#这种修行方法，不仅能祛除忧愁，还能使心与道合#
“坐忘”是精神修炼的最高境界之一，其源于《庄子·大宗师》:其说颜回经过一个阶段的修炼，感觉自己有所进益，便去见自己的老师仲尼谈自己的心得。仲尼问他，他说忘掉仁义，仲尼说可以，但还不够。过了数日，又有所收获，又见仲尼，其说忘掉礼乐，仲尼给了他同样的回答。又过了些日子，他又见仲尼，说“回坐忘矣仲尼:“蹴然曰:何谓坐忘？”颜回曰:“随肢体，黜聪明，离形去知同于大通，此谓坐忘。”仲尼曰:“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”（《庄子浅注》）坐忘就是把肢体看作不存在，也就是不要忙于非为；把聪明才智抛弃，也就是不想非想之想，从而最终脱离形体的累赘，除掉心智的羁绊，和大道融为一体。这种与大道融为一体的思想，应是一种自然的，而不是用心的。正如《庄子·天地》中说:“忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓入于天。”（《庄子浅注》）
但能够做到忘掉自我而与天道相行是不容易的一件事。如在《庄子·天运》篇中说:“以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。”（《庄子浅注》）敬孝与爱孝不同，一是流于形式，一是出自本心，有心表之别；亲人与外人不同，一是至亲至近，一是非亲非故，有远近之疏；自己与父母不同，一是涉世不深，一是阅历丰富，有念与非念之间；个我与天下不同，一是部分，一是整体，有大小之异。这可以说都是矛盾对立的，也可以说因为有了区别，也就难以达到忘的境界，这要求人们回归到第一念中，而不应产生第二念，否则就难以进驻入坐忘的状态或境界中去。道书中认为，设若要使身坐，心被物遣，如此打坐，是谓坐驰，何能了朝彻。内不见外，外不见内，内外双忘，虚灵自现。忘物忘情，至道可明。意动乎外，情牵乎中，意散神乱。若能定能止，自清自静。情无所住，物岂能动？情忘意静，意静心灰，心灰灰物，物灰似痴，似痴神活，神活道居。
关于坐忘的这种思想，自东汉以来，道教修炼者对“坐忘”不断地进行阐释与发挥，对此阐述比较全面而详尽的当属唐朝司马承祯所著的《坐忘论》。司马承祯把坐忘视为养生的重要途径，并按修炼功夫的次第分为七个步骤，其依次为敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道。敬信就是修道者要有虔诚的信仰，对修炼之事不生怀疑，只有坚定忠诚而不疑惑；断缘是断绝尘俗之缘，抛弃尘事之累；收心就是安心，不为外面的世界所诱惑而躁动不安，拴住心猿意马，以脱离尘俗之境；简事就是要求修道之人处事安闲，简单理事，不要被名缰利锁束缚自己，否则只知斗智斗勇，贪求名利，以至于无心修道；真观就是如智士的先见之明，同圣贤一般能够洞察祸福吉凶；泰定就是具有像泰山一样的安定，在修炼时，使心能够静定，即便泰山崩于后而心不惊，猛虎啸于前而心不慌；得道就是神与道合为一体，与道一样长久。这七个步骤是要求修炼者不为外念所扰，内心保持自然与安静。否则，人要是为尘世之事所劳累，为七情之欲所牵缠，想要获得宁静，除去烦邪乱想，达到坐忘的境界，是不可能的。其实，达到坐忘的境界起决定作用的是心。“心者一身之主，百神之帅。静则生慧，动则成昏。”若能“收心离境，住无所有。因住无所有，不着一物，自入虚无，心乃合道”。
在坐忘方面，道教养生家特别强调发挥精神的作用，并运用自己的意识行为去控制、调节情绪、心理和生理的变化，使自己适应各种不同的外部环境，保持清净安宁的心境，不受一切事或人的干扰，这不但能达到修炼的目的，还使人的整个机体功能的正常或超常发挥，使心境宁静，淡泊少欲。坐忘实质上也是我们自己的生活方式、外在行为、思想意识、精神活动有目的、有步骤、循序渐进的调节和锻炼的方法。
坐忘需忘却当忘之忘才对健康有益。晋时郭象说:“若乃失乎忘生之主，而营生于至当之外，事不任力，动不称情，则虽垂天之翼不能无穷，决起之飞不能无困矣！”（《南华真经注疏》）坐忘需要收心。收心在于“一出便收来，既归须放下”。坐忘在于先存后忘，至于真忘。天尊言:“道者，以诚而入，以默而守，以柔为用。用诚似愚，用默似讷，用柔似拙。夫如是，则可与忘形，可与忘我，可与忘忘。入道者知止，守道者知谨，用道者知微。能知微则慧光生，能知谨则圣智全，能知止则泰安定。泰安定则圣智全，圣智全则慧光生，慧光生则与道为一，是名真忘。惟其忘而不忘，忘无可忘。无可忘者，即是至道。道在天地，天地不知。有情无情，惟一无二。”（《吕洞宾全集》）人能止，而后能去妄存诚；知谨而后能渊默自守，知微而后能妙用不忒。
在《坐忘铭》中说:一个人能“常默，元气不伤；少思，慧烛内光；不怒，百神和畅；不恼，心地清凉；不求，无谄无媚；不执，可圆可方；不贪，便是富贵；不苟，何惧公堂。味绝，灵泉自降；气定，真息自长。触则形弊、神逸；想则梦离、尸僵。气漏，形归厚土；念漏，神趋死乡心死方得神活；魄灭然后魂昌。转物难穷，妙理应化，不离真常。至精潜于恍惚，大象混于渺茫。造化不知规准，鬼神莫测行藏。不饮，不食，不寐，是谓真人坐忘。”
在《列子·周穆王》中说:“宋阳里华子中年病忘，朝取而夕忘，夕与而朝忘；在途则忘行，在室而忘坐；今不识先，后不识今阖室毒之。谒史而ト之，弗占；谒巫而祷之，弗禁；谒医而攻之，弗已。鲁有儒生自媒能治之，华子之妻子以居产之半请其方。儒生曰:‘此固非卦兆之所占，非祈请之所祷，非药石之所攻。吾试化其心，变其虑，庶几其瘳乎！’于是试露之，而求衣；饥之，而求食；幽之，而求明。儒生欣然告其子曰:‘疾可已也。然吾之方密，传世不以告人。试屏左右，独与居室七曰。’从之。莫知其所施为也，而积年之疾一朝都除。华子既悟，乃大怒，黜妻罚子，操戈逐儒生。宋人执而问其以。华子曰:‘曩吾忘也，荡荡然不觉天地之有无。今顿识既往，数十年来存亡、得失、哀乐、好恶，扰扰万绪起矣。吾恐将来之存亡、得失、哀乐、好恶之乱吾心如此也，须臾之忘，可复得乎？’子贡闻而怪之，以告孔子。孔子曰:‘此非汝所及乎！’顾谓颜回纪之。本来人们很容易忘掉该忘记的，然而人们“不忘其所忘，而忘其所不忘”（《庄子德充符》）。
