《大藏治病药》：人生百病的百药对治法
《大藏治病药》是唐代高僧释灵澈所著，选取了一百种人们心理、思想方面的疾病表现，又融合佛、儒二道，提出了一百种对治的方法。体现心病心药医的思想，对当前的人们自我修养有一定的参考价值。

【大藏经曰：救灾解难，不如防之为易。疗疾治病，不如避之为吉。今人见左，不务防之而务救之，不务避之而务药之。譬之有君者，不思励治以求安。有身者，不惜保养以全寿。是以圣人求福于未兆，绝祸于未萌。盖灾生于稍稍，病起于微微。人以小善为无益而不为，以小恶为无损而不改。孰知小善不起，灾难立成；小恶不止，大祸立至。故太上特指心病要目百行，以为病者之鉴。人能静坐持照察病有无，心病心医，治以心药。奚伺卢扁，以疗厥疾。无使病积于中。倾溃莫遏，萧墙祸起，恐非金石草木可攻。所为长年，因无病故，智者勉焉。
喜怒偏执是一病，亡义取利是一病，
好色坏德是一病，专心系爱是一病，
憎欲无理是一病，纵贪蔽过是一病，
毁人自誉是一病，擅变自可是一病，
轻口喜言是一病，快意遂非是一病，
以智轻人是一病，乘权纵横是一病，
非人自是是一病，侮易孤寡是一病，
以力胜人是一病，威势自协是一病，
语欲胜人是一病，贷不念偿是一病，
曲人自直是一病，以直伤人是一病，
与恶人交是一病，喜怒自伐是一病，
愚人自贤是一病，以功自矜是一病，
诽议名贤是一病，以劳自怨是一病，
以虚为实是一病，喜说人过是一病，
以富骄人是一病，以贱讪贵是一病，
谗人求媚是一病，以德自显是一病，
以贵轻人是一病，以贫妒富是一病，
败人成功是一病，以私乱公是一病，
好自掩饰是一病，危人自安是一病，
阴阳嫉妒是一病，激厉旁悖是一病，
多憎少爱是一病，坚执争斗是一病，
推负著人是一病，文拒钩锡是一病，
持人长短是一病，假人自信是一病，
施人望报是一病，无施责人是一病，
与人追悔是一病，好自怨憎是一病，
好杀虫畜是一病，蛊道厌人是一病，
毁訾高才是一病，憎人胜己是一病，
毒药鸩饮是一病，心不平等是一病，
以贤唝嗃是一病，追念旧恶是一病，
不受谏谕是一病，内疏外亲是一病，
投书败人是一病，笑愚痴人是一病，
烦苛轻躁是一病，擿捶无理是一病，
好自作正是一病，多疑少信是一病，
笑颠狂人是一病，蹲踞无礼是一病，
丑言恶语是一病，轻慢老少是一病，
恶态丑对是一病，了戾自用是一病，
好喜嗜笑是一病，当权任性是一病，
诡谲谀谄是一病，嗜得怀诈是一病，
两舌无信是一病，乘酒凶横是一病，
骂詈风雨是一病，恶言好杀是一病，
教人堕胎是一病，干预人事是一病，
钻穴窥人是一病，不借怀怨是一病，
负债逃走是一病，背向异词是一病，
喜抵捍戾是一病，调戏必固是一病，
故迷误人是一病，探巢破卵是一病，
惊胎损形是一病，水火败伤是一病，
笑盲聋哑是一病，乱人嫁娶是一病，
教人捶擿是一病，教人作恶是一病，
含祸离爱是一病，唱祸道非是一病，
见货欲得是一病，强夺人物是一病。
此为百病也。人能一念，除此百病。日逐检点，使一病不作，决无灾害痛苦，烦恼凶危。不惟自己保命延年，子孙百世，永受其福矣。

大藏经曰：古之圣人，其为善也，无小而不崇。其于恶也，无微而不改。改恶崇善，是药饵也。录所谓百药以治之：
思无邪僻是一药，行宽心和是一药，
动静有礼是一药，起居有度是一药，
近德远色是一药，清心寡欲是一药，
推分引义是一药，不取非分是一药，
虽憎犹爱是一药，心无嫉妒是一药，
教化愚顽是一药，谏正邪乱是一药，
戒敕恶仆是一药，开导迷误是一药，
扶接老幼是一药，心无狡诈是一药，
拔祸济难是一药，常行方便是一药，
怜孤恤寡是一药，矜贫救厄是一药，
