小朋友的心智在逐渐成熟，早在几个月前姐妹们出游时我想带奇公主一起去，不管是动之以情晓之以理还是威逼利诱都没成功，她坚定地表示一天都离不开奶奶，更不要说在外过夜。后来奶奶腰疼毛病犯了，让她克服困难跟我们睡几天，总也努力做到了。现在奶奶回老家，她虽然心里有点难过不舍，却没哭没闹，还不断找合适的理由安慰自己，躺床上悄悄自言自语说奶奶过七天就回来了努力入睡。
短短几个月变化这么大，还是让人欣喜的……

《法华经》中经典的七个比喻，你知道几个?

一、火宅喻
在《法华经》第三品《譬喻品》中，佛陀讲到长者从火宅中救出众多孩子的故事。佛陀在经中告诉舍利弗说，诸佛经常以各种因缘，譬喻言辞、方便说法，让所有佛子都能得到解脱。
接着，佛陀便以国中有大长者，因为年老体衰，拥有无量财富和田宅，以及僮仆。他的家庭广大，只有一个门，家中人数众多。一天突然大火从家宅四面燃起，长者见大火起来，很是惊恐，自己虽能出逃，但顾及长者诸子。他知道诸子都贪图嬉戏，没有出逃的意思。为了让诸子逃到安全地带，长者采用下面的技巧令诸子得出：

经云：“尔时长者即作是念：‘此舍已为大火所烧，我及诸子若不时出，必为所焚，我今当设方便，令诸子等得免斯害。’父知诸子、先心各有所好，种种珍玩奇异之物，情必乐著。而告之言：‘汝等所可玩好、稀有难得，汝若不取，后必忧悔。如此种种羊车、鹿车、牛车，今在门外，可以游戏。汝等于此火宅、宜速出来，随汝所欲，皆当与汝。’
尔时诸子闻父所说珍玩之物，适其愿故，心各勇锐，互相推排，竞共驰走，争出火宅。是时长者见诸子等安稳得出，皆于四衢道中、露地而坐，无复障碍，其心泰然，欢喜踊跃。”
长者就是通过允诺给予诸子各种娱乐设施的方法，让诸子都逃离出火宅，来到安全的地带。长者喻我佛如来，诸子喻苦难的众生;火喻世间之苦，宅子喻众生轮回的三界。火宅喻告诉我们：三界如火宅，众生却贪图世间虚幻的快乐而不愿出离。

二、穷子喻
穷子喻出自第四品《信解品》。讲走失在外的穷孩子，面对所乞讨的长者的富裕之家却不知是自己的家。穷子见到长者身上真珠璎珞充满，价值千万，庄严其身。他身旁还有很多僮仆手执白拂侍立左右。穷子见到长者如是威德庄严，心生恐怖，便快速离去。
长者见到穷子，知道是自己的儿子，便派人追赶，将穷子追回。穷子非常恐怖，担心被处死，长者令人以冷水洒面，促其醒悟。但穷子仍不醒悟，长者便放其外出乞讨。接着，长者巧设方便，使人请穷子来家里打杂做事，逐渐使其渐悟自己就是长者儿子并最终继承了家产。经中的穷子喻二乘之人，长者喻佛陀，佛陀巧设方便，让穷子从小乘修起，渐入大乘法门，最后将佛子带入大乘境界。

三、药草喻
药草喻出自第五品《药草喻品》。
经云：“迦叶，譬如三千大千世界、山川溪谷土地，所生卉木丛林、及诸药草，种类若干，名色各异。密云弥布，遍覆三千大千世界，一时等澍，其泽普洽。卉木丛林、及诸药草，小根小茎、小枝小叶，中根中茎、中枝中叶，大根大茎、大枝大叶，诸树大小，随上中下、各有所受，一云所雨，称其种性而得生长，花果敷实。虽一地所生，一雨所润，而诸草木、各有差别。”
本品中的众生喻药草(小药草、中等药草、大药草)或树木(小树、大树)，但是法雨无差别，雨落在地上，药草和树木各取所需，都能开花结果。在下面经文中还多次提到草木、云雨。其中的三草二木喻受如来教化的众生，下雨之云喻我佛如来，大雨喻如来所说的一乘大法。

四、化城喻
化城喻出自第七品《化城喻品》，经中以比喻的方式，以众生经过险难之道为喻，说明小乘贪图涅槃之境。经中说众生经过五百由旬的险难之道，路上没有人烟，非常恐怖。有一个聪明的导师，为了让大众能够顺利走过险道，于是对众人说，你们不要害怕，更不要后退，前面有座大城，可到里面休息，如果能够进入这座城，就能够安稳快乐。这时众多疲劳之人，心生欢喜，感叹说：“我们马上就可以远离恶道，得到安稳快乐。”这些人于是便进入化城，想象着自己将得到安稳快乐，感到无比喜悦。
导师知道众人已经得到止息，不会疲倦，就去除化城，对众生说：“你们今来，宝处不远，前面的化城，是我变化而成，为让你们休息一会儿。”这段比喻主要针对小乘圣者而说。小乘圣者贪图进入涅槃境界，一旦进入后就不想离开。岂知真正的宝藏还在遥远的地方，而这座让休息者暂时歇脚的“化城”只是幻像，休息完后还要继续赶路(指达到真正的涅槃)。

