥饱去喂它,通晓老虎凶暴的秉性,能顺着老虎的脾性喜怒去疏导。
“老虎与人不同类,它却服从驯服于养虎人,能向养虎人摇尾乞怜,这是因为养虎人能顺着它的性子。
“老虎所以要捕杀人,人被老虎残杀、吃掉,是因为触犯了老虎的性情,违背了它的性子。
“有一个喜爱马的人,太爱惜自己的马了,用精美的竹筐盛装马粪,用珍贵的大蛤壳蜃器盛装马尿。看见有蚊子和牛虻叮在马身上,爱马人出其不意随手一巴掌向牛虻拍打过去,没料到马却受惊了,咬断勒口,挣断辔头,弄坏胸络,踢伤了养马人的头和胸。爱马人本意出于爱马,而关爱是要有一定限度的,并且关爱可能被误解,适得其反,反失其所爱,这能不小心谨慎吗?”
【赏析】
本文用一系列比喻来写待人之道,以螳臂当车喻指夸耀才能之危害,以养虎与爱马的对比强调顺其性之益与逆其性之危。
与暴人相伴,人必须谨慎地依违与逆顺之间,既和他的言行保持一致,又和他的心性保持距离,然后在顺其行的过程中潜移默化地引导他的行为。
爱马人的故事说明“意有所爱,爱有所亡”施爱于人虽好,但方式不对,不考虑对方的脾性、接受程度,从马的角度其并不在意盛粪的筐是美是丑,猛然去拍打叮马的蚊虻,而马一点也不了解他的善意,还受了惊吓,结果适得其反,事与愿违。
认为自己给对方的好,对方就一定能理解和接受,而实际上这是高估了自己所施爱的影响力的结果就像“螳臂当车”。
庄子用爱马人的故事提醒人,为人处事不能一厢情愿,必须要以尊重他人的性情为前提。
施爱于人,与其给对方自己觉得好的东西,不如给对方所喜的;与其用自己喜欢的方式爱对方,不如用对方喜欢的方式去爱。
螳臂:螳螂的前腿 forelegs of mantis.
“螳臂当车”螳螂举起前肢企图阻挡车子前进 a mantis raises its forelegs,trying to stop an oncoming car. 比喻做事不自量力 an over- estimation of one's ability,没有自知之明 without a sense of one's pitiable limitation, 导致失败 resulting in failure.
后用“螳臂当车”指想阻挡根本阻挡不了的大趋势。
自不量力往往是没有好结果的,我们必须认清自己,认清自己的能力,只有这样,才不会做出愚蠢的事来。
螳臂当车固然可笑,但可笑不一定可悲,从另外一个角度看,螳臂当车的勇气是值得叹服的。这种置自己的生死于不顾,敢于抗争的悲壮勇气,显得更为重要和可贵。 https://t.cn/8kk7nMK
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