位高下士是一药，语言谦逊是一药，
不负宿债是一药，愍慰笃信是一药，
敬爱卑微是一药，语言端悫是一药，
推直引曲是一药，不争是非是一药，
逢侵不鄙是一药，受辱能忍是一药，
扬善隐恶是一药，推好取丑是一药，
与多取少是一药，称叹贤良是一药，
见贤内省是一药，不自夸彰是一药，
推功引善是一药，不自伐善是一药，
不掩人功是一药，劳苦不恨是一药，
怀诚抱信是一药，覆蔽阴恶是一药，
崇尚胜己是一药，安贫自乐是一药，
不自尊大是一药，好成人功是一药，
不好阴谋是一药，得失不形是一药，
积德树恩是一药，生不骂詈是一药，
不评论人是一药，甜言美语是一药，
灾病自咎是一药，恶不归人是一药，
施不望报是一药，不杀生命是一药，
心平气和是一药，不忌人美是一药，
心静意定是一药，不念旧恶是一药，
匡邪弼恶是一药，听教伏善是一药，
忿怒能制是一药，不干求人是一药，
无思无虑是一药，尊奉高年是一药，
对人恭肃是一药，内修孝悌是一药，
恬静守分是一药，和悦妻孥是一药，
以食饮人是一药，助修善事是一药，
乐天知命是一药，远嫌避疑是一药，
宽舒大度是一药，敬信经典是一药，
息心抱道是一药，为善不倦是一药，
济度贫穷是一药，舍药救疾是一药，
信礼神佛是一药，知机知足是一药，
清闲无欲是一药，仁慈谦让是一药，
好生恶杀是一药，不宝厚藏是一药，
不犯禁忌是一药，节俭守中是一药，
谦己下人是一药，随事不慢是一药，
喜谈人德是一药，不造妄语是一药，
贵能援人是一药，富能救人是一药，
不尚争斗是一药，不淫妓眚是一药，
不生奸盗是一药，不怀咒厌是一药，
不乐词讼是一药，扶老挈幼是一药。
此为百药也。人 有疾病，皆因过恶阴掩不见，故应以疾病，因缘饮食、风寒、恶气而起。由人犯违圣教，以致魂迷魄丧，不在形中，肌体空虚，神气不守，故风寒恶气得以中之。是 以有德者，虽处幽暗，不敢为非；虽居荣禄，不敢为恶。量体而衣，随分而食，虽富且贵，不敢恣欲；虽贫且贱，不敢为非。是以外无残暴，内无疾病也。吾人可不 以百病自究，以百药自治，养吾天和，一吾心志，作耆年颐寿之地也哉！”
《大藏治病药》是唐代高僧释灵澈所著，选取了一百种人们心理、思想方面的疾病表现，又融合佛、儒二道，提出了一百种对治的方法。体现心病心药医的思想，对当前的人们自我修养有一定的参考价值。

【大藏经曰：救灾解难，不如防之为易。疗疾治病，不如避之为吉。今人见左，不务防之而务救之，不务避之而务药之。譬之有君者，不思励治以求安。有身者，不惜保养以全寿。是以圣人求福于未兆，绝祸于未萌。盖灾生于稍稍，病起于微微。人以小善为无益而不为，以小恶为无损而不改。孰知小善不起，灾难立成；小恶不止，大祸立至。故太上特指心病要目百行，以为病者之鉴。人能静坐持照察病有无，心病心医，治以心药。奚伺卢扁，以疗厥疾。无使病积于中。倾溃莫遏，萧墙祸起，恐非金石草木可攻。所为长年，因无病故，智者勉焉。
喜怒偏执是一病，亡义取利是一病，
好色坏德是一病，专心系爱是一病，
憎欲无理是一病，纵贪蔽过是一病，
毁人自誉是一病，擅变自可是一病，
轻口喜言是一病，快意遂非是一病，
以智轻人是一病，乘权纵横是一病，
非人自是是一病，侮易孤寡是一病，
以力胜人是一病，威势自协是一病，
语欲胜人是一病，贷不念偿是一病，
曲人自直是一病，以直伤人是一病，
与恶人交是一病，喜怒自伐是一病，
愚人自贤是一病，以功自矜是一病，
诽议名贤是一病，以劳自怨是一病，
以虚为实是一病，喜说人过是一病，
以富骄人是一病，以贱讪贵是一病，
谗人求媚是一病，以德自显是一病，