要想忘其所不忘之事也并非容易的，但只要方法得当，还是容易忘记的。在《坐忘论》中说:“以学道之初，要须安坐，收心离境，住无所有，不着一物，自入虚无，心乃合道。故经云:至道之中，寂无所有，神用无方，心体亦然。源其心体，以道为本。但为心神被染，蒙蔽渐深，流浪日久，遂与道隔。今若能净除心垢，开释神本，名曰修道。无复流浪，与道冥合，安在道中，名归根。守根不离，名曰静定。静定日久，病消命复。复而又续自得知常。知则无所不明，常则永无变灭。出离生死，实由于此。是故法道安心，贵无所着。”然而，人心多着于外物而不自住。不能自住就如同一个身体为外物所牵引，而非由自己所主宰一样。也就是说一个人的身体或精神都不由自主，反而为外物所引。若任心所起，一无收制，则与凡人不别。若唯断善恶，心无指归，肆意浮游，待自定者，徒自误耳。若遍行诸、言心无染者，于言甚美，于行甚非，真学之流。
有时，一个人本来无需坐忘而事当已忘，这是因为事讫则止，实莫多思，多思则以知害恬。若烦邪乱想，随觉则除。若闻毁誉之名、善恶等事，皆即拨去，莫将心受。若心受之即心满，心满则道无所居所有闻见，如不闻见，则是非美恶不入于心。心不受外，名日虚心心不逐外，名曰安心。心安而虚，则道自来止。故经云:人能虚心无为，非欲于道，道自归之。内心既无所著，外行亦无所为。非静非秽、故毁誉无从生；非智非愚，故利害无由至。实则顺中为常，权可与时消息，苟免诸累，是其智也。若非时非事，役思强为者，自云不著终非真觉。何邪？心法如眼也。纤毫入眼，眼则不安；小事开心，心必动乱。既有动病，难入定门。
所以坐忘的根本，急在除病。病若不除，终不得定。又如良田，荆棘未诛，虽下种子，嘉苗不成。爱见思虑，是心荆棘。若不除翦，定慧不生。或身居富贵，或学备经史，言则慈俭，行乃贪残。辩足以饰非，势足以威物，得则名己，过必尤人。此病最深，虽学无益。所以然者，为自是故。然此心由来依境，未惯独立，乍无所托，难以自安。纵得暂安，还复散乱。随起随制，务令不动，久久调熟，自得安闲。无问昼夜，行立坐卧，及应事之时，常须作意安之。若心得定，但须安养，莫有恼触。少得定分，则堪自乐。
《王重阳内修真诀》中说:“常默元气不伤，少思慧烛内光。不怒百神和畅，不恼心地清凉。不求无谄无媚，不执可圆可方。不贪便是富贵，不苟何惧君王。味绝灵泉自降，气定真息日长。触则形毙神游想则梦离尸僵。气漏形归垄上，念漏神趋死乡。心死方得神活，魄灭然后魂强。博物难穷妙理，应化不离真常。至精潜于恍惚，大象混于渺茫。道化有如物化，鬼神莫测行藏。不饮不食不寐，是谓真人坐忘。心忘念虑，即超欲界。心忘缘境，即超色界。心不著空，即超无色界离此三界，神居仙圣之乡，性在清虚之境矣。”
文章来源:龙虎山道教
“坐忘”是精神修炼的最高境界之一，其源于《庄子·大宗师》:其说颜回经过一个阶段的修炼，感觉自己有所进益，便去见自己的老师仲尼谈自己的心得。仲尼问他，他说忘掉仁义，仲尼说可以，但还不够。过了数日，又有所收获，又见仲尼，其说忘掉礼乐，仲尼给了他同样的回答。又过了些日子，他又见仲尼，说“回坐忘矣仲尼:“蹴然曰:何谓坐忘？”颜回曰:“随肢体，黜聪明，离形去知同于大通，此谓坐忘。”仲尼曰:“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”（《庄子浅注》）坐忘就是把肢体看作不存在，也就是不要忙于非为；把聪明才智抛弃，也就是不想非想之想，从而最终脱离形体的累赘，除掉心智的羁绊，和大道融为一体。这种与大道融为一体的思想，应是一种自然的，而不是用心的。正如《庄子·天地》中说:“忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓入于天。”（《庄子浅注》）
但能够做到忘掉自我而与天道相行是不容易的一件事。如在《庄子·天运》篇中说:“以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。”（《庄子浅注》）敬孝与爱孝不同，一是流于形式，一是出自本心，有心表之别；亲人与外人不同，一是至亲至近，一是非亲非故，有远近之疏；自己与父母不同，一是涉世不深，一是阅历丰富，有念与非念之间；个我与天下不同，一是部分，一是整体，有大小之异。这可以说都是矛盾对立的，也可以说因为有了区别，也就难以达到忘的境界，这要求人们回归到第一念中，而不应产生第二念，否则就难以进驻入坐忘的状态或境界中去。道书中认为，设若要使身坐，心被物遣，如此打坐，是谓坐驰，何能了朝彻。内不见外，外不见内，内外双忘，虚灵自现。忘物忘情，至道可明。意动乎外，情牵乎中，意散神乱。若能定能止，自清自静。情无所住，物岂能动？情忘意静，意静心灰，心灰灰物，物灰似痴，似痴神活，神活道居。
关于坐忘的这种思想，自东汉以来，道教修炼者对“坐忘”不断地进行阐释与发挥，对此阐述比较全面而详尽的当属唐朝司马承祯所著的《坐忘论》。司马承祯把坐忘视为养生的重要途径，并按修炼功夫的次第分为七个步骤，其依次为敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道。敬信就是修道者要有虔诚的信仰，对修炼之事不生怀疑，只有坚定忠诚而不疑惑；断缘是断绝尘俗之缘，抛弃尘事之累；收心就是安心，不为外面的世界所诱惑而躁动不安，拴住心猿意马，以脱离尘俗之境；简事就是要求修道之人处事安闲，简单理事，不要被名缰利锁束缚自己，否则只知斗智斗勇，贪求名利，以至于无心修道；真观就是如智士的先见之明，同圣贤一般能够洞察祸福吉凶；泰定就是具有像泰山一样的安定，在修炼时，使心能够静定，即便泰山崩于后而心不惊，猛虎啸于前而心不慌；得道就是神与道合为一体，与道一样长久。这七个步骤是要求修炼者不为外念所扰，内心保持自然与安静。否则，人要是为尘世之事所劳累，为七情之欲所牵缠，想要获得宁静，除去烦邪乱想，达到坐忘的境界，是不可能的。其实，达到坐忘的境界起决定作用的是心。“心者一身之主，百神之帅。静则生慧，动则成昏。”若能“收心离境，住无所有。因住无所有，不着一物，自入虚无，心乃合道”。
在坐忘方面，道教养生家特别强调发挥精神的作用，并运用自己的意识行为去控制、调节情绪、心理和生理的变化，使自己适应各种不同的外部环境，保持清净安宁的心境，不受一切事或人的干扰，这不但能达到修炼的目的，还使人的整个机体功能的正常或超常发挥，使心境宁静，淡泊少欲。坐忘实质上也是我们自己的生活方式、外在行为、思想意识、精神活动有目的、有步骤、循序渐进的调节和锻炼的方法。
