#王一博[超话]# 【F言F语】
信解行证,首先靠得是信心。学佛人的境界,是和你恭敬虔诚的内心一起生长。 修心要断恶修善,行善积德,众善奉行。以凡人之心,做菩萨之事,必定远离定慧。降伏贪心,靠的是戒律; 降伏痴心,靠的是智慧;降伏妄心,靠的是定力。清净心能消业障,慈悲心能保平安。
摘自FYFY3~9
信解行证,首先靠得是信心。学佛人的境界,是和你恭敬虔诚的内心一起生长。 修心要断恶修善,行善积德,众善奉行。以凡人之心,做菩萨之事,必定远离定慧。降伏贪心,靠的是戒律; 降伏痴心,靠的是智慧;降伏妄心,靠的是定力。清净心能消业障,慈悲心能保平安。
摘自FYFY3~9
“《智论》云:若求大利,当坚持戒。”如果想要追求解脱乃至成佛的大利益,就必须坚持清净戒律。
戒律是一切德行建立的根本,也是修行的关键所在。从完成僧格到解脱道的建立,都建立在戒的基础上。
如果我们毁戒、破戒,所有功德都无法建立,所有修行都无法成就。所以说,别解脱戒既是止恶的手段,也是一切善行产生的土壤。
因为认识到戒律的重要性,我们应该像爱惜最珍贵的宝物那样,一心一意地防护它,不使它出现丝毫瑕疵。
我们还要像爱护自己唯一的生命那样,时时刻刻地关爱它,不使它受到任何损伤。我们甚至要把戒看得比生命更宝贵,因为它是法身慧命的所依,其作用不仅仅在于这一期的色身。
戒是世间、出世间一切善法建立的基础。但这并不是说,不持戒就没有善法了。世间也有世间的善法,如儒家提倡的仁义礼智信等。
但所有善法必将因为持戒而变得纯净、稳定和圆满,而解脱和无上菩提的成就,也都建立在戒的基础上。如果随意破戒,一切善法都不能圆满。
戒律是一切德行建立的根本,也是修行的关键所在。从完成僧格到解脱道的建立,都建立在戒的基础上。
如果我们毁戒、破戒,所有功德都无法建立,所有修行都无法成就。所以说,别解脱戒既是止恶的手段,也是一切善行产生的土壤。
因为认识到戒律的重要性,我们应该像爱惜最珍贵的宝物那样,一心一意地防护它,不使它出现丝毫瑕疵。
我们还要像爱护自己唯一的生命那样,时时刻刻地关爱它,不使它受到任何损伤。我们甚至要把戒看得比生命更宝贵,因为它是法身慧命的所依,其作用不仅仅在于这一期的色身。
戒是世间、出世间一切善法建立的基础。但这并不是说,不持戒就没有善法了。世间也有世间的善法,如儒家提倡的仁义礼智信等。
但所有善法必将因为持戒而变得纯净、稳定和圆满,而解脱和无上菩提的成就,也都建立在戒的基础上。如果随意破戒,一切善法都不能圆满。
“《智论》云:若求大利,当坚持戒。”如果想要追求解脱乃至成佛的大利益,就必须坚持清净戒律。
戒律是一切德行建立的根本,也是修行的关键所在。从完成僧格到解脱道的建立,都建立在戒的基础上。
如果我们毁戒、破戒,所有功德都无法建立,所有修行都无法成就。所以说,别解脱戒既是止恶的手段,也是一切善行产生的土壤。
因为认识到戒律的重要性,我们应该像爱惜最珍贵的宝物那样,一心一意地防护它,不使它出现丝毫瑕疵。
我们还要像爱护自己唯一的生命那样,时时刻刻地关爱它,不使它受到任何损伤。我们甚至要把戒看得比生命更宝贵,因为它是法身慧命的所依,其作用不仅仅在于这一期的色身。
戒是世间、出世间一切善法建立的基础。但这并不是说,不持戒就没有善法了。世间也有世间的善法,如儒家提倡的仁义礼智信等。
但所有善法必将因为持戒而变得纯净、稳定和圆满,而解脱和无上菩提的成就,也都建立在戒的基础上。如果随意破戒,一切善法都不能圆满。
戒律是一切德行建立的根本,也是修行的关键所在。从完成僧格到解脱道的建立,都建立在戒的基础上。
如果我们毁戒、破戒,所有功德都无法建立,所有修行都无法成就。所以说,别解脱戒既是止恶的手段,也是一切善行产生的土壤。
因为认识到戒律的重要性,我们应该像爱惜最珍贵的宝物那样,一心一意地防护它,不使它出现丝毫瑕疵。
我们还要像爱护自己唯一的生命那样,时时刻刻地关爱它,不使它受到任何损伤。我们甚至要把戒看得比生命更宝贵,因为它是法身慧命的所依,其作用不仅仅在于这一期的色身。
戒是世间、出世间一切善法建立的基础。但这并不是说,不持戒就没有善法了。世间也有世间的善法,如儒家提倡的仁义礼智信等。
但所有善法必将因为持戒而变得纯净、稳定和圆满,而解脱和无上菩提的成就,也都建立在戒的基础上。如果随意破戒,一切善法都不能圆满。
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