以贵轻人是一病，以贫妒富是一病，
败人成功是一病，以私乱公是一病，
好自掩饰是一病，危人自安是一病，
阴阳嫉妒是一病，激厉旁悖是一病，
多憎少爱是一病，坚执争斗是一病，
推负著人是一病，文拒钩锡是一病，
持人长短是一病，假人自信是一病，
施人望报是一病，无施责人是一病，
与人追悔是一病，好自怨憎是一病，
好杀虫畜是一病，蛊道厌人是一病，
毁訾高才是一病，憎人胜己是一病，
毒药鸩饮是一病，心不平等是一病，
以贤唝嗃是一病，追念旧恶是一病，
不受谏谕是一病，内疏外亲是一病，
投书败人是一病，笑愚痴人是一病，
烦苛轻躁是一病，擿捶无理是一病，
好自作正是一病，多疑少信是一病，
笑颠狂人是一病，蹲踞无礼是一病，
丑言恶语是一病，轻慢老少是一病，
恶态丑对是一病，了戾自用是一病，
好喜嗜笑是一病，当权任性是一病，
诡谲谀谄是一病，嗜得怀诈是一病，
两舌无信是一病，乘酒凶横是一病，
骂詈风雨是一病，恶言好杀是一病，
教人堕胎是一病，干预人事是一病，
钻穴窥人是一病，不借怀怨是一病，
负债逃走是一病，背向异词是一病，
喜抵捍戾是一病，调戏必固是一病，
故迷误人是一病，探巢破卵是一病，
惊胎损形是一病，水火败伤是一病，
笑盲聋哑是一病，乱人嫁娶是一病，
教人捶擿是一病，教人作恶是一病，
含祸离爱是一病，唱祸道非是一病，
见货欲得是一病，强夺人物是一病。
此为百病也。人能一念，除此百病。日逐检点，使一病不作，决无灾害痛苦，烦恼凶危。不惟自己保命延年，子孙百世，永受其福矣。

大藏经曰：古之圣人，其为善也，无小而不崇。其于恶也，无微而不改。改恶崇善，是药饵也。录所谓百药以治之：
思无邪僻是一药，行宽心和是一药，
动静有礼是一药，起居有度是一药，
近德远色是一药，清心寡欲是一药，
推分引义是一药，不取非分是一药，
虽憎犹爱是一药，心无嫉妒是一药，
教化愚顽是一药，谏正邪乱是一药，
戒敕恶仆是一药，开导迷误是一药，
扶接老幼是一药，心无狡诈是一药，
拔祸济难是一药，常行方便是一药，
怜孤恤寡是一药，矜贫救厄是一药，
位高下士是一药，语言谦逊是一药，
不负宿债是一药，愍慰笃信是一药，
敬爱卑微是一药，语言端悫是一药，
推直引曲是一药，不争是非是一药，
逢侵不鄙是一药，受辱能忍是一药，
扬善隐恶是一药，推好取丑是一药，
与多取少是一药，称叹贤良是一药，
见贤内省是一药，不自夸彰是一药，
推功引善是一药，不自伐善是一药，
不掩人功是一药，劳苦不恨是一药，
怀诚抱信是一药，覆蔽阴恶是一药，
崇尚胜己是一药，安贫自乐是一药，
不自尊大是一药，好成人功是一药，
不好阴谋是一药，得失不形是一药，
积德树恩是一药，生不骂詈是一药，
不评论人是一药，甜言美语是一药，
灾病自咎是一药，恶不归人是一药，
施不望报是一药，不杀生命是一药，
心平气和是一药，不忌人美是一药，
心静意定是一药，不念旧恶是一药，
匡邪弼恶是一药，听教伏善是一药，
忿怒能制是一药，不干求人是一药，
无思无虑是一药，尊奉高年是一药，
对人恭肃是一药，内修孝悌是一药，
恬静守分是一药，和悦妻孥是一药，
以食饮人是一药，助修善事是一药，
乐天知命是一药，远嫌避疑是一药，
宽舒大度是一药，敬信经典是一药，
息心抱道是一药，为善不倦是一药，
济度贫穷是一药，舍药救疾是一药，
信礼神佛是一药，知机知足是一药，
清闲无欲是一药，仁慈谦让是一药，
好生恶杀是一药，不宝厚藏是一药，
不犯禁忌是一药，节俭守中是一药，
谦己下人是一药，随事不慢是一药，
喜谈人德是一药，不造妄语是一药，