坐忘需忘却当忘之忘才对健康有益。晋时郭象说:“若乃失乎忘生之主，而营生于至当之外，事不任力，动不称情，则虽垂天之翼不能无穷，决起之飞不能无困矣！”（《南华真经注疏》）坐忘需要收心。收心在于“一出便收来，既归须放下”。坐忘在于先存后忘，至于真忘。天尊言:“道者，以诚而入，以默而守，以柔为用。用诚似愚，用默似讷，用柔似拙。夫如是，则可与忘形，可与忘我，可与忘忘。入道者知止，守道者知谨，用道者知微。能知微则慧光生，能知谨则圣智全，能知止则泰安定。泰安定则圣智全，圣智全则慧光生，慧光生则与道为一，是名真忘。惟其忘而不忘，忘无可忘。无可忘者，即是至道。道在天地，天地不知。有情无情，惟一无二。”（《吕洞宾全集》）人能止，而后能去妄存诚；知谨而后能渊默自守，知微而后能妙用不忒。
在《坐忘铭》中说:一个人能“常默，元气不伤；少思，慧烛内光；不怒，百神和畅；不恼，心地清凉；不求，无谄无媚；不执，可圆可方；不贪，便是富贵；不苟，何惧公堂。味绝，灵泉自降；气定，真息自长。触则形弊、神逸；想则梦离、尸僵。气漏，形归厚土；念漏，神趋死乡心死方得神活；魄灭然后魂昌。转物难穷，妙理应化，不离真常。至精潜于恍惚，大象混于渺茫。造化不知规准，鬼神莫测行藏。不饮，不食，不寐，是谓真人坐忘。”
在《列子·周穆王》中说:“宋阳里华子中年病忘，朝取而夕忘，夕与而朝忘；在途则忘行，在室而忘坐；今不识先，后不识今阖室毒之。谒史而ト之，弗占；谒巫而祷之，弗禁；谒医而攻之，弗已。鲁有儒生自媒能治之，华子之妻子以居产之半请其方。儒生曰:‘此固非卦兆之所占，非祈请之所祷，非药石之所攻。吾试化其心，变其虑，庶几其瘳乎！’于是试露之，而求衣；饥之，而求食；幽之，而求明。儒生欣然告其子曰:‘疾可已也。然吾之方密，传世不以告人。试屏左右，独与居室七曰。’从之。莫知其所施为也，而积年之疾一朝都除。华子既悟，乃大怒，黜妻罚子，操戈逐儒生。宋人执而问其以。华子曰:‘曩吾忘也，荡荡然不觉天地之有无。今顿识既往，数十年来存亡、得失、哀乐、好恶，扰扰万绪起矣。吾恐将来之存亡、得失、哀乐、好恶之乱吾心如此也，须臾之忘，可复得乎？’子贡闻而怪之，以告孔子。孔子曰:‘此非汝所及乎！’顾谓颜回纪之。本来人们很容易忘掉该忘记的，然而人们“不忘其所忘，而忘其所不忘”（《庄子德充符》）。
要想忘其所不忘之事也并非容易的，但只要方法得当，还是容易忘记的。在《坐忘论》中说:“以学道之初，要须安坐，收心离境，住无所有，不着一物，自入虚无，心乃合道。故经云:至道之中，寂无所有，神用无方，心体亦然。源其心体，以道为本。但为心神被染，蒙蔽渐深，流浪日久，遂与道隔。今若能净除心垢，开释神本，名曰修道。无复流浪，与道冥合，安在道中，名归根。守根不离，名曰静定。静定日久，病消命复。复而又续自得知常。知则无所不明，常则永无变灭。出离生死，实由于此。是故法道安心，贵无所着。”然而，人心多着于外物而不自住。不能自住就如同一个身体为外物所牵引，而非由自己所主宰一样。也就是说一个人的身体或精神都不由自主，反而为外物所引。若任心所起，一无收制，则与凡人不别。若唯断善恶，心无指归，肆意浮游，待自定者，徒自误耳。若遍行诸、言心无染者，于言甚美，于行甚非，真学之流。
有时，一个人本来无需坐忘而事当已忘，这是因为事讫则止，实莫多思，多思则以知害恬。若烦邪乱想，随觉则除。若闻毁誉之名、善恶等事，皆即拨去，莫将心受。若心受之即心满，心满则道无所居所有闻见，如不闻见，则是非美恶不入于心。心不受外，名日虚心心不逐外，名曰安心。心安而虚，则道自来止。故经云:人能虚心无为，非欲于道，道自归之。内心既无所著，外行亦无所为。非静非秽、故毁誉无从生；非智非愚，故利害无由至。实则顺中为常，权可与时消息，苟免诸累，是其智也。若非时非事，役思强为者，自云不著终非真觉。何邪？心法如眼也。纤毫入眼，眼则不安；小事开心，心必动乱。既有动病，难入定门。
所以坐忘的根本，急在除病。病若不除，终不得定。又如良田，荆棘未诛，虽下种子，嘉苗不成。爱见思虑，是心荆棘。若不除翦，定慧不生。或身居富贵，或学备经史，言则慈俭，行乃贪残。辩足以饰非，势足以威物，得则名己，过必尤人。此病最深，虽学无益。所以然者，为自是故。然此心由来依境，未惯独立，乍无所托，难以自安。纵得暂安，还复散乱。随起随制，务令不动，久久调熟，自得安闲。无问昼夜，行立坐卧，及应事之时，常须作意安之。若心得定，但须安养，莫有恼触。少得定分，则堪自乐。
《王重阳内修真诀》中说:“常默元气不伤，少思慧烛内光。不怒百神和畅，不恼心地清凉。不求无谄无媚，不执可圆可方。不贪便是富贵，不苟何惧君王。味绝灵泉自降，气定真息日长。触则形毙神游想则梦离尸僵。气漏形归垄上，念漏神趋死乡。心死方得神活，魄灭然后魂强。博物难穷妙理，应化不离真常。至精潜于恍惚，大象混于渺茫。道化有如物化，鬼神莫测行藏。不饮不食不寐，是谓真人坐忘。心忘念虑，即超欲界。心忘缘境，即超色界。心不著空，即超无色界离此三界，神居仙圣之乡，性在清虚之境矣。”
文章来源:龙虎山道教
八字定位分析综合论证：
第一为查日期立四柱，排大运。
庚戌，丁亥，丙午，己亥，坤造。
大运丙戌，乙酉，甲申，癸未，壬午，流年辛丑。
第二为分清干支气势，以明六亲十神就里。
偏财，庚05分，戌05分，食神
劫财，丁03分，亥30分，官鬼
日主，丙04分，午04分，羊刃
伤官，己04分，亥10分，官鬼
第三为定位分析寻神定用：
丙生亥月绝气为弱。
以丙丁午戌为一系：丁午用神，戌为喜神。
己庚二亥为一系：忌神！
二亥夹午日支，午被克制于无气。
丁坐亥又庚耗，丁用神亦失气于无。
戌远而二亥旺阻，无力助日主！
因而发生了：谁使用神无气，亦需要谁再克制住无气用神！因无气用神比忌神更厉害的为，克制者亦是转换成克制大害神＜用忌神转换＞！
但是，这个是有条件的！谁旺谁硬挺！弱势起不了什么的作用！
且无气用神表面上是扶助日主的，但是两面三刀，明地里为你好，只是说的好听！行为上的反害以六亲十神分论。
忌神转换，明面上呈现出原形为不吉利！但深入到底反得其利也！！！