五、衣珠喻
衣珠喻出自第八品《五百弟子受记品》。经中说，就好像有人来到亲友家中，因喝酒而醉倒。这时亲友便以无价宝珠系在其衣服里面，送给其人。这人醉卧在地竟然一点都不知道。他后来游行到其他国家，为了衣食之需，到处求索，过得很是艰难，若是得到少许财物，便感到十分满足。
后来，亲友见到他便说：“你怎么为了衣食竟然如此窘迫。我过去为了让你安乐，以无价宝珠，系在你的衣服里面，现在还在，你竟然不知道，还勤苦如此，以求自活，太愚痴了。你现在可用这个宝珠，换取所需之物，你就会过得如意，不会缺少东西了。”
这段经文讲穷困的愚夫被富有的朋友赠送宝珠，而愚夫因醉酒不知，仍到处奔波谋生。愚夫喻声闻和缘觉，朋友喻我佛如来，愚夫的醉酒好比被种种烦恼困扰。众生为小乘小果，甚至世俗事务的“衣食忙碌奔波，却不知心里早有佛陀赠与的宝珠——一乘佛法。”

六、髻珠喻
髻珠喻出自第十四品《安乐行品》。经中说，比如转轮圣王，想以威力降伏众国，而众小国王并不顺从，这时转轮王便起兵前往讨伐。王见到兵士中有战功之人，心生欢喜，论功行赏，或给予田宅、或城邑、或衣服、或严身之具，或种种金银珠宝。但是，只有发髻中有一明珠，大王起初舍不得送人，怕送人别人会吃惊。
但是，转轮圣王见到众兵士立如此大功，于是毫无吝啬地将发髻中的明珠赏赐将士。经文中的轮王比喻如来，髺喻二乘权教，珠喻一乘实理。珠在髺中，就如实理为权所隐。这就是说如来于法华会上开权显实，授记二乘而得作佛，就像轮王解髺中之珠以与功臣，所以，以此为喻也。

七、医子喻
医子喻出自第十六品《如来寿量品》。经中说，比如一个良医，聪明智慧，善于配制药方，治疗众生之病。这个良医有很多子女。一次，他因为有事到其他国家，他的孩子因为不慎饮用了父亲配制的毒药而中毒。
不久，医生回来，众子见到心大欢喜，请求父亲医治。父亲见到孩子如此苦恼，便按照药方，以好医药，色相美味，捣筛和合，让孩子服用。孩子服用之后，病即痊愈。经文中的医生比喻如来，众子比喻三乘人。
因为诸子无知，饮用毒药，心即狂乱，父亲设方便，让他们服用好药得以治愈。这比喻三乘人，信受权教，不得正道。如来施设各种方便，让他们服用大乘法药，迅速除去他们的苦恼，不让他们有各种祸患，所以，以医生之子作为比喻。

最美相识，你我共遇开封文化艺术职业学院

原创 林恒臣 何冰冰 开封文化艺术职业学院 

与君初相识，犹如故人归。

遇见是美好的碰撞。

就像星辰遇大海，

路程尽头并非凡尘。

就像你我相遇，

开封文化艺术职业学院。

十年苦读，终抵美好。

遇见开封文化艺术职业学院，

遇见了一座城市。

八朝古都，北方水城。

目光所及，皆是秀景。

汴梁古城秀，自古多忠良。

入清园梦回千年，赏汴菊叹其美。

虽已过数年，古都景色依在。

你我并肩，共赏汴梁之景。

遇见开封文化艺术职业技术学院，

你是初生的暖阳，

温暖明媚，肆意生长。

那面鲜红的旗帜，

随风飘扬，刻在内心。

遇见开封文化艺术职业学院，

你是夏日的骄阳似火，

恰同学年少，意气风发。

树荫下，操场边。

少年紧坐，放声交谈。

畅谈未来，友谊长远。

纯净的心灵发散着光芒。

遇见开封文化艺术职业学院，

明心湖绿植成荫。

闲来无事，捧书静坐。

微风吹拂，赏湖天一色。

晚霞将至，坐于凉亭。

所见之景，皆是绝色。

图书馆端庄大气，

馆内藏书浩如烟海。

尽显历史文化博大厚重。

演艺中心闳敞轩昂，

指引文娱生活，多姿多彩。 

遇见开封文化艺术职业学院，

16个学院，1个校区。

教书育人，希望启程。
思政教育，不负青春。

艰苦创业，锐意进取。

开拓创新，与时俱进。

坚持质量立校，特色兴校，

狠抓教学管理，

大力推进教育教学改革。

学风优良，师生融洽。

运动竞技比拼，筑强健体魄。

特色活动，内涵丰富。

文以载道，以理育人。

赏言语之美，品百态人生。

因为遇见，我们心怀美好。

读万卷书，行万里路。

就是不断遇见的过程。

在书籍中遇见人生的真理，

在征途中遇见星辰大海。

遇见一个个背负着，

生活与远方，理想与信念。

仍然坚持奋斗着的顽强生命。

我们也在遇见之中，

思索着自己的不足之处。

逐渐变得更完美，更勇敢。

与时间赛跑，与未来同行。

我们也学着开封文化艺术职业学院的模样。

在困难中顽强生长，

在坎坷中不断成长。

将个体融为集体。

心怀坦荡，不惧艰险。

汗水挥洒青春，

铸就辉煌未来！

拥抱梦想，砥砺前行。

十年树木，百年树人。

开封文化艺术职业学院，

成立于2010年，

其前身可追溯到1908年，

创办的中州女子学堂。

历经风霜百余年，

百余年间，文脉绵延，弦歌不缀。

厚德、敬业、博艺、笃行。

万千学子遇见了蓬勃发展的你，

也同样遇见了最美的时光。

遇你幸事，还好是你。

终将与你，携手共进。

回望过去，踏足将来。

未来可期，有你有我。

小编期待在这里与你的相遇，

同样期待着我们之间的故事。