贵能援人是一药，富能救人是一药，
不尚争斗是一药，不淫妓眚是一药，
不生奸盗是一药，不怀咒厌是一药，
不乐词讼是一药，扶老挈幼是一药。
此为百药也。人 有疾病，皆因过恶阴掩不见，故应以疾病，因缘饮食、风寒、恶气而起。由人犯违圣教，以致魂迷魄丧，不在形中，肌体空虚，神气不守，故风寒恶气得以中之。是 以有德者，虽处幽暗，不敢为非；虽居荣禄，不敢为恶。量体而衣，随分而食，虽富且贵，不敢恣欲；虽贫且贱，不敢为非。是以外无残暴，内无疾病也。吾人可不 以百病自究，以百药自治，养吾天和，一吾心志，作耆年颐寿之地也哉！”
印光法師：苦口婆心之開示手淫、縱欲的危害
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復孫藝民居士書
世間聰明子弟，於情窦開時，其父母兄師不為詳示利害，以致由手淫與邪淫送命者居大半。
能不即死，也成殘廢，無可成立。汝既深受其害，當常存嚴恭寅畏之心。
不令一念念及女色。努力修淨土法門。久則或可強健。汝娶妻否，未娶則且待幾年再娶。
已娶則與妻說明，為養身體，另室以居，相視如賓，決不可以夫妻視之。彼此互相勉勖，切勿一念及乎房事。待其身體大健後，或年一相交，季一相交。
若常行房事，則又將重復舊患矣。宜與一切少年說此禍害，以培己福。
(知識未開者，勿與說，已開者，當極力為說其禍害。)至於修持法則，文鈔乃為初機入道之要書，不可不看。(民廿八 八月初七)
復徐志一居士書
汝年尚幼，須極力注意於保身。當詳看安士書中欲海回狂，及壽康寶鑒。多有少年情欲念起，遂致手淫，此事傷身極大，切不可犯。犯則戕賊自身，污濁自心。
將有用之身體，作少亡，或孱弱無所樹立之廢人。又要日日省察身心過愆，庶不至自害自戕。否則父母不說，師長不說，燕朋相誨以成其惡，其危也，甚於臨深履薄。
曾子以大賢之資格，及其將死，方曰，詩雲，戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，而今而後，吾知免夫。
不到將死，尚常存儆惕，今將死矣，知必無所陷。
蘧伯玉行年二十，而知十九年之非，及至行年五十，而知四十九年之非。孔子於七十之時，尚欲天假數年，或五年，或十年而學易，以期免大過。此聖賢存養省察之道，乃學佛了生死之基址也。
余詳文鈔及各書，故不備書。汝名鑒章，再加之正智慧，則無往不與佛聖合，無往不為世俗法。今之人，稍聰明，便狂妄，此皆不知為學日益，為道日損之義。
為學日益者，以聖賢之道德，蘊於我之身心。為道日損者，從茲嚴以省察，必致起心動念，了無過愆之可得也。否則便是書櫥文匠，既非為學，何況為道。
復常逢春居士書二
慧佐之死，乃其父母祖母所致。其家生此聰穎之子，不告以保身寡欲之道，乃早為娶妻。又不說節欲之益，縱欲之禍。彼二青年只知求樂，不知速死。及已經得病，
尚不令其妻歸寧。以致年余大病，以至於死。將死見其妻，
尚動念，故咬指以伏欲心耳。天下此種事多極，姑述二事。一弟子家貧，其父早死，學生意，資質淳厚，十五六即娶妻，人已受傷。先在綢緞店司帳，其友人令住普陀法雨寺，養數月，已強健。
其母與介紹人吵鬧，恐其出家，挽彼店中老板及彼岳父，來叫回。光與來人說，回去則可，當令其妻常住娘家，非大復原，不可相見。
此種人通最不知事務者，通不依光說，仍在店中司帳。光往上海至其店中，(店老板亦系善人，素相識)見其面色光潤，知尚能撙節。後光回山至寧，
見面色大變，問汝回去過，言到家只住四天。已與未回去之相，天淵懸殊，後竟死亡。此子文字尚通順，若非其母硬作主宰，當不至早夭。