主要是性格上的双重人格：
无气用神呈现出〈两面三刀〉，
而忌转喜用，＜双面人＞反复无常，性情不稳定！
作为命主，所为的是：扬长避短！
因此，定位分析上是关键！
第四为综合论用！
这其中的一切，全盘照顾了！
己时干耗丙，却又生庚。
亥时支克午，又上耗己。
二亥可克午耗戌，月支亥又上克丁！
戌又上煅庚等等吧！
庚受戌煅先吉后凶，因庚双重作用的存在。
亦是庚耗戌力，使戌对二亥克制力减。
己生庚，亦是庚耗己，减少了对日主的损耗！
但是庚旺先呈现出耗丁＜用神＞为不吉的一面，后又因＜丁无气反为害＞而展现出深入反吉利的结果………
这一切的相互作用力，在大运流年对应上，为最终的定义应实！
第五为年运作用后的于八字干支对应作用了！
壬午大运，无气用神反为大害神的日支午入了大运主宰十年之一朝天子！
日支主夫妻关系，本人身体所处环境利害，内心之纠结＜午自刑又为羊刃＞……
壬水乘午火蒸腾力弱势而合绊无气反为害之丁！表面上的官非口舌，工作事业似乎是不吉利！然而，果断而为之，反而会出现好的结果！
见辛丑流年，辛合日主丙，财来合身多为财上压力山大！壬照旧合绊丁，庚财无丁牵扯，结果财上无什么的害处！
丑害午相遇，于夫妻宫关系上关联了……
亥岁子年丑年，皆于午夫妻之间直接作用了：凡是午有制年，夫妻关系尚可；逢生扶年，多出不利结果。
壬寅流年见壬午大运，二壬七杀虚忌并临主吉利；寅午戌合亦是吉利。
癸卯年，壬合丁，癸只有与同性己作用了！
卯于戌合戌力大，午又无制约亦无生扶。
但是戌力大上于庚财不利〈煅〉，下克亥水增强气势：头脑一不小心于思考沉稳冷静下，不吉利会自生也！
综合论证而言，身弱，无真心实助之用神！
二亥水旺先为忌，正官夹克夫妻宫午，亥自刑，午自刑。但午无气又需二亥正官〈一为对象二为工作〉克制。形成了为了谨慎小心，又守旧守规，遵纪守法！纵然婚姻上有些不吉利，除非是对方抛弃，自己亦不会弃对象于不顾。
但是，庚财外露，又双重作用，己伤官又生！
对应钱财是爱，但是又拿其不太在乎！无非是〈钱来钱去〉，无钱人看不起，有钱却有看不起钱！
若着手经商，想放手一搏而求于大，一个疏忽大意而必陷！故当谨慎而为之！
因第一显示：身弱财为害！
虽然是转化为喜用，己土伤官生，财源广进有时！
但是戌在头脑思维能力年支煅年干的作用：
为忌时煅而为利！
转化为喜用时，煅而为害也！！！
庚于丁，于己，于戌之关系，陷阱时布，只看表面上的吉祥展示，多陷阱也！！！
反而会出现表面上的不怎样看好，深思熟虑觉得可为之，而后行动的多结果吉利！
但是又因二亥官鬼之过于谨慎，不利因素掩饰下的机遇多丢失＜沒有担大财的命＞！！！
[握手][握手]
例题引源：↓
#荣庵论命# 女命分析
（答铁粉题问之27）
1970年生女，八字为：庚戌 丁亥 丙午 己亥。丙火生于亥月，壬、甲、戊同用。用壬辉映丙火，用甲生火用戊制壬，制化得当者，富贵双全。今全局不见甲木，己土混水为不吉。丙火自坐刃星，有丁火制金帮身。此命之人，聪明有能，但性躁而直，易招是非。天干庚财被丁劫劫夺，为人大气不吝啬，乙酉、甲申两运，事业顺遂，家庭和睦，顺风顺水。癸未运，午未相合，合动刃星，2019年己亥，恐有婚姻变故。自去年至今，财运较差，且有投资、借贷失败现象。明、后两年，官杀透而卫财，当有进财之喜。此命之女，不可轻言投资，因易受骗上当而跳入陷阱。婚姻方面应多加维护。#荣庵讲易##荣庵论命##一命二运三风水[超话]##婚姻[超话]##情感[超话]##生辰八字命理姻缘##郑州# https://t.cn/R2WxYFC
第一为查日期立四柱，排大运。
庚戌，丁亥，丙午，己亥，坤造。
大运丙戌，乙酉，甲申，癸未，壬午，流年辛丑。
第二为分清干支气势，以明六亲十神就里。
偏财，庚05分，戌05分，食神
劫财，丁03分，亥30分，官鬼
日主，丙04分，午04分，羊刃
伤官，己04分，亥10分，官鬼
第三为定位分析寻神定用：
丙生亥月绝气为弱。
以丙丁午戌为一系：丁午用神，戌为喜神。
己庚二亥为一系：忌神！
二亥夹午日支，午被克制于无气。
丁坐亥又庚耗，丁用神亦失气于无。
戌远而二亥旺阻，无力助日主！
因而发生了：谁使用神无气，亦需要谁再克制住无气用神！因无气用神比忌神更厉害的为，克制者亦是转换成克制大害神＜用忌神转换＞！
但是，这个是有条件的！谁旺谁硬挺！弱势起不了什么的作用！
且无气用神表面上是扶助日主的，但是两面三刀，明地里为你好，只是说的好听！行为上的反害以六亲十神分论。
忌神转换，明面上呈现出原形为不吉利！但深入到底反得其利也！！！
主要是性格上的双重人格：
无气用神呈现出〈两面三刀〉，
而忌转喜用，＜双面人＞反复无常，性情不稳定！
作为命主，所为的是：扬长避短！
因此，定位分析上是关键！
第四为综合论用！
这其中的一切，全盘照顾了！
己时干耗丙，却又生庚。
亥时支克午，又上耗己。
二亥可克午耗戌，月支亥又上克丁！
戌又上煅庚等等吧！
庚受戌煅先吉后凶，因庚双重作用的存在。
亦是庚耗戌力，使戌对二亥克制力减。
己生庚，亦是庚耗己，减少了对日主的损耗！
但是庚旺先呈现出耗丁＜用神＞为不吉的一面，后又因＜丁无气反为害＞而展现出深入反吉利的结果………
这一切的相互作用力，在大运流年对应上，为最终的定义应实！
第五为年运作用后的于八字干支对应作用了！
壬午大运，无气用神反为大害神的日支午入了大运主宰十年之一朝天子！
日支主夫妻关系，本人身体所处环境利害，内心之纠结＜午自刑又为羊刃＞……
壬水乘午火蒸腾力弱势而合绊无气反为害之丁！表面上的官非口舌，工作事业似乎是不吉利！然而，果断而为之，反而会出现好的结果！
见辛丑流年，辛合日主丙，财来合身多为财上压力山大！壬照旧合绊丁，庚财无丁牵扯，结果财上无什么的害处！
丑害午相遇，于夫妻宫关系上关联了……
亥岁子年丑年，皆于午夫妻之间直接作用了：凡是午有制年，夫妻关系尚可；逢生扶年，多出不利结果。
壬寅流年见壬午大运，二壬七杀虚忌并临主吉利；寅午戌合亦是吉利。
癸卯年，壬合丁，癸只有与同性己作用了！
卯于戌合戌力大，午又无制约亦无生扶。
但是戌力大上于庚财不利〈煅〉，下克亥水增强气势：头脑一不小心于思考沉稳冷静下，不吉利会自生也！
综合论证而言，身弱，无真心实助之用神！