又一皈依弟子之子，其岳父亦皈依，其人頗聰明，英文很好，以不知節欲，得病要往杭州西湖，雲我一到西湖，病當好一半。其父母不知是不敢見妻，不許去。又要去醫院，因送醫院，尚令妻常去看，
竟死於醫院。其岳父與光說，光說汝等是癡人，以致彼欲不死，而必令其死。惜彼不明說不敢見妻，見即動念失精。慧佐至死，見妻咬指，汝認做厭，尚非真情，乃制欲念耳。
至於死時得大家助念之力，自己向有信心，故致死後相變光潤。乃知佛力，法力，眾生心力，均不可思議。眾生心力，不承佛力法力不得發現。
由承佛力法力得以發現，故有此現相也。後世子弟愈聰明，則欲心愈重，情窦未開，不可告。情窦已開，不為說保身寡欲之道，或致手淫邪淫，及已娶忘身徇欲，均所難免。
男子則父與師當為說。女子則母當為說。使慧佐之妻知此義，何至一病近年而死。古者國家尚以令人節欲為令。今則病將死，尚不令其分隔。此所以冤枉死亡之青年，不知其數。而一歸於命，
命豈令彼貪色無厭乎。慧佐之死系冤枉。(若其父母早為訓誨，深知利害，斷不至死，故曰冤枉)慧佐之生西，乃是僥幸。若無人助念，則由淫欲而死，縱不墮三惡道，難免不墮女身及娼妓身耳。由大家助念，承佛慈力，得此結果。
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復孫藝民居士書
世間聰明子弟，於情窦開時，其父母兄師不為詳示利害，以致由手淫與邪淫送命者居大半。
能不即死，也成殘廢，無可成立。汝既深受其害，當常存嚴恭寅畏之心。
不令一念念及女色。努力修淨土法門。久則或可強健。汝娶妻否，未娶則且待幾年再娶。
已娶則與妻說明，為養身體，另室以居，相視如賓，決不可以夫妻視之。彼此互相勉勖，切勿一念及乎房事。待其身體大健後，或年一相交，季一相交。
若常行房事，則又將重復舊患矣。宜與一切少年說此禍害，以培己福。
(知識未開者，勿與說，已開者，當極力為說其禍害。)至於修持法則，文鈔乃為初機入道之要書，不可不看。(民廿八 八月初七)
復徐志一居士書
汝年尚幼，須極力注意於保身。當詳看安士書中欲海回狂，及壽康寶鑒。多有少年情欲念起，遂致手淫，此事傷身極大，切不可犯。犯則戕賊自身，污濁自心。
將有用之身體，作少亡，或孱弱無所樹立之廢人。又要日日省察身心過愆，庶不至自害自戕。否則父母不說，師長不說，燕朋相誨以成其惡，其危也，甚於臨深履薄。
曾子以大賢之資格，及其將死，方曰，詩雲，戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，而今而後，吾知免夫。
不到將死，尚常存儆惕，今將死矣，知必無所陷。
蘧伯玉行年二十，而知十九年之非，及至行年五十，而知四十九年之非。孔子於七十之時，尚欲天假數年，或五年，或十年而學易，以期免大過。此聖賢存養省察之道，乃學佛了生死之基址也。
余詳文鈔及各書，故不備書。汝名鑒章，再加之正智慧，則無往不與佛聖合，無往不為世俗法。今之人，稍聰明，便狂妄，此皆不知為學日益，為道日損之義。
為學日益者，以聖賢之道德，蘊於我之身心。為道日損者，從茲嚴以省察，必致起心動念，了無過愆之可得也。否則便是書櫥文匠，既非為學，何況為道。
復常逢春居士書二
慧佐之死，乃其父母祖母所致。其家生此聰穎之子，不告以保身寡欲之道，乃早為娶妻。又不說節欲之益，縱欲之禍。彼二青年只知求樂，不知速死。及已經得病，
尚不令其妻歸寧。以致年余大病，以至於死。將死見其妻，
尚動念，故咬指以伏欲心耳。天下此種事多極，姑述二事。一弟子家貧，其父早死，學生意，資質淳厚，十五六即娶妻，人已受傷。先在綢緞店司帳，其友人令住普陀法雨寺，養數月，已強健。