二亥水旺先为忌，正官夹克夫妻宫午，亥自刑，午自刑。但午无气又需二亥正官〈一为对象二为工作〉克制。形成了为了谨慎小心，又守旧守规，遵纪守法！纵然婚姻上有些不吉利，除非是对方抛弃，自己亦不会弃对象于不顾。
但是，庚财外露，又双重作用，己伤官又生！
对应钱财是爱，但是又拿其不太在乎！无非是〈钱来钱去〉，无钱人看不起，有钱却有看不起钱！
若着手经商，想放手一搏而求于大，一个疏忽大意而必陷！故当谨慎而为之！
因第一显示：身弱财为害！
虽然是转化为喜用，己土伤官生，财源广进有时！
但是戌在头脑思维能力年支煅年干的作用：
为忌时煅而为利！
转化为喜用时，煅而为害也！！！
庚于丁，于己，于戌之关系，陷阱时布，只看表面上的吉祥展示，多陷阱也！！！
反而会出现表面上的不怎样看好，深思熟虑觉得可为之，而后行动的多结果吉利！
但是又因二亥官鬼之过于谨慎，不利因素掩饰下的机遇多丢失＜沒有担大财的命＞！！！
[握手][握手]
例题引源：↓
#荣庵论命# 女命分析
（答铁粉题问之27）
1970年生女，八字为：庚戌 丁亥 丙午 己亥。丙火生于亥月，壬、甲、戊同用。用壬辉映丙火，用甲生火用戊制壬，制化得当者，富贵双全。今全局不见甲木，己土混水为不吉。丙火自坐刃星，有丁火制金帮身。此命之人，聪明有能，但性躁而直，易招是非。天干庚财被丁劫劫夺，为人大气不吝啬，乙酉、甲申两运，事业顺遂，家庭和睦，顺风顺水。癸未运，午未相合，合动刃星，2019年己亥，恐有婚姻变故。自去年至今，财运较差，且有投资、借贷失败现象。明、后两年，官杀透而卫财，当有进财之喜。此命之女，不可轻言投资，因易受骗上当而跳入陷阱。婚姻方面应多加维护。#荣庵讲易##荣庵论命##一命二运三风水[超话]##婚姻[超话]##情感[超话]##生辰八字命理姻缘##郑州# https://t.cn/R2WxYFC
【#女子投诉民警当晚被铐走# 父母被喷辣椒水”，#重庆渝中公安分局就民警违法传唤致歉#】
重庆渝中公安分局通报“民警违法传唤”一事：责令派出所撤回上诉，处警民警停止执行职务接受调查处理
据重庆市公安局渝中区分局官方微博 平安渝中刚刚消息，针对渝中区法院判决望龙门派出所民警口头传唤王某违法，派出所提起上诉一事，渝中区公安分局认为，处警民警对王某进行口头传唤的行为违反法定程序，对王某父母使用警械的行为不符合相关规定。决定对傅某、陈某等处警民警停止执行职务，接受纪检、督察部门调查处理。责令派出所撤回上诉。分局对王某及其父母深表歉意，衷心感谢社会各界监督。
重庆女子投诉民警当晚就被铐走，父母还被喷辣椒水！法院一审判决警方违法
重庆的王女士通过110投诉派出所民警，约半小时后，就被该民警以传唤为由从家中铐走。在此过程中，其父母还被警方以妨碍公务为由，用辣椒水喷、用警棍打。王女士一家人就此起诉警方。
今年7月，法院一审判决警方传唤王女士行为违法，对其父母使用催泪喷射器、警棍等警械的行为违法。
目前，作为被告的重庆市公安局渝中区分局望龙门派出所不服一审判决，已经上诉。
女子投诉民警后遭上门传唤
35岁的王女士回忆，去年5月20日，她因情感问题与李某发生矛盾，她报警后，望龙门派出所民警陈某负责处理此事。陈某在6月13日组织双方进行过一次调解，但双方没有协商达成一致。
6月18日晚7时许，陈某再次让王女士去派出所调解并做笔录。因为此前她已做过一次笔录，且之前的调解过程中，李某出现了没按约定到派出所的情况，所以她担心当天李某是否一定能去派出所，加之自己刚下班，她就没有马上答应民警的要求。然而通话中，陈某却说“不要以为你是研究生就很懂”，并表示要传唤她。
王女士觉得陈某的话冒犯了她，便拨打了110投诉了陈某。《重庆市公安局电话报警接处警综合单》显示，当晚7时34分王女士报警，报警内容为“……该民警用言语侮辱报警人，报警人认为该民警处置不当，态度不好，求助”。7时41分渝中区分局向望龙门派出所下达指令，民警出警。
王女士称，望龙门派出所接到110出警指令后，当晚8时许，被投诉的民警陈某和三名同事来到她家，四人中三名为正式民警，一人是辅警。民警敲门后，她刚开门，见到被投诉的陈某就很反感，告知对方不要进来。而后民警试图将她往门外拽，她奋力摆脱，但还是被拽出家门。她母亲看到后试图阻止，但民警却称母亲妨碍公务，并用辣椒水喷老人的眼睛。她父亲过来查看母亲的情况，也被喷了辣椒水，还被民警用警棍打。
王女士的父亲王先生告诉极目新闻记者，民警用警棍打了他很多下，最厉害的一下是打在他的膝盖处。
王先生的病历显示，双腿外侧有3处面颊月15*15CM皮肤青紫、软组织肿胀区，左大拇指掌指关节肿胀。王女士的母亲刘女士也被医生诊断为全身多处软组织挫伤，左手大拇指扭伤，右足趾踩踏伤。
投诉人父母被多次喷辣椒水
民警的执法记录仪记录了当时的经过，这段5分钟的现场视频显示：当时王女士开门后，见到民警陈某便说，“不要进来，不要私闯民宅。”此时，王母刘女士上前询问，已经进门的陈某随后举起手铐，并告知刘女士称：“传唤她（王女士）去派出所接受调查，他们两个互相打架，我们现在要口头传唤她。”
刘女士对传唤原因提出质疑，见到手铐后，就伸出双手，朝陈某反复说“铐我”。见民警拉着女儿往屋外拽，刘女士随后转身跟门口的民警理论。站在刘女士身后的陈某，掏出了催泪喷射器并警告说，“这是辣椒水，不要妨碍公务”。刘女士随后又伸出出双手，再次说“铐我”，陈某便对她喷了辣椒水。被喷后，刘女士受到刺激大喊“打人了”，并闭着眼睛四处抓，陈某则一再说“不要妨碍公务”。陈某随后退到房间外，让同事将王女士“铐起”。王先生则追出门外，质疑民警。陈某则一再说，“不要阻碍执法，不要指着我。”
此时，刘女士也走到门外，双眼紧闭，并说眼睛痛，还伸出双手四处摸索。王先生情绪一直激动，陈某则一直喊道“不要阻碍公务”，随后又朝着王先生使用了辣椒水。王先生欲阻止，双方发生拉扯。陈某掏出警棍对着王先生大腿击打。
刘女士告诉极目新闻记者，被喷后她根本看不清，这才四处乱抓。而王先生表示，他为了保护妻子才打算去抢喷射器，没想到自己被打。
当晚，按照重庆市公安局渝中区分局的指示，望龙门派出所以妨碍执行公务为由将王女士及父母移交朝天门派出所处理。朝天门派出所对王女士父母审讯至次日下午3时，之后作出了《立案决定书》，对王女士父母妨害公务案立案侦查，并对两人采取了监视居住的刑事强制措施。
王女士介绍，因认为民警存在暴力执法行为，她向警方进行了投诉，但在2020年8月7日，渝中区分局回复称情况不属实。
记者在回复上看到：经分局督察支队调查核实，您反映望龙门派出所民警陈某滥用职权，对你打击报复，殴打你父母的情况不属实。系民警正常执法活动中遭遇你父母暴力阻碍执法，民警依法使用警械制止，你父母已涉嫌妨害公务罪。
王女士说，2020年8月中旬，警方曾向检察院提请批捕她父母，经过审查，渝中区检察院作出了不予批捕的决定。8月28日，重庆市公安局渝中区分局以没有犯罪事实为由，作出了《撒销案件决定书》和《解除监视居住决定书》。父母被确定没有妨害公务后，她随后多方投诉警方，但始终无果。
2020年12月底，王女士和父母分别向法院起诉警方。王女士起诉警方传唤行为违法，其父母起诉警方违法使用警械。
警方法庭辩称未暴力执法
受案后，渝中区中级人民法院多次开庭审理两起案件。
在法院审理王女士父母起诉警方违法使用警械一案时，望龙门派出所在法庭上辩称，在出警的过程中，王女士连续推搡民警被控制。王女士还涉及一件未处理完毕的治安案件，因她一直逃避公安机关调查，导致案件无法办理下去，民警遂口头传唤王女士到派出所，对她现场阻碍民警执行职务的行为和所涉及的治安案件一并进行调查。
警方还辩称，在出警的现场，刘女士情绪激动，多次打断民警说话，并阻碍民警带她女儿离开。刘女士一边喊“铐我”一边挥舞双手，并故意用双手的手指戳到了民警陈某的脸上。刘女士的行为不但严重影响了出警的现场秩序，而且会对警察的脸部造成伤害。于是陈某掏出催泪喷射器对其警告，警告无效后，使用催泪喷射器对刘女士进行控制。刘女士刚受到催泪喷射器喷射就立刻去抢陈某手里的催泪喷射器，还一边喊“打人了”一边用双手往陈某的身上抓。陈某的胸部、手臂处被刘女士抓伤，警用衬衫扣子被扯掉，衬衫上的肩章也被扯烂。同时刘女士还将另一民警所佩戴的执法记录仪扯破。
对于用警棍打王先生，警方在法庭上辩称，王先生听到刘女士在喊警察打人，就过来质问警察为什么打人。民警告知说并没有打人，因为刘女士在现场将民警抓伤的行为涉嫌妨碍公务，需要将其带回派出所进行调查。王先生进行阻拦，并说“打了人就走了，肯定不得行”。民警大声警告其不要妨碍公务，王先生说“你要做啥子嘛”并用力推打陈某，陈某后退了两步，掏出催泪喷射器对王先生进行警告。王先生看到民警要使用催泪喷射器，就冲上来殴打陈某并抢夺催泪喷射器。在使用催泪喷射器无法控制王先生的情况下，陈某拿出警棍打开对王先生进行警告，警告无效后使用警棍对其进行控制。王先生又来抢夺警棍，并威胁陈某“你信不信我今天打爆你的眼睛”。王先生殴打陈某的胸部，并在争抢警棍的时候将陈某的右手食指弄伤。
警方在法庭上还表示，由于刘女士和王先生激烈反抗，警察无法将二人带回派出所，于是呼叫了增援。在等待增援的过程中，面对不断辱骂，警察始终保持克制。望龙门派出所值班领导赶来后，将王先生夫妻以涉嫌妨碍公务传唤到派出所接受调查。民警的执法不是暴力执法。
王女士投诉后，警方认为反映情况不属实
被投诉后是去沟通还是去传唤？
为何王女士刚投诉完民警，民警就上了门去传唤王女士？虽然目前重庆警方没有接受媒体的采访，但在法院审理王女士起诉警方非法传唤案时，望龙门派出所给出了理由。警方称，刚决定传唤王女士，就接到王女士的投诉，出警时原本准备先就王女士的投诉进行沟通，但计划被打乱。
在法庭上，望龙门派出所辩称，2020年5月20日，在王女士家中，王女士与李某因为纠纷继而发生打架斗殴，双方均有明显外伤，立为治安案件。后来因双方始终无法达成调解协议，依照《治安管理处罚法》需对当事双方进行治安处罚。在办理治安案件的过程中，民警发现李某的陈述以及李某的伤情报告与王女士的陈述有明显矛盾，事实不清，需要进一步对王女士进行询问以查明案情。
警方还辩称，6月18日晚7时20分许，当日值班民警同时也是案件承办人陈某打电话通知王女士到派出所进行案件调查并制作询问笔录，王女士以已经问过一次笔录无需再问的理由，拒绝接受调查。当晚上7时37分，陈某到二楼值班领导办公室将王女士无理拒绝来派出所调查的事情，汇报给当日值班领导，并征求安排。领导指示，必须继续通知王女士到所接受调查。之后派出所值班前台电脑接收到了110警情的求助类出警指令，此警内容为王女士投诉该所民警陈某。陈某接到出警指令后和协勤迅速离开派出所前往现场出警，并在出警的过程中通知在外的另外两名民警一同出警并向值班领导汇报了情况，准备在出警的时候与王女士当面进行沟通解释，说服王女士主动来派出所接受调查。
望龙门派出所进一步辩称，王女士开门后，出警民警还未来得及和王女士进行语言沟通，民警陈某的左胸部就遭遇到王女士的连续推搡，随后王女士被迅速控制。因出警现场突发了意外情况，已经不再适合在现场和王女士进行语言沟通，原计划被打乱。又因为王女士同时也是正在办理的一个治安案件的嫌疑人，也需要到派出所去做进一步调查，民警遂口头传唤王女士到所，对她现场阻碍民警职务的违法行为和涉殴打他人的治安案件一并进行调查。民警在口头传唤王女士的时候，遭遇到其家属的暴力阻碍，现场出警的三名民警被抓伤和打伤，而王女士则情绪激动，用手指咄民警面部，多次尝试挣脱辅警的手，表现出了拒不接受传唤的行为，民警依法使用了手铐对王女士进行约束，强制传唤。
法院一审判决警方违法
2021年7月14日，对于王女士父母起诉警方违法使用警械一案，渝中区中级人民法院做出了一审判决。
法院认为，本案中，望龙门派出所民警对王女士父母使用驱逐性、制服性警械的前提条件是两人对民警存在“暴力方法抗拒或者阻碍”的行为，即需达到“暴力”的程度或袭击人民警察。在案视频资料显示，在民警传唤王女士、欲控制并带王女士离开时，刘女士对民警的传唤行为提出质疑并伸出双手反复要求民警对其使用手铐，情绪激动；王先生对民警执法行为提出质疑、抢夺民警手中的催泪喷射器，二人的前述行为虽存在一定的挑衅性质，但尚未达到需要民警对其使用催泪喷射器、警棍等警械的程度，二人亦未实施袭击人民警察的行为，故该院认定民警先后对两人使用催泪喷射器、警棍等警械的行为不符合前述规定的使用警械的条件，其行为违法。