其母與介紹人吵鬧，恐其出家，挽彼店中老板及彼岳父，來叫回。光與來人說，回去則可，當令其妻常住娘家，非大復原，不可相見。
此種人通最不知事務者，通不依光說，仍在店中司帳。光往上海至其店中，(店老板亦系善人，素相識)見其面色光潤，知尚能撙節。後光回山至寧，
見面色大變，問汝回去過，言到家只住四天。已與未回去之相，天淵懸殊，後竟死亡。此子文字尚通順，若非其母硬作主宰，當不至早夭。
又一皈依弟子之子，其岳父亦皈依，其人頗聰明，英文很好，以不知節欲，得病要往杭州西湖，雲我一到西湖，病當好一半。其父母不知是不敢見妻，不許去。又要去醫院，因送醫院，尚令妻常去看，
竟死於醫院。其岳父與光說，光說汝等是癡人，以致彼欲不死，而必令其死。惜彼不明說不敢見妻，見即動念失精。慧佐至死，見妻咬指，汝認做厭，尚非真情，乃制欲念耳。
至於死時得大家助念之力，自己向有信心，故致死後相變光潤。乃知佛力，法力，眾生心力，均不可思議。眾生心力，不承佛力法力不得發現。
由承佛力法力得以發現，故有此現相也。後世子弟愈聰明，則欲心愈重，情窦未開，不可告。情窦已開，不為說保身寡欲之道，或致手淫邪淫，及已娶忘身徇欲，均所難免。
男子則父與師當為說。女子則母當為說。使慧佐之妻知此義，何至一病近年而死。古者國家尚以令人節欲為令。今則病將死，尚不令其分隔。此所以冤枉死亡之青年，不知其數。而一歸於命，
命豈令彼貪色無厭乎。慧佐之死系冤枉。(若其父母早為訓誨，深知利害，斷不至死，故曰冤枉)慧佐之生西，乃是僥幸。若無人助念，則由淫欲而死，縱不墮三惡道，難免不墮女身及娼妓身耳。由大家助念，承佛慈力，得此結果。
#高校校花为武大樱花送祝福#第四十回 拜大願精進神 ▲
善財尋到大願精進神的住處普現宮殿，便步入宮殿內，見摩尼王獅子座，莊嚴華麗，上覆摩尼寶網，網上現日月星宿影像，影像下現各類眾生受夜神救度的圖案，形象生動，圖案逼真。可是座上空著無人。善財以為他出外及時回殿，坐在殿內尋找，還是不見蹤影。但看人流往正殿湧去，想必是如來說法，便去說法堂。
毗盧如來在須彌蓮花寶座上，正在演說妙法。善財視堂內，不見有神。問一位聽法長者，長者道：“大願精進神正忙著哩！”指著場外一神道：“那忙碌著的不正是大願精進神嗎？”
善財出了說法堂，看見一神，善財魁偉，腳踏蓮花，扶著一個老者進菩提場。刹時出去，扶一個老嫗進來。旋又出去，挽一個跛子進來，旋即又出去，又背一個癱瘓者進來。來來往往，川流不息。善財見忙碌，不敢上前打擾。
聽說法的人進來完了，他就挨坐察看，為不舒服的理坐墊，為渴者送水，為熱者扇扇，沒有一刻休息。
說法完了，他又一個個送出去，將老的扶走，病者攙扶，癱瘓者背走。直到聽法者走完，他又忙著打掃清潔，掃除塵垢，擦洗門窗，收拾座位。他沒有片刻休息，好像有著用不完的力，使不完的勁。
收拾完畢，又向同他一起的小神講話，一個個洗耳恭聽。
善財看在眼裡，記在心上，等他對小神講完話，才上前施禮道：“聖者，我已發菩提心，利樂有情，造福人間，但不知如何行？請聖者開導。”
大願精進神扶起善財道：“善男子，你能參拜善知識者，於善知識生清淨求法心，實難可貴！你最重要的是對眾生慈悲心，平等心，救度心。還要在行動中表現出來，時時刻刻，任何事物上都要精勤不懈。”
善財道：“你怎麼有這麼大的精進力，從無歇息呢？”
精進神道：“日月有出沒，救度眾生沒有出沒，時間有前後，救度眾生沒有前後。事物有大小，救度眾生沒有大小。樹木有長短，救度眾生沒有長短。時時刻刻，都作是念，你的勁自然就出來了。”