今年7月23日，法院对王女士起诉望龙门派出所传唤行为违法也进行了一审判决。法院认为，首先，2020年6月18日晚8时许，被告望龙门派出所出警民警着制式警服抵达王女士住所后表明其身份，告知因王女士与他人打架事宜需口头传唤，并未向王女士等人提及处理“110电话”报警投诉事宜，故被告望龙门派出所辩称出警是为了处理 “110电话”报警投诉事宜没有事实依据，该院认定被告望龙门派出所出警的目的系对王女士就所涉治安案件进行传唤。
其次法院还认为，事发当日，被告望龙门派出所民警电话通知原告女士到所就所涉治安案件再次接受询问，遭到原告王女士拒绝，在此情况下，被告望龙门派出所具有传唤原告王女士的法定权利。被告望龙门派出所民警此次传唤需依法对王女士使用传唤证，民警未使用传唤证的行为违反了《中华人民共和国治安管理处罚法》第八十二条的规定。综上，本案中被告望龙门派出所民警对原告王女士未使用传唤证而进行口头传唤的行为违反法定程序，依法应当确定为违法。
来源：环球网
重庆渝中公安分局通报“民警违法传唤”一事：责令派出所撤回上诉，处警民警停止执行职务接受调查处理
据重庆市公安局渝中区分局官方微博 平安渝中刚刚消息，针对渝中区法院判决望龙门派出所民警口头传唤王某违法，派出所提起上诉一事，渝中区公安分局认为，处警民警对王某进行口头传唤的行为违反法定程序，对王某父母使用警械的行为不符合相关规定。决定对傅某、陈某等处警民警停止执行职务，接受纪检、督察部门调查处理。责令派出所撤回上诉。分局对王某及其父母深表歉意，衷心感谢社会各界监督。
重庆女子投诉民警当晚就被铐走，父母还被喷辣椒水！法院一审判决警方违法
重庆的王女士通过110投诉派出所民警，约半小时后，就被该民警以传唤为由从家中铐走。在此过程中，其父母还被警方以妨碍公务为由，用辣椒水喷、用警棍打。王女士一家人就此起诉警方。
今年7月，法院一审判决警方传唤王女士行为违法，对其父母使用催泪喷射器、警棍等警械的行为违法。
目前，作为被告的重庆市公安局渝中区分局望龙门派出所不服一审判决，已经上诉。
女子投诉民警后遭上门传唤
35岁的王女士回忆，去年5月20日，她因情感问题与李某发生矛盾，她报警后，望龙门派出所民警陈某负责处理此事。陈某在6月13日组织双方进行过一次调解，但双方没有协商达成一致。
6月18日晚7时许，陈某再次让王女士去派出所调解并做笔录。因为此前她已做过一次笔录，且之前的调解过程中，李某出现了没按约定到派出所的情况，所以她担心当天李某是否一定能去派出所，加之自己刚下班，她就没有马上答应民警的要求。然而通话中，陈某却说“不要以为你是研究生就很懂”，并表示要传唤她。
王女士觉得陈某的话冒犯了她，便拨打了110投诉了陈某。《重庆市公安局电话报警接处警综合单》显示，当晚7时34分王女士报警，报警内容为“……该民警用言语侮辱报警人，报警人认为该民警处置不当，态度不好，求助”。7时41分渝中区分局向望龙门派出所下达指令，民警出警。
王女士称，望龙门派出所接到110出警指令后，当晚8时许，被投诉的民警陈某和三名同事来到她家，四人中三名为正式民警，一人是辅警。民警敲门后，她刚开门，见到被投诉的陈某就很反感，告知对方不要进来。而后民警试图将她往门外拽，她奋力摆脱，但还是被拽出家门。她母亲看到后试图阻止，但民警却称母亲妨碍公务，并用辣椒水喷老人的眼睛。她父亲过来查看母亲的情况，也被喷了辣椒水，还被民警用警棍打。
王女士的父亲王先生告诉极目新闻记者，民警用警棍打了他很多下，最厉害的一下是打在他的膝盖处。
王先生的病历显示，双腿外侧有3处面颊月15*15CM皮肤青紫、软组织肿胀区，左大拇指掌指关节肿胀。王女士的母亲刘女士也被医生诊断为全身多处软组织挫伤，左手大拇指扭伤，右足趾踩踏伤。
投诉人父母被多次喷辣椒水
民警的执法记录仪记录了当时的经过，这段5分钟的现场视频显示：当时王女士开门后，见到民警陈某便说，“不要进来，不要私闯民宅。”此时，王母刘女士上前询问，已经进门的陈某随后举起手铐，并告知刘女士称：“传唤她（王女士）去派出所接受调查，他们两个互相打架，我们现在要口头传唤她。”
刘女士对传唤原因提出质疑，见到手铐后，就伸出双手，朝陈某反复说“铐我”。见民警拉着女儿往屋外拽，刘女士随后转身跟门口的民警理论。站在刘女士身后的陈某，掏出了催泪喷射器并警告说，“这是辣椒水，不要妨碍公务”。刘女士随后又伸出出双手，再次说“铐我”，陈某便对她喷了辣椒水。被喷后，刘女士受到刺激大喊“打人了”，并闭着眼睛四处抓，陈某则一再说“不要妨碍公务”。陈某随后退到房间外，让同事将王女士“铐起”。王先生则追出门外，质疑民警。陈某则一再说，“不要阻碍执法，不要指着我。”
此时，刘女士也走到门外，双眼紧闭，并说眼睛痛，还伸出双手四处摸索。王先生情绪一直激动，陈某则一直喊道“不要阻碍公务”，随后又朝着王先生使用了辣椒水。王先生欲阻止，双方发生拉扯。陈某掏出警棍对着王先生大腿击打。
刘女士告诉极目新闻记者，被喷后她根本看不清，这才四处乱抓。而王先生表示，他为了保护妻子才打算去抢喷射器，没想到自己被打。
当晚，按照重庆市公安局渝中区分局的指示，望龙门派出所以妨碍执行公务为由将王女士及父母移交朝天门派出所处理。朝天门派出所对王女士父母审讯至次日下午3时，之后作出了《立案决定书》，对王女士父母妨害公务案立案侦查，并对两人采取了监视居住的刑事强制措施。
王女士介绍，因认为民警存在暴力执法行为，她向警方进行了投诉，但在2020年8月7日，渝中区分局回复称情况不属实。
记者在回复上看到：经分局督察支队调查核实，您反映望龙门派出所民警陈某滥用职权，对你打击报复，殴打你父母的情况不属实。系民警正常执法活动中遭遇你父母暴力阻碍执法，民警依法使用警械制止，你父母已涉嫌妨害公务罪。
王女士说，2020年8月中旬，警方曾向检察院提请批捕她父母，经过审查，渝中区检察院作出了不予批捕的决定。8月28日，重庆市公安局渝中区分局以没有犯罪事实为由，作出了《撒销案件决定书》和《解除监视居住决定书》。父母被确定没有妨害公务后，她随后多方投诉警方，但始终无果。
2020年12月底，王女士和父母分别向法院起诉警方。王女士起诉警方传唤行为违法，其父母起诉警方违法使用警械。
警方法庭辩称未暴力执法
受案后，渝中区中级人民法院多次开庭审理两起案件。
在法院审理王女士父母起诉警方违法使用警械一案时，望龙门派出所在法庭上辩称，在出警的过程中，王女士连续推搡民警被控制。王女士还涉及一件未处理完毕的治安案件，因她一直逃避公安机关调查，导致案件无法办理下去，民警遂口头传唤王女士到派出所，对她现场阻碍民警执行职务的行为和所涉及的治安案件一并进行调查。
警方还辩称，在出警的现场，刘女士情绪激动，多次打断民警说话，并阻碍民警带她女儿离开。刘女士一边喊“铐我”一边挥舞双手，并故意用双手的手指戳到了民警陈某的脸上。刘女士的行为不但严重影响了出警的现场秩序，而且会对警察的脸部造成伤害。于是陈某掏出催泪喷射器对其警告，警告无效后，使用催泪喷射器对刘女士进行控制。刘女士刚受到催泪喷射器喷射就立刻去抢陈某手里的催泪喷射器，还一边喊“打人了”一边用双手往陈某的身上抓。陈某的胸部、手臂处被刘女士抓伤，警用衬衫扣子被扯掉，衬衫上的肩章也被扯烂。同时刘女士还将另一民警所佩戴的执法记录仪扯破。
对于用警棍打王先生，警方在法庭上辩称，王先生听到刘女士在喊警察打人，就过来质问警察为什么打人。民警告知说并没有打人，因为刘女士在现场将民警抓伤的行为涉嫌妨碍公务，需要将其带回派出所进行调查。王先生进行阻拦，并说“打了人就走了，肯定不得行”。民警大声警告其不要妨碍公务，王先生说“你要做啥子嘛”并用力推打陈某，陈某后退了两步，掏出催泪喷射器对王先生进行警告。王先生看到民警要使用催泪喷射器，就冲上来殴打陈某并抢夺催泪喷射器。在使用催泪喷射器无法控制王先生的情况下，陈某拿出警棍打开对王先生进行警告，警告无效后使用警棍对其进行控制。王先生又来抢夺警棍，并威胁陈某“你信不信我今天打爆你的眼睛”。王先生殴打陈某的胸部，并在争抢警棍的时候将陈某的右手食指弄伤。
警方在法庭上还表示，由于刘女士和王先生激烈反抗，警察无法将二人带回派出所，于是呼叫了增援。在等待增援的过程中，面对不断辱骂，警察始终保持克制。望龙门派出所值班领导赶来后，将王先生夫妻以涉嫌妨碍公务传唤到派出所接受调查。民警的执法不是暴力执法。
王女士投诉后，警方认为反映情况不属实
被投诉后是去沟通还是去传唤？
为何王女士刚投诉完民警，民警就上了门去传唤王女士？虽然目前重庆警方没有接受媒体的采访，但在法院审理王女士起诉警方非法传唤案时，望龙门派出所给出了理由。警方称，刚决定传唤王女士，就接到王女士的投诉，出警时原本准备先就王女士的投诉进行沟通，但计划被打乱。
在法庭上，望龙门派出所辩称，2020年5月20日，在王女士家中，王女士与李某因为纠纷继而发生打架斗殴，双方均有明显外伤，立为治安案件。后来因双方始终无法达成调解协议，依照《治安管理处罚法》需对当事双方进行治安处罚。在办理治安案件的过程中，民警发现李某的陈述以及李某的伤情报告与王女士的陈述有明显矛盾，事实不清，需要进一步对王女士进行询问以查明案情。
警方还辩称，6月18日晚7时20分许，当日值班民警同时也是案件承办人陈某打电话通知王女士到派出所进行案件调查并制作询问笔录，王女士以已经问过一次笔录无需再问的理由，拒绝接受调查。当晚上7时37分，陈某到二楼值班领导办公室将王女士无理拒绝来派出所调查的事情，汇报给当日值班领导，并征求安排。领导指示，必须继续通知王女士到所接受调查。之后派出所值班前台电脑接收到了110警情的求助类出警指令，此警内容为王女士投诉该所民警陈某。陈某接到出警指令后和协勤迅速离开派出所前往现场出警，并在出警的过程中通知在外的另外两名民警一同出警并向值班领导汇报了情况，准备在出警的时候与王女士当面进行沟通解释，说服王女士主动来派出所接受调查。
望龙门派出所进一步辩称，王女士开门后，出警民警还未来得及和王女士进行语言沟通，民警陈某的左胸部就遭遇到王女士的连续推搡，随后王女士被迅速控制。因出警现场突发了意外情况，已经不再适合在现场和王女士进行语言沟通，原计划被打乱。又因为王女士同时也是正在办理的一个治安案件的嫌疑人，也需要到派出所去做进一步调查，民警遂口头传唤王女士到所，对她现场阻碍民警职务的违法行为和涉殴打他人的治安案件一并进行调查。民警在口头传唤王女士的时候，遭遇到其家属的暴力阻碍，现场出警的三名民警被抓伤和打伤，而王女士则情绪激动，用手指咄民警面部，多次尝试挣脱辅警的手，表现出了拒不接受传唤的行为，民警依法使用了手铐对王女士进行约束，强制传唤。
法院一审判决警方违法
2021年7月14日，对于王女士父母起诉警方违法使用警械一案，渝中区中级人民法院做出了一审判决。
法院认为，本案中，望龙门派出所民警对王女士父母使用驱逐性、制服性警械的前提条件是两人对民警存在“暴力方法抗拒或者阻碍”的行为，即需达到“暴力”的程度或袭击人民警察。在案视频资料显示，在民警传唤王女士、欲控制并带王女士离开时，刘女士对民警的传唤行为提出质疑并伸出双手反复要求民警对其使用手铐，情绪激动；王先生对民警执法行为提出质疑、抢夺民警手中的催泪喷射器，二人的前述行为虽存在一定的挑衅性质，但尚未达到需要民警对其使用催泪喷射器、警棍等警械的程度，二人亦未实施袭击人民警察的行为，故该院认定民警先后对两人使用催泪喷射器、警棍等警械的行为不符合前述规定的使用警械的条件，其行为违法。
今年7月23日，法院对王女士起诉望龙门派出所传唤行为违法也进行了一审判决。法院认为，首先，2020年6月18日晚8时许，被告望龙门派出所出警民警着制式警服抵达王女士住所后表明其身份，告知因王女士与他人打架事宜需口头传唤，并未向王女士等人提及处理“110电话”报警投诉事宜，故被告望龙门派出所辩称出警是为了处理 “110电话”报警投诉事宜没有事实依据，该院认定被告望龙门派出所出警的目的系对王女士就所涉治安案件进行传唤。
其次法院还认为，事发当日，被告望龙门派出所民警电话通知原告女士到所就所涉治安案件再次接受询问，遭到原告王女士拒绝，在此情况下，被告望龙门派出所具有传唤原告王女士的法定权利。被告望龙门派出所民警此次传唤需依法对王女士使用传唤证，民警未使用传唤证的行为违反了《中华人民共和国治安管理处罚法》第八十二条的规定。综上，本案中被告望龙门派出所民警对原告王女士未使用传唤证而进行口头传唤的行为违反法定程序，依法应当确定为违法。
来源：环球网
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