善財問：“這個念頭要經多少時間才能煉成？”
精進神道：“在過去善光劫時，在寶光世界裡有一萬個佛出世成道。第一個佛，名虛空燈王如來。他在寶莊嚴國都的妙光林中的摩尼蓮花座上成正覺。可是那個國王名勝光，不善治理國事，人們殺盜為常事，淫妄為娛樂，國中大亂，不能安寧。於是群臣奏議，設大刑罰，造建囹圄，使大刑具，觸刑律者於其中受苦。“
國王有太子，名善伏，形貌端嚴，具三十二大人之相。心地善良慈和孝敬。在宮中聞獄卒囚徒楚毒之聲，心生惻隱。出宮入牢獄中，見諸罪人扭械枷鎖，互相聯繫，置幽室中，或以火炙，或以煙熏，或遭臏割，裸形亂髮，饑渴瀛瘦，筋斷骨現，號叫苦劇之聲，震駭獄中。太子詢問，其罪之由，有言因貪盜物犯罪；有言因嗔，鬥毆犯罪；有言冤屈，有言受騙。太子見此情景，悲湣其苦。回宮白王，願國王寬恕，減其刑楚。或因冤枉，免其刑楚。
次日勝光王臨朝，聚諸大臣共議此事。大臣都說：“那些罪人，私竊官物，謀奪王位，盜入宮闈，罪應刑戮。若有求情哀救者，罪處死刑。”
太子悲心耿耿對大臣說：“我願受罪，寬恕罪人。若這點苦我都不能受，還說什麼救濟眾生出離三界？”
眾大臣齊奏道：“若按太子去作，王法何在？將禍及萬民。大王的江山也不穩固，恐禍國殃民，請大王明察。”
國王惱怒命斬太子及罪人。
王后聞之此事，嚎啕大哭，來至殿上，求王赦太子罪，並勸太子莫救罪人，免傷己身。
太子正心意念，若我不救罪人，那些冤屈罪人必當枉死。那些失足罪人，也無改悔之期，國將更亂。堅持奏王道：“寧將我死，請放罪人也。”國王道：“既然如此，法不容情，將斬首也。”
王后見太子不願改，大王不肯赦，對大王道：“願大王緩半月執行，讓太子做點好事再死。”大王允諾，半月後治罪。
太子于城北日光園中，設大施會。凡衣服、飲食、錢財等等，需者皆來領取。
半月過去，太子即將服刑。王及大臣軍民人等都來園中，痛惜不已。
虛空燈王如來知眾生根性已熟，即率聲聞菩薩諸大弟子，又有天龍八部護法，來到園中宣言大法。眾人聞法得度，大王聞法，生大悲心。哀湣眾生，即宣佈大赦天下，太子及罪人都倖免于死。那太子就是我。從此以後萬佛出世，我都一一供養，以此因緣得現在精進勇猛，不知疲倦地為眾生廣造福田。
夜神說：“我還有很多事要做，不能陪你多談。你到那邊嵐毗尼園去，那裡有個妙德圓滿神，你去參拜他吧！”精進神說完又去忙著其他的事去了。
善財聞此因緣，以宿慧觀照過去，皆有同緣，今日因緣會聚，得此精進勇猛自在三昧，于救度眾生，沒有長短、沒有先後、沒有大小之別，再苦也要行之，為造福人間之主緣，滿心歡喜，去尋妙德圓滿神。
善財尋到大願精進神的住處普現宮殿，便步入宮殿內，見摩尼王獅子座，莊嚴華麗，上覆摩尼寶網，網上現日月星宿影像，影像下現各類眾生受夜神救度的圖案，形象生動，圖案逼真。可是座上空著無人。善財以為他出外及時回殿，坐在殿內尋找，還是不見蹤影。但看人流往正殿湧去，想必是如來說法，便去說法堂。
毗盧如來在須彌蓮花寶座上，正在演說妙法。善財視堂內，不見有神。問一位聽法長者，長者道：“大願精進神正忙著哩！”指著場外一神道：“那忙碌著的不正是大願精進神嗎？”
善財出了說法堂，看見一神，善財魁偉，腳踏蓮花，扶著一個老者進菩提場。刹時出去，扶一個老嫗進來。旋又出去，挽一個跛子進來，旋即又出去，又背一個癱瘓者進來。來來往往，川流不息。善財見忙碌，不敢上前打擾。
聽說法的人進來完了，他就挨坐察看，為不舒服的理坐墊，為渴者送水，為熱者扇扇，沒有一刻休息。
說法完了，他又一個個送出去，將老的扶走，病者攙扶，癱瘓者背走。直到聽法者走完，他又忙著打掃清潔，掃除塵垢，擦洗門窗，收拾座位。他沒有片刻休息，好像有著用不完的力，使不完的勁。
收拾完畢，又向同他一起的小神講話，一個個洗耳恭聽。
善財看在眼裡，記在心上，等他對小神講完話，才上前施禮道：“聖者，我已發菩提心，利樂有情，造福人間，但不知如何行？請聖者開導。”
大願精進神扶起善財道：“善男子，你能參拜善知識者，於善知識生清淨求法心，實難可貴！你最重要的是對眾生慈悲心，平等心，救度心。還要在行動中表現出來，時時刻刻，任何事物上都要精勤不懈。”
善財道：“你怎麼有這麼大的精進力，從無歇息呢？”
精進神道：“日月有出沒，救度眾生沒有出沒，時間有前後，救度眾生沒有前後。事物有大小，救度眾生沒有大小。樹木有長短，救度眾生沒有長短。時時刻刻，都作是念，你的勁自然就出來了。”
善財問：“這個念頭要經多少時間才能煉成？”
精進神道：“在過去善光劫時，在寶光世界裡有一萬個佛出世成道。第一個佛，名虛空燈王如來。他在寶莊嚴國都的妙光林中的摩尼蓮花座上成正覺。可是那個國王名勝光，不善治理國事，人們殺盜為常事，淫妄為娛樂，國中大亂，不能安寧。於是群臣奏議，設大刑罰，造建囹圄，使大刑具，觸刑律者於其中受苦。“
國王有太子，名善伏，形貌端嚴，具三十二大人之相。心地善良慈和孝敬。在宮中聞獄卒囚徒楚毒之聲，心生惻隱。出宮入牢獄中，見諸罪人扭械枷鎖，互相聯繫，置幽室中，或以火炙，或以煙熏，或遭臏割，裸形亂髮，饑渴瀛瘦，筋斷骨現，號叫苦劇之聲，震駭獄中。太子詢問，其罪之由，有言因貪盜物犯罪；有言因嗔，鬥毆犯罪；有言冤屈，有言受騙。太子見此情景，悲湣其苦。回宮白王，願國王寬恕，減其刑楚。或因冤枉，免其刑楚。
次日勝光王臨朝，聚諸大臣共議此事。大臣都說：“那些罪人，私竊官物，謀奪王位，盜入宮闈，罪應刑戮。若有求情哀救者，罪處死刑。”
太子悲心耿耿對大臣說：“我願受罪，寬恕罪人。若這點苦我都不能受，還說什麼救濟眾生出離三界？”
眾大臣齊奏道：“若按太子去作，王法何在？將禍及萬民。大王的江山也不穩固，恐禍國殃民，請大王明察。”
國王惱怒命斬太子及罪人。
王后聞之此事，嚎啕大哭，來至殿上，求王赦太子罪，並勸太子莫救罪人，免傷己身。
太子正心意念，若我不救罪人，那些冤屈罪人必當枉死。那些失足罪人，也無改悔之期，國將更亂。堅持奏王道：“寧將我死，請放罪人也。”國王道：“既然如此，法不容情，將斬首也。”
王后見太子不願改，大王不肯赦，對大王道：“願大王緩半月執行，讓太子做點好事再死。”大王允諾，半月後治罪。
太子于城北日光園中，設大施會。凡衣服、飲食、錢財等等，需者皆來領取。
半月過去，太子即將服刑。王及大臣軍民人等都來園中，痛惜不已。
虛空燈王如來知眾生根性已熟，即率聲聞菩薩諸大弟子，又有天龍八部護法，來到園中宣言大法。眾人聞法得度，大王聞法，生大悲心。哀湣眾生，即宣佈大赦天下，太子及罪人都倖免于死。那太子就是我。從此以後萬佛出世，我都一一供養，以此因緣得現在精進勇猛，不知疲倦地為眾生廣造福田。
夜神說：“我還有很多事要做，不能陪你多談。你到那邊嵐毗尼園去，那裡有個妙德圓滿神，你去參拜他吧！”精進神說完又去忙著其他的事去了。
善財聞此因緣，以宿慧觀照過去，皆有同緣，今日因緣會聚，得此精進勇猛自在三昧，于救度眾生，沒有長短、沒有先後、沒有大小之別，再苦也要行之，為造福人間之主緣，滿心歡喜，去尋妙德圓滿